驳潭州“峰头是云非雾”

绝谷野樵

驳潭州“峰头是云非雾”  


老朽之诗：

登高有题（绝谷野樵）

山高盘石径，携酒一筇登。
脚下松声急，峰头雾气蒸。
凌云虽有意，白首总无能。
力尽临崖坐，颓然似老僧。

    潭州指责该诗第二联的“峰头雾气蒸”用词不准确，要用“云”而不能用“雾”，理由是峰头离作者尚远，故要用“云”，只有离得近才用“雾”，简单来说就是“远为云，近为雾”。

    此言初看似乎有理，但细想却不尽然，因为云和雾本质上都差不多，按远近来分未免武断了，多远为远？多近为近？有公认标准吗？其实古人称云称雾，全凭自己的艺术需要而定，并无远近之规，远也可称雾，近也可称云，例子如下：

1）题白沙驿（宋  张至龙 ）

雾裹峰头薄似巾，路逢水后误行人。
山泉酿酒力偏重，石铫煎茶味最真。
燕不传家犹教子，梅才有肉便生仁。
枕边学梦人方悟，未到钟声梦更频。

2）题画诗（清 王时敏）

双径茫茫未若明，那堪云雾杖头生。
何时识得山中路，万壑千峰信步行。


3）寻隐者不遇（宋 魏野）

寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。

采芝何处未归来，白云满地无人扫。

苏星空

有一个问题。
老樵是否能对作此诗的情况，再点明一点？ 比如，于XX日，应某某或自兴到某地某山一游之类的序言？

绝谷野樵

苏星空 发表于 2019-9-27 20:10
有一个问题。
老樵是否能对作此诗的情况，再点明一点？ 比如，于XX日，应某某或自兴到某地某山一游之类的序 ...

杜甫也有一首《登高》，他作序了吗？

苏星空

  没错，杜甫是没有为他的的《登高》作序或题解。但他是留下了可以说明作此诗当时背景记录。

  现在已知，“此诗作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州。这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。”

  老樵的”登高“既然是与杜甫《登高》相比的话，不作题解或序也可以，毕竟杜甫没有这样写，因此，像杜甫的老樵也不写，是可以理解的。
   那么，像杜甫的老樵，也留下可以让人明白的作诗背景如何。


   不然，何以与杜甫相比呢？

金筑子

此人造假成瘾，他登的什么峰根本不存在！他敢介绍山脚是一片松林、盘山到顶到达半山，他在半山听见山脚下的松声，看见山顶上的雾气，其具体是在哪里吗？

绝谷野樵

苏星空 发表于 2019-9-28 08:00
没错，杜甫是没有为他的的《登高》作序或题解。但他是留下了可以说明作此诗当时背景记录。

  现在已知， ...

老朽发觉你和金筑子一样无知。请问哪本书规定作诗一定要作序？或一定要留下背景记录？杜甫《佳人》一诗有序或背景记录吗？你知道那位佳人是谁吗？诗经《关雎》的“关关雎鸠，在河之洲”，你能知道是哪条河吗？李白《山中与幽人对酌》诗：

山中与幽人对酌（李白）

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

请问写于哪年哪月？什么地方？这位幽人是谁？

你若能回答出上面老朽所问，老朽自然为你补序或背景，如何？

金筑子

这要看老樵在说什么！老樵说他独自在喝酒，别人当然相信。老樵说他揽着美女在山上什么溪边喝酒，别人当然可以质疑！因为老樵一惯造假，别人就不相信。

苏星空

绝谷野樵 发表于 2019-9-28 15:33
老朽发觉你和金筑子一样无知。请问哪本书规定作诗一定要作序？或一定要留下背景记录？杜甫《佳人》一诗有 ...

老樵说到哪里去了？
我仅是说”是否能对作此诗的情况，再点明一点“。仅此而已，仅此而已。

老樵 拿出杜甫的《登高》来相比，意为：杜甫不写,我为何要写？ ---这和“杜甫写我就写”所反映的是同一意思，对不对？

但据我所知，杜甫的《登高》 是登上夔州白帝城外的高台。
那么，自然就会问，像杜甫的老樵登的是什么山（莫非也仅是像杜甫一样登高台--所谓 “脚下松声急，峰头雾气蒸。”只不过是凭空想出来的或曰造假玩意？）呢？


其实，点明这一点，倒是为老樵好，向大家说明了确是“脚下松声急，峰头雾气蒸。”的大山。

而非登上二楼。

绝谷野樵

苏星空 发表于 2019-9-28 18:57
老樵说到哪里去了？
我仅是说”是否能对作此诗的情况，再点明一点“。仅此而已，仅此而已。

老朽没义务为无知者作序，更没兴趣和无知者浪费口舌，你不喜欢老朽之诗，就请你走开，不送。

金筑子

华夏网的太行山人说：老樵诗用的意象不一定是现实真象，而应以心象为主。

金筑子回答：-----当然，这又当别论！一个和尚，他的心象是女人、尼姑，你硬要说他违背现实真象，这就无法达到共识！

苏星空

绝谷野樵 发表于 2019-9-29 09:33
老朽没义务为无知者作序，更没兴趣和无知者浪费口舌，你不喜欢老朽之诗，就请你走开，不送。 ...

有和杜甫一样水平的知者老樵在这里发表其诗作，是本坛的幸运。

我倒很感兴趣观看，  ---不是很热闹吗？

请你留下，不要走开。----我是这样希望。

苏星空

心象为主，当然，也是艺术的一种。

阿q，堂吉阿德，不是也是描写以 心象为主的 人的小说吗？    金版举的例很好：一个和尚，他的心象是女人、尼姑。  ----这是什么呢？

西施皱眉 是美，但东施学皱就成了 “东施效颦”。       其界线是在哪里？ 是一个既是模糊也是清楚的问题。