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沧浪诗人诗趣长青首席版主兼奇文神韵执行首版

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发表于 2019-9-20 17:36:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 刚刚 于 2019-9-20 17:42 编辑

在《杂体大全》“二言诗”这节,我收了许多《易经》中的,原文如下:
《周易》中二言诗很多,偶有只有一句的
《否》卦六三:包羞。
《大有》卦:元亨。
《大壮》卦:利贞。
《大壮》卦九二:贞吉。
《兑》卦上六:引兑。
.

第一类是四字二韵的二言诗,主要有:
《小畜》九五:有孚,孪如。
《小畜》上九:既雨,既处。
《比》卦初六:有孚,盈缶。
《贲》卦九三:贲如,濡如。
《晋》卦初六:晋如,摧如。
《晋》卦六二:晋如,愁如。
《晋》卦九四:晋如,鼫鼠。
《晋》卦六三:众允,悔亡。
《家人》卦九五:王假,有家。
《家人》卦上九:有孚,威如。
《家人》卦六四:富家,大吉。
《蹇》卦九三:往蹇,来反。
《蹇》卦六四:往蹇,来连。
《萃》卦六三:萃如,嗟如。
《中孚》九五:有孚,孪如。
《井》卦九二:井谷,射鲋。
《井》卦上六:井收,勿幕。
《井》卦六四:井甃,无咎。
《丰》卦六二:有孚,发若。
《噬嗑》六二:噬肤,灭鼻。
《师》卦初六:师出,以律。
《观》卦:有孚,颙若。
《屯》卦六三:既鹿,无虞。
《履》卦九五:夬履,贞厉。
《谦》卦六二:鸣谦,贞吉。
《临》卦初九:咸临,贞吉。
《临》卦六四:至临,无咎。
《剥》卦六三:剥之,无咎。
《复》卦六五:敦复,无悔。
《无妄》卦九四:可贞。无咎。
《离》卦六二:黄离,元吉。
《遯》卦九五:嘉遯,贞吉。
《升》卦六五:贞吉,升阶。
《乾》卦上九:亢龙,有悔。
《履》卦九五:夬履,贞厉。
以上也有只是卦中部分句子的(这种例子应删去),也有因标点不同而出现的,因此只能作参考用。
.

第二类是三句以上的二言诗,主要有:
《屯》六二:
屯如,邅如,
乘马,班如。
匪寇,婚媾。
.

《屯》上六:
乘马,班如,
泣血,涟如。
.

《賁》六四:
贲如,皤如,
白马,翰如。
匪寇,婚媾。
这三首,是反映原始社会抢婚风俗的。
“马”的古音读如“母”,故可以协韵。诗里写了一个男子从在女方门口盘旋犹豫,到突然像强盗一般冲进门去,抢了姑娘就走,姑娘在马上嚎啕大哭,泪水涟涟的整个抢亲的过程,很是生动形象。
《屯》六二写得曲折形象,音韵和谐。大致意思是:一群男子骑在马上,迂回绕道而来,气势汹汹的样子象是敌寇来劫掠,等到闯进门来把姑娘抢走,这才明白是为了婚事。(反映了古代确实存在过的抢婚制度)
.

《坤》六四
括囊,无咎,无誉。
告诫人们为人要深沉,要慎言的道理。
.

《睽》初九
丧马,无逐,自复。
   这是关于丢马的经验:实际上是塞翁失马故事的最早轮廓。
.

《中孚·六三》:
得敌,或鼓、或罢、或泣、或歌。
写出了一个动人的战争胜利后的场面。意思是:战争胜利以后,有的仍在擂鼓示勇,有的坐卧休息,有的在哭泣,有的在引吭高歌。
.

《小畜》六四:
有孚,血去,惕出。
    大意是说“只要心怀诚信,流血以后也会消除芥蒂”。
.

《大有》六五:
厥孚,交如,威如。
是说其诚信像太阳一样明亮,象父老一样有威望,为人所信服,就会吉利。
.

《习坎》六四:
奠酒,簋二,用缶;纳约,自牖。
在举行悬棺之前,人们把祭酒洒在死者身上,用盛饭的碗垫在死者的脚下,接着用陶土烧制的樽容器装上防腐的药物,通过棺木板上还未合紧的开口,往棺材里或洒或放,这样处理的结果是起到防潮防腐的作用,不至于产生腐坏的后果。
奠酒:丧礼的一种,用两只碗垫在死者的脚下然后祭酒。
簋二:两碗饭。“簋”是古代一种盛饭的器皿。
缶:本指的是陶土烧制的樽,这里应当是指从小孔放入之意。
入药:指放入防腐的药物,这里的“药”本是做动词用,但也可以做名词。
自牖:指棺材上面或边上那块活动的木板。
.

《井》卦初六:
井泥,不食;旧井,不禽。
以枯井为喻,说井内淤满了泥沙,人们在这里吃不到水了,在废弃的井口上,连禽鸟也不来寻水喝了。井之失掉为井之精神,就人禽共弃。
.

《否》卦上九:
倾否,先否,后喜。
倾,仄也,犹毁也。否极泰来,转变于顷刻之际。
.

《随》卦:元亨,利贞,无咎。
.

《损》卦九二:利贞。征凶,弗损,益之。

《节》卦上六:苦节,贞凶,悔亡。




存在的问题:
1.发现以前收集的有许多不是全卦,只是卦中的部分句子,这些应该删除。请帮我指出。
2.有的是不同的人因不同的标点造成的。请检查一下,哪些标点是错误的。
3.其中某些做了解说,你认为哪些解错了,该怎样解释
4.有些难理解的,应补充注释或解释的

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发表于 2019-9-20 19:27:09 | 显示全部楼层
首先感谢刚刚先生对鄙人的信任。但是,我的观点与传统的《周易》观大相径庭,因此,很难说我的解释都是正确的,只是一种观点而已。这里提供先生参考。
1、按我的观点,《周易》总体上不存在诗言,大都数是陈述句,更不能将“二字”陈述句视为“二言诗”;
2、在《周易》爻辞多数是“陈述句”的观点下,您所举的“两言”与“两言”之间的逗号,基本上可以删除,而成“四言陈述句”。

3、陈述句的具体解释:
《小畜》九五:有孚,孪如。可为“有孚孪如”,义为“相互诚信”,孪为孪生,兄弟也。
《小畜》上九:既雨,既处。“雨”当为兵灾之意,“处”为砍足之刑法,“既雨既处”,受到兵灾处罚之意。
《比》卦初六:有孚,盈缶。“有孚盈缶”,诚信满满,诚信装满酒杯。
《贲》卦九三:贲如,濡如。“贲如濡如”,最佳的贲饰莫过于沐浴。
《晋》卦初六:晋如,摧如。“晋如,摧如”,摧枯拉朽,所向披靡。“晋”乃“进”之初文。
《晋》卦六二:晋如,愁如。“愁”,可理解为因忧虑而进行的谋划,最主要的是搞突击民心向背。“晋如愁如”,进军须要顾及民心。
《晋》卦九四:晋如,鼫鼠。“晋如鼫鼠”,如老鼠一样前进是为抢劫(饱口福)。
《晋》卦六三:众允,悔亡。“众允悔亡”,得到人民支持的进军要坚定不移的进。
《家人》卦九五:王假,有家。“假”读如“格”,“王假有家”,君之治国如人之治理家。
《家人》卦上九:有孚,威如。“有孚威如”,君之治国如人之治家,诚信、威严......
《家人》卦六四:富家,大吉。“富家大吉”,家庭富裕,大为吉祥;治国如治家,富裕安定,大为吉祥。
《蹇》卦九三:往蹇,来反。“往蹇来反”,用于面对困难就没有困难。
《蹇》卦六四:往蹇,来连。“往蹇来连”,困难无穷尽
《萃》卦六三:萃如,嗟如。“萃如嗟如”,面对诸侯反叛束手无策,只是嗟叹。
《中孚》九五:有孚,孪如。“有孚孪如”,前已述及,相互诚信之意。如孪生兄弟般哟好。
《井》卦九二:井谷,射鲋。“射”追求。“井谷射鲋”,井小难以养鱼,求不到鱼。
《井》卦上六:井收,勿幕。“收”当为“廾”之误。“井收勿幕”,将好井贡献出来廾大家汲取,不要用围起来不给人。
《井》卦六四:井甃,无咎。“甃”为建筑之意。“井甃无咎”,建筑水井,不用怀疑,这是正确之策。( 以建井比喻基层政权建设)。
《丰》卦六二:有孚,发若。“有孚发若”,有诚信、诚信满满
《噬嗑》六二:噬肤,灭鼻。“噬肤,灭鼻”,剥皮有痛,割鼻有耻。
《师》卦初六:师出,以律。“师出以律”,行军作战,军令至上。
《观》卦:有孚,颙若。“颙”,恭敬貌。“有孚颙若”,诚信而恭敬。
《屯》卦六三:既鹿,无虞。“既”当为“即”。“即鹿无虞”,想猎鹿子而无管理山泽的虞官带领(难有收获)。
《履》卦九五:夬履,贞厉。“夬履,贞厉”,鱼死网破的争斗,若不改正就有祸端。
《谦》卦六二:鸣谦,贞吉。
《临》卦初九:咸临,贞吉。
《临》卦六四:至临,无咎。
《剥》卦六三:剥之,无咎。“剥之无咎”,剥削有理,剥之无咎。
《复》卦六五:敦复,无悔。
《无妄》卦九四:可贞。无咎。
《离》卦六二:黄离,元吉。
《遯》卦九五:嘉遯,贞吉。
《升》卦六五:贞吉,升阶。
《乾》卦上九:亢龙,有悔。
《履》卦九五:夬履,贞厉。

有些句子要结合整篇《周易》爻辞的上下文联系解读,单据难以解释,暂时不予解释。


以上提供参考,因个人站在不同的立足点解释《周易》,就很难有大家公认的标准解释。我认为我的解释,基本上是对的,但也得各位检验,最终确定的。

4、确实,《周易》卦辞、爻辞是没有标点的,能正确标点,实属不易,所以,标点,也是很深的学问。
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发表于 2019-9-20 19:33:54 | 显示全部楼层
《賁》六四:
贲如,皤如,
白马,翰如。
匪寇,婚媾。
这三首,是反映原始社会抢婚风俗的。
“马”的古音读如“母”,故可以协韵。诗里写了一个男子从在女方门口盘旋犹豫,到突然像强盗一般冲进门去,抢了姑娘就走,姑娘在马上嚎啕大哭,泪水涟涟的整个抢亲的过程,很是生动形象。

我的标点是:“贲如皤如,白马翰如。匪寇婚媾。”
译文是:“最好的贲饰是:白马着彩,衣白带(子)素。高雅之贲,其如婚媾:文质彬彬,礼仪十足”,这是以婚媾的装饰来表达最佳的贲饰。
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发表于 2019-9-20 19:36:08 | 显示全部楼层
《坤》六四
括囊,无咎,无誉。
告诫人们为人要深沉,要慎言的道理。

我的解读是:“当如大地办韩荣万物,不咎既往,不涉国衅”
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发表于 2019-9-20 19:39:12 | 显示全部楼层
《睽》初九
丧马,无逐,自复。
   这是关于丢马的经验:实际上是塞翁失马故事的最早轮廓。

作者确实是以“逃亡的马会自己回家来的”的自然现象,比喻“逃亡的奴隶也会自己回来的”标点应该是:“丧马无逐,自复”。
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发表于 2019-9-20 19:44:09 | 显示全部楼层
《中孚·六三》:
得敌,或鼓、或罢、或泣、或歌。
写出了一个动人的战争胜利后的场面。意思是:战争胜利以后,有的仍在擂鼓示勇,有的坐卧休息,有的在哭泣,有的在引吭高歌。

标点正确。意思是:“共同戡商,获商酋首。为此目的,我们或哭泣、或歌唱,或力疲而毙,生死以赴,涌入以共”。
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《小畜》六四:
有孚,血去,惕出。
    大意是说“只要心怀诚信,流血以后也会消除芥蒂”。

正确。
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《否》卦上九:
《否》卦上九:
倾否,先否,后喜。

倾,仄也,犹毁也。否极泰来,转变于顷刻之际。

《否》和《泰》,不是否极泰来的哲学命题。
“倾否,先否,后喜。”“否(痞子pi)”,商纣王的代名词。要打倒商纣王,必须先尊崇商纣王。形表之乐,其当抑制。
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发表于 2019-9-20 19:57:26 | 显示全部楼层
《随》卦:元亨,利贞,无咎。
卦辞应该是:“随,元亨。利贞,无咎”。就是说:“卦名是卦辞的一部分”,这是到现在为止,所有《周易》注家都没有注意到的。以为卦名就是卦名,不参加卦辞,这是贪污犯,贪污了卦辞作为卦名。

“随”,因循之谓。因循什么?先王因以王岐山的政策。
译文为:
“因循根本政策,大享(祭祀)之道。长期坚持,吉祥无咎”。
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发表于 2019-9-20 20:01:28 | 显示全部楼层
刚刚先生,感谢您对我的信任,也是鼓励。
《周易》是一个整体的学术,我认为是戡商策书,是六十四篇政治谋略论文,是姬周藉以发展壮大的政治纲领。那个神秘莫测的卦符号,并不具有冥冥神力与哲理暗示影响经文。

你是用心在研究,所以我愿意将我的观点提供你参考,对于一般人,我就不会这样费力气了。

再研究、交流,不对之处,敬请批评。
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 楼主| 发表于 2019-9-21 12:42:27 | 显示全部楼层
先把有把握的回答一下
一,除先秦散文,其他书籍为了好记,多用韵文形式,易经一看便知属于韵文,因此从易经中分析二言诗是可行的,这点我赞同专家的。
二,标点问题,韵文的标点按韵进行,这点我也赞同专家的。
其他的不敢放言,慢慢消化
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