本帖最后由 刚刚 于 2019-9-20 17:42 编辑
在《杂体大全》“二言诗”这节,我收了许多《易经》中的,原文如下:
《周易》中二言诗很多,偶有只有一句的: 《否》卦六三:包羞。 《大有》卦:元亨。 《大壮》卦:利贞。 《大壮》卦九二:贞吉。 《兑》卦上六:引兑。 .
第一类是四字二韵的二言诗,主要有: 《小畜》九五:有孚,孪如。 《小畜》上九:既雨,既处。 《比》卦初六:有孚,盈缶。 《贲》卦九三:贲如,濡如。 《晋》卦初六:晋如,摧如。 《晋》卦六二:晋如,愁如。 《晋》卦九四:晋如,鼫鼠。 《晋》卦六三:众允,悔亡。 《家人》卦九五:王假,有家。 《家人》卦上九:有孚,威如。 《家人》卦六四:富家,大吉。 《蹇》卦九三:往蹇,来反。 《蹇》卦六四:往蹇,来连。 《萃》卦六三:萃如,嗟如。 《中孚》九五:有孚,孪如。 《井》卦九二:井谷,射鲋。 《井》卦上六:井收,勿幕。 《井》卦六四:井甃,无咎。 《丰》卦六二:有孚,发若。 《噬嗑》六二:噬肤,灭鼻。 《师》卦初六:师出,以律。 《观》卦:有孚,颙若。 《屯》卦六三:既鹿,无虞。 《履》卦九五:夬履,贞厉。 《谦》卦六二:鸣谦,贞吉。 《临》卦初九:咸临,贞吉。 《临》卦六四:至临,无咎。 《剥》卦六三:剥之,无咎。 《复》卦六五:敦复,无悔。 《无妄》卦九四:可贞。无咎。 《离》卦六二:黄离,元吉。 《遯》卦九五:嘉遯,贞吉。 《升》卦六五:贞吉,升阶。 《乾》卦上九:亢龙,有悔。 《履》卦九五:夬履,贞厉。 以上也有只是卦中部分句子的(这种例子应删去),也有因标点不同而出现的,因此只能作参考用。 .
第二类是三句以上的二言诗,主要有: 《屯》六二: 屯如,邅如, 乘马,班如。 匪寇,婚媾。 .
《屯》上六: 乘马,班如, 泣血,涟如。 .
《賁》六四: 贲如,皤如, 白马,翰如。 匪寇,婚媾。 这三首,是反映原始社会抢婚风俗的。 “马”的古音读如“母”,故可以协韵。诗里写了一个男子从在女方门口盘旋犹豫,到突然像强盗一般冲进门去,抢了姑娘就走,姑娘在马上嚎啕大哭,泪水涟涟的整个抢亲的过程,很是生动形象。 《屯》六二写得曲折形象,音韵和谐。大致意思是:一群男子骑在马上,迂回绕道而来,气势汹汹的样子象是敌寇来劫掠,等到闯进门来把姑娘抢走,这才明白是为了婚事。(反映了古代确实存在过的抢婚制度) .
《坤》六四 括囊,无咎,无誉。 告诫人们为人要深沉,要慎言的道理。 .
《睽》初九 丧马,无逐,自复。 这是关于丢马的经验:实际上是塞翁失马故事的最早轮廓。 .
《中孚·六三》: 得敌,或鼓、或罢、或泣、或歌。 写出了一个动人的战争胜利后的场面。意思是:战争胜利以后,有的仍在擂鼓示勇,有的坐卧休息,有的在哭泣,有的在引吭高歌。 .
《小畜》六四: 有孚,血去,惕出。 大意是说“只要心怀诚信,流血以后也会消除芥蒂”。 .
《大有》六五: 厥孚,交如,威如。 是说其诚信像太阳一样明亮,象父老一样有威望,为人所信服,就会吉利。 .
《习坎》六四: 奠酒,簋二,用缶;纳约,自牖。 在举行悬棺之前,人们把祭酒洒在死者身上,用盛饭的碗垫在死者的脚下,接着用陶土烧制的樽容器装上防腐的药物,通过棺木板上还未合紧的开口,往棺材里或洒或放,这样处理的结果是起到防潮防腐的作用,不至于产生腐坏的后果。 奠酒:丧礼的一种,用两只碗垫在死者的脚下然后祭酒。 簋二:两碗饭。“簋”是古代一种盛饭的器皿。 缶:本指的是陶土烧制的樽,这里应当是指从小孔放入之意。 入药:指放入防腐的药物,这里的“药”本是做动词用,但也可以做名词。 自牖:指棺材上面或边上那块活动的木板。 .
《井》卦初六: 井泥,不食;旧井,不禽。 以枯井为喻,说井内淤满了泥沙,人们在这里吃不到水了,在废弃的井口上,连禽鸟也不来寻水喝了。井之失掉为井之精神,就人禽共弃。 .
《否》卦上九: 倾否,先否,后喜。 倾,仄也,犹毁也。否极泰来,转变于顷刻之际。 .
《随》卦:元亨,利贞,无咎。 .
《损》卦九二:利贞。征凶,弗损,益之。
《节》卦上六:苦节,贞凶,悔亡。
存在的问题:
1.发现以前收集的有许多不是全卦,只是卦中的部分句子,这些应该删除。请帮我指出。
2.有的是不同的人因不同的标点造成的。请检查一下,哪些标点是错误的。
3.其中某些做了解说,你认为哪些解错了,该怎样解释
4.有些难理解的,应补充注释或解释的
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