以诗例来说明赋比兴在诗歌创作中的巧妙运用

如观

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。（摘自百度）


咏平水韵兼咏周礼
作者：如观

北斗领苍穹，群星正朔忠。
盛唐承礼运，大宋铸神功。
华夏钦匡宇，诗河平水崇。
子民扶社稷，护国敬真龙。
---------------------------------------------
北斗领苍穹，群星正朔忠。

此句既是起兴又是类比。用北斗来暗指平水韵、周礼。北斗永居北所，永远指明前进之道路，正确之方向，暗喻礼运昌盛永远离不开北斗之正确引领。

群星暗喻子民也。子曰，为政以德，辟如北辰，居其北，而众星共之。正是因北斗永居北所，德行感召子民向往、崇敬。

盛唐承礼运，大宋铸神功。

此句乃赋也，平铺直叙。描述周礼之延续、礼运之传承，平水韵之形成年代。

华夏钦匡宇，诗河平水崇。

此句又用比兴。钦匡宇者，乃胸怀寰宇、匡礼制而定千秋也。诗河者，礼运之历史长河也、诗韵之历史长河也。又如夜晚星空之天河也，璀璨深邃，暗喻华夏文化之底蕴也。如何确保文化传承而经久不衰？礼制也，是以礼定千秋也。

如此星斑点点，如此繁星何以引领？北斗也，德行也。此联又与首联相呼应。诗韵长河、礼运长河谁来匡定之？圣贤也。谁来统领之？诸皇也。我华夏道统一脉、皇统一脉之传承何以维系之？礼制也。平水者，平水韵也，诗礼之体现也。

子民扶社稷，护国敬真龙。

此句既平铺又比喻。真龙者，诸皇也、正朔也。古圣先贤、诸皇为华夏一脉之传承如此呕心沥血，那子民应如何？扶社稷、敬真龙。与诸圣贤、诸皇一起来共同维护礼运之传承，共享我华夏文化底蕴深厚之荣耀。

金筑子

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。（摘自百度）
------------
百度是正确的，诗例是有问题的。

如观

通过主贴的诗例我们可以看到，赋比兴是我们古老而传统的诗歌创作手法，在一首诗中可以同时体现出这三种创作手法。而此坛某君及背后的某“名家”擅创所谓的“比兴诗”的诗歌题材名，实属于概念不清、逻辑混乱，十分的荒唐可笑。

如观

金筑子 发表于 2019-9-15 10:04
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明 ...

这诗都是大手笔，他李杜不服气可以拿出任何一首来比比。他们亲自来不了你们可以帮他找，帮他来贴。豪气、胆气、霸气，睿智，都可以来比。

这还不算我写的一些禅诗，李杜更是连见都没见过。所以如观怎么没有资格批评李杜？“依法不依人”。

如观

水流如梦 发表于 2019-9-15 10:54
先生，自鸣得意可以，沾污李杜则大可不必。就你展示的那诗，李杜放个屁都比它好。“为天地立心，为生民请 ...

我例举李杜的一些“事迹”都是有历史记载的，是公认的事实，用的着去“沾污”吗？

说我写的不好，可以。拿李杜的诗文贴上来看看，或是你来步一首看看？

别总是光说不练，那是假把式。

如观

水流如梦 发表于 2019-9-15 10:54
先生，自鸣得意可以，沾污李杜则大可不必。就你展示的那诗，李杜放个屁都比它好。“为天地立心，为生民请 ...

对你而言李杜放个屁都是香的，可惜你无法穿越，闻不到了，真是人生一大憾事。

平时都闹的欢，别一到干正事的时候人影又都找不见了。要敢做敢当，别认怂，别学某些人又去跑路。

如观

水流如梦 发表于 2019-9-15 11:54
谢谢先生热议。我不是不能说，而是不想说。竟然邀请之至，我也不好推辞。
改作一手，见谅。

咏诗文

龙光射北斗，正朔群星透。
大唐承风韵，宋文继雅收。
华夏一藐视，藩邦竞相守。
千年底蕴沈，竖子平仄诌。
-------------------------------------------
如观步韵基本上都是八句韵尾不易的，都可以去翻翻如观以前的步韵。格律也不守，这些我就不计较了，也不能太为难你，就看看内容吧：

北斗是什么？居北所，其它群星无法替代，代表着玄德，只有孔圣这样的大圣人才有资格当得起。“龙光射北斗”？龙光是什么？皇帝？所有的皇帝都承认孔圣是他老师，怎么敢去“射'北斗呢？此乃欺师、僭越，大不敬。这诗文本身就是矛盾的。

“正朔群星透”？正朔（龙光？）群星怎么去透呢？群星本身也是放光的，不是透明的，这种物象上的比喻本身就是矛盾的。

“大唐承风韵”？承的什么“风韵”?魏晋南北朝的颓风之风骚之韵吧？就是石崇的金谷纵欲淫乐？此可谓之”风韵“？

整诗前后矛盾、结构松散、胡乱拼凑。我就不想多说了。谁优谁差诗友们心中自有一杆秤。

没有那金刚钻就想揽那瓷器活。不过你比某些人还是强一点，把贴子一删、把败绩一销马上就跑路了。

如观

林金建 发表于 2019-9-15 15:39
还是金老眼毒。比兴的比必须具备两个基本特点：一是表现的对象和作比的事物之间应当在整体上、本质上各不 ...

北斗与群星有何区别？

北斗居北所也，此乃唯一性，群星无法替代。世俗谁具唯一性？礼制也，玄德也，正朔也。

黎民百姓与皇帝有何共同点？

都是我华夏子孙，都负有文化传承之责。



如观几十年的功力，想驳倒我很难。劝你停止一切抵抗，尽早归顺。

如观

林金建 发表于 2019-9-15 15:46
掉书袋！约定俗成，把用比兴手法写的诗称为比兴诗，有何不可呢？以你说法那么“救火”岂不要改称“灭火” ...

这不是掉书袋，这是概念的性质没有搞清楚的问题。

词汇也不是随意乱创的。“比兴诗”、“比喻诗”都是属于乱起名。乱我礼制，实属谬论。

侃石

百度娘不是真理的化身。诗例的封建糟粕污染论坛空气。

如观

侃石 发表于 2019-9-15 16:50
百度娘不是真理的化身。诗例的封建糟粕污染论坛空气。

希望诗友下次发言不要总说半截话。

赋比兴不同意百度上的，你可以来“修正”一下，说说你自己的定义。

诗文中是如何体现封建糟粕的？应该把话说全。这样做对诗友负责，对如观负责，也是对你自己负责。

在古代不让子民忠于皇帝那还能去忠于谁？忠于安禄山？忠于史思明？忠于蕃邦？

另外还想请你来步一首，就以平水韵为题吧？既然来回帖批评，想必应有高见。前面的诗友已经留下他的”大作“了，你可别当缩头乌龟噢？

说上半截话，占完便宜就想走，恐怕有失”诗人“的身份。别去跑路，好吗？

如观

侃石 发表于 2019-9-15 16:50
百度娘不是真理的化身。诗例的封建糟粕污染论坛空气。

话不投机半句多。劝君少谈诗为妙。
――――――――――――――――――
你平时就是用这样的话敷衍别人的？虚伪。


是不是“封建礼教”被打倒了人就可以不用再讲礼貌了？


没见你比那几个删贴跑路的强到哪里去。

侃石

   首二句概念不清，逻辑混乱。赋不能归结为如今的排比修辞。“采菊东篱下，悠然见南山”。“长安一片月，万户捣衣声”。赋也。只有打坐而走火入魔者才认为是排比。说什么盛唐、大宋承礼运？先不谈踩着亲骨肉篡位的武则天嫁丈夫的儿子。盛唐李隆基，抢儿媳册封贵妃。“从此君王不早朝”，皇权旁落。最终酿成安史之乱，大唐由盛转衰走下坡。至于大宋的神功，更是空前绝后。丢了江山不说，两位皇帝齐刷刷成了外族入侵者的俘虏。偏安一隅儿皇帝唯恐哪天打败入侵者，徽钦一返，此身何属？！以莫须有的罪名冤杀抗金名将，民族英雄岳飞。礼呀，你在哪里呢？周礼早在春秋时代已“礼崩乐坏”。     辛亥革命赶走皇帝，结束封建制度，建立共和。国之四维曰“礼、义、廉、耻”。至于礼佛之礼，那是宗教信仰，此不赘述。

如观

侃石 发表于 2019-9-16 05:48
首二句概念不清，逻辑混乱。赋不能归结为如今的排比修辞。“采菊东篱下，悠然见南山”。“长安一片月， ...

赋是平铺直叙和排比。《诗经》里有大量的排比，格律诗里无排比，但有平铺直叙。

不是有人违反礼制，礼制就不需要了。不是有人违反法律，法律也不需要了。

礼制一直在发挥着作用，包括现代。平水韵也是礼制的组成部分。

上贴代表着你的观点，可以表达，同时也应允许别人反驳。

如观

侃石 发表于 2019-9-16 05:48
首二句概念不清，逻辑混乱。赋不能归结为如今的排比修辞。“采菊东篱下，悠然见南山”。“长安一片月， ...

毁礼乱制，违法犯罪不是封建社会特有的现象，现代社会也有，并且犯罪类型只会比以前多不会比以前少。高科技犯罪更是花样繁多，古人与之相比完全是小菜鸟。这就不用举例了吧？

犯罪阶层古代与现代有不同吗？古代官员、古代老百姓，现代官员、现代老百姓都有吧？所以同社会类型，社会地位都无关。同人的贪欲有关。贪欲是人无法戒除的，所以才需要世间善法的长期教化，于是儒释道就产生了。

礼制对古代社会的稳定与延续都发挥过重大作用，对民族融合也起到了促进作用。最显著的例子是元代与清代的皇帝都尊孔子为师，都以中华正统自居。所以它促进了民族融合。

另外，赋的定义不仅仅是只用于格律诗的，还要适用于《诗经》，所以应包含排比。

诗友还有什么高见？请继续。仅凭前贴的那丁点就想让如观闭嘴，恐怕难以服众吧？

你把问题想的太简单了，如观既然敢设擂就不怕来攻。看不惯如观讲的，你来讲？你的主贴迄今为止只有两贴，也没见你来讲呀？

自以为是。水平不怎么样，还挺狂。

秦皇岛上

李杜确实写不出这样诗来。

如观

秦皇岛上 发表于 2019-9-18 07:43
李杜确实写不出这样诗来。

你这话是发自真心地夸赞，还是反语呢？这个不好判断。还是请林金健先生来解答吧，据他称可以判断真心假心、真情假情。

要有一个硬指标来衡量。那就是贴李杜的一首，或是自己来步一首，写一首。如无人迎战，主贴的说法就成立了。

如观自当标靶，之所以这样做是为了诗友摆脱对李杜的依恋，并非要逞强。