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洪晨孚楹联浅谈 叶良方 洪晨孚(约1674—1745年),字愚山,号存斋。海丰县杨安都赤石墟元新寨(今赤石镇新城村)人。清代海丰县三名解元之一,康熙四十五年(1706)丙戌科进士。他熟稔史典,才思敏捷,文学出众,受到了康熙帝的赏识,入选清华阁,位居翰林院检讨、三朝国史馆篡修官。至今故里犹传诵着他那脍炙人口的楹联作品。 洪晨孚少年时就读于海丰学宫,寄住在风光绮丽的东郊赤山寺(现五龙寺)。赤山寺是海丰县名胜之一,寺外古榕葱茏,竹影婆娑,彩禽飞翔。洪晨孚在这幽静的环境下读书,触动灵感挥就一联,至今犹悬挂在寺门: 日余花气熏禅榻; 风引钟声渡石桥。 “日余”指早晨的阳光透过竹木的叶隙,穿过窗口照在僧舍的禅床上,闪烁着斑斑点点的日影。受到阳光的照射,花草香气氤氲蒸发,弥漫在清雅幽静的寺院中。这时候,一阵阵响亮悠扬的钟声敲响了;在晨风的吹拂下,飘过寺前石桥,久久地回荡在县城上空,触引作者心灵的共鸣。上联从时间上着墨,寓动于静,写目之所视;下联从空间上构思,寓静于动,写耳之所闻。从而表达了作者在赤山寺读书生活的惬意心境。全联语辞凝炼,属对工稳,意境深远。在寺后厅石柱上,镌刻着他另一副遒健端秀的书法长联: 精孕混元,体分太极,摄坎离而运枢,妙契幽深厚有宰; 功齐众劫,德并诸天,崇师相以优绩,玉虚渊穆总难名。 道教《真武妙经》云:“摄坎离,真情归根复位。”摄,迫近;摄坎离,指靠近坎离(日月)之卦位;坎卦五行属水居北方,色黑;离卦五行属火居南方,色红。日月就是坎离之卦象。运枢,门户开合运转也;妙契,神妙的契合;清代孙联奎《诗品臆说》云:“机者,触也,契也,心通造化,自然妙契。”宰,主管、治理;诸天,即道教三十六天; 渊穆,沉默;深沉庄严貌。难名,难以称述。清王士禛《池北偶谈》:“巍巍莫测,荡荡难名。”上联以天地起源于混元太极时期,居坎离(日月)之卦位,运转不息;契合于幽深难测的自然而达到治理。下联谓神仙功德圆满于多次劫难,人们尊崇师相(玄武)的丰功伟绩,却对其深沉庄严的境界,难以称述。全联以深奥的八卦易理,宣扬了道家的哲学思想。 离赤山寺不远的龙山天后宫和准提阁也留有洪晨孚的墨迹。天后宫联云: 大德作舟帆,直扶宇宙三千界; 中流凭砥柱,不怕风波十二时。 闽粤两省渔民,崇祀天后圣母,海陆丰尤甚。龙山天后宫建于明正德年间,是海丰最早的妈祖庙之一。过去,沿海渔民常常溯宽阔的丽江进入龙津河,向龙山妈祖晋香祈求平安。每届妈祖圣诞,渔帆云集,渔歌互答,盛极一时。此联摹仿妈祖口吻,对前来求福的渔民们说,只要你们多行善德,我一定会作你们的靠山,全天候十二个时辰扶助你们,保护你们平安无事,你们放心地出海生产吧!全联寄寓了作者对神力的尊崇以及对饱经患难与风险的渔民群众的关心。龙山准提阁联云: 青牛东去,白马西来,十万烟云皆有路; 明月天心,清风水面,三千世界净无尘。 准提阁北靠龙山主峰,南临波光潋滟的龙津河和一望沃野的田畴,历代文人骚客多在此地留连吟咏。作者在上联中阐述了中印文化(即道教文化与佛教文化)的交流和融合。春秋时期,老子骑着青牛西出函谷关传道;到了东汉明帝永平十年,印度僧迦叶摩腾、竺法兰牵着白马,驮着佛经东来洛阳传教。下联描摹了准提阁周围清雅幽静的自然风光,引人入胜。此联既有当句自对:以“青牛东去”,对“白马西来”;以“ 明月天心”,对“清风水面”;又有上下联相对:以“十万烟云皆有路”;对“三千世界净无尘”。因此,全联对仗工整细致,音韵和谐,用典自然。 洪晨孚还有二副题刻在龙津桥桥头和桥尾的石柱联。 桥头联曰:溪浮明月涵清意;水映栏杆入画图。 桥尾联曰:风清浦口听渔唱;月白天心看海潮。 龙津桥,建于明天顺七年,是一座6孔圆拱石桥。东西两端有引桥相接,上有栏杆石门,引桥两旁有店铺多间,是当时海城的商业中心,附近“龙津渔唱”是海丰八景之一。据《海丰县志》载:“龙津,其源出于银瓶,汇而为潭,复达于海,每值秋夜皎月当空,渔歌互唱,倚栏而听者有低回不忍焉。”上述两联摹景状情,情景交融,使人仿佛看到了二百多年前龙津桥的月色波光,也仿佛听到了二百多年前龙津河那潮音鼓荡、渔歌此起彼复的盛况,顿叫人发思古之幽情。 |