为什么要痴迷唐诗，它究竟好在哪里？

如观

李杜的诗究竟好在哪里？后人为什么要痴迷。

其实功劳并不在于李杜，而是在于他们的幕后英雄沈宋。是沈宋发明了五代战机，才得以使李杜潇洒地翱翔在蓝天上。这五代战机就是我们中华诗体的登峰造极者，那就是我们伟大的“狭义近体”。

所以李杜的成功是站在了巨人的肩膀上，否则就基本上没有他俩什么事了。诗祖唐太宗李世民只因只赶上了三、四代战机（古风、永明体），其诗便无人追捧。

决定诗的好坏在哪里？世俗社会普遍认为基本上有三点：韵律、艺术表现手法、内容。其实内容只排在了第三位，这是由诗的音乐这个特殊属性决定的。

人的潜能有两个方向性，思维收敛与思维发散，理性与感性。前者是正向性思维，后者是逆向性思维。发现前者能力不足就应尽快开发后者。不是定国安邦的那块料就尽早改行。从事艺术需要后者的思维方式，艺术夸张、艺术渲染，就象万花筒那样色彩越是绚丽越好。能够给人感官上的震撼、刺激，目的也就基本上达到了。

写诗不是悟道，那是饭后的小点心，可有可无，能点缀一下生活即可。喝酒可以有助于诗兴，在幻觉中可以触发更多的灵感，可以出奇制胜，写出“不朽”的“壮丽”诗篇。所以李杜的成功主要在于这两点。

世俗社会的普遍认知水准也可以有助于成全李杜的成功。

如观

马拉多纳与贝利都是球王，那谁更厉害？不是同时代的人，他们有可比性吗？

贝利所处的那个时代防守逼抢没有现在这样凶，所以说起来马拉多纳可更胜一筹。

现在的电影，您得是高科技，大片，要感官刺激，要过瘾。那种无病呻吟的谁还看？票房能有收入吗？

现在的诗人所处的环境也不一样了，您得能写、能论、能评、能步。您以为能和李杜比上肩就完事了？远不止这些。

现在是网络，那是近距离“搏杀”，您写出来的诗与诗论要能经得住网络上的质疑与折腾，否则几“板砖”拍下来您都不知道是怎么“死”的。诸葛亮一生能“舌战群儒”几回呀？一战就可成名。但是现在您就是天天去“舌战”都不见得有人爱搭理你。步和那也是高强度，一不小心就“栽了”。

现在这环境，他李杜那年代能比得了？就李杜那两把刷子还能来混？我看悬。

针叶林

唐诗不限于李杜。成百上千的名诗人的出现也是人们喜爱唐诗的原因。

如观

针叶林 发表于 2019-8-3 07:51
唐诗不限于李杜。成百上千的名诗人的出现也是人们喜爱唐诗的原因。

人生是追求幸福快乐的，这是人的天性。

但是我们所处的物质世界残缺，人的生理机能残缺。这些条件不允许人去过度地纵欲。如果条件都允许，那么儒释道也会鼓励人去纵欲，人可以天天去快乐的生活。就是因为条件不允许，人有意识，可以主动地去节制欲望，这就叫作理智。只有理智的条件下才会产生理性的思维、理智的情感。

所以儒释道是基于这些理智的思维下而诞生的。但是艺术的整体创作与思维方式有与此背道而驰的倾向，它是以发散、攀缘性思维为主导的。

唐诗为什么好？因为它的发散、攀缘程度最高，符合从艺术角度所追求的最高价值，但是不符合理性的哲学思维方式。

当年孔圣编《诗经》所创的风雅颂的诗歌内容的平衡也被唐诗打破，凡是咏圣、颂圣的题材一律被斥为假大空。这是一种内容题材上的畸形发展模式。诗人中有王维、白居易号称学佛，但是如观从诗文上观察这些人并未入门，他们对此颓势也从未认清并指出过，所以也根本没有从一个学佛者的角度发出过声音，根本没有在这方面发挥过什么作用，以前也曾经专门撰文讲过。

到了宋代王安石才算是一位真正学佛有些深入的有识之士。他能不被李白诗文所迷，指出李白诗文的庸俗，“除了女人就是酒”。但是由于世俗社会的普遍认知低下与非理智，这些发声略显微弱，始终不被重视。

所以从内容上看唐诗是历代诗文中攀缘程度最高，内容最庸俗、立意最平庸的诗文。华丽的孔雀羽毛下难以掩盖其瘦弱的骨架。

宋代及至明清，其诗文深受程朱理学的正面影响与引导，诗文更趋于理性，立意更趋于高远。

唐诗的创作者以失意人士居多，其消极思想必会在其诗文中有所体现。比如对纵欲、纵情的艺术性渲染有过度的倾向，立意上的平庸、内容上导致的风雅颂失衡。以李白为代表的所鼓吹的及时行乐、奢侈糜烂，以杜甫为代表的消极避世、哀怨低沉的诗风一直影响着中华诗坛千余年。

如观

如观说了这些话又让一些人不愿意听了。如观本可以不这样做，随口迎合你们，说些泛泛的、不疼不痒的话来敷衍。如果那样去做，如观在诗坛的日子肯定会好过些。但是，身为佛门一衲子，如观不能那样去做，不敢那样去做，必须要把真相告诉诗友。

如果暂时做不到彻底摈弃，那么现在弱化李杜诗文的社会影响力还是属于力所能及可以做到的事情。

北戴河

写诗不是悟道，执着于悟道，反而写不出好诗，写诗是感性。

如观

北戴河 发表于 2019-8-3 16:55
写诗不是悟道，执着于悟道，反而写不出好诗，写诗是感性。

这是一种反语，是鲁迅经常用的那种。

艺术类的思维方式主体上都是属于感性认识，发散与攀缘性思维，这与我佛法八正道的正思维相违。

归纳总结，收摄，概括，这才是一种正确的思维方式。

从事艺术的目的主要是为了娱乐，消遣，慰籍，麻痹，而不是断疑解惑。一些正思维能力不强的人，生活失意的人多喜欢采用这种发散与攀缘性的思维方式。

梅雨可以在四川发生，孤平爱是什么就是什么，这些不是诗人所关心的重点。生活已难以改变，人生已定型。每天喝二两酒，吟上几首诗，赛过活神仙。

挫败感强烈，对政治漠不关心，抵触与拒绝重新融入主流群体，他们很多人放弃了追求，放弃了探索人生。唐诗不仅“文采”好，攀缘程度高，更易能从中找到思想共鸣，所以唐诗才倍受追捧。

众生根性不同，迷执贪恋难消，难以在世俗社会完全消除此类现象。所以必须施以正确的引导，要让这种现象，这种非主流思潮，这种群体始终处于一个可控范围，尽量不影响主流世俗社会的运行。

另外要积极引导，减少思维方式，生活方式与主流社会的乖离度，多歌咏正朔，重拾积极向上的人生。

要实现上述目标，首先就要釜底抽薪，弱化以李杜为首的唐诗的地位，减少诗人对它们的盲目祟拜与过度无节制的依恋。

针叶林

如观这篇帖子的题目很好，为什么人们普遍痴迷唐诗问题也很好，值得探讨。的确，从幼儿起所有接触到唐诗的人都会喜欢唐诗，都能背讼几首唐诗就是证明。至于喜爱的诗人也许各有不同，但都是唐诗三百首中的作者是不会错的。另外有少数宋诗宗词元曲也是人们喜爱的们喜爱的

潭州雨梦

有点乱扯，李杜之诗，成其名者，非在律也。杜公之三吏三别，茅屋之歌，酒肉之臭，多为古风也。而李白更不以律名世。

如观

针叶林 发表于 2019-8-9 15:10
如观这篇帖子的题目很好，为什么人们普遍痴迷唐诗问题也很好，值得探讨。的确，从幼儿起所有接触到唐诗的人 ...

记得北戴河以前发过两篇文章，是专门讲解诗人的思维方式的。讲的很好，说明诗词理论界还是有人才。

那里也提到了不主张让青少年过早地接触诗词。诗人在创作中经常运用所谓的“意象”，模糊地表达概念。这些不属于正思维，严重的会影响工作、学习。

理工、文史哲、音体美。我们上学的时候都经历过分班，正思维能力强的人学习成绩才会好。从事艺术的人的平均学习成绩会明显弱于前者。

他们的主体思维方式不一致。逃避现实的人爱幻想，易人格分裂。现实中遇到挫折，一些人的应变能力差就容易走上极端。我们诗坛也遇到过“欧阳锋”、“梅超风”这样的人物。一个是学的太杂，无章法，以致走火入魔。另一个是爱幻想，诗风飘逸、“空灵”。创作时经常不按语法来行文，讲不清一句完整的意思。这虽符合一些诗人的所谓“意象”的艺术审美标准，但是在如观看来，这样下去对其身心有害，所以经常去劝阻。

法海在中华文化里一直是一个反面人物，招人反感。如观有一段时间其实就充当了这个角色。

所以诗人的心理健康也需要社会的关注。守格律、守音韵是一件好事。它们是诗人的防护网、保护索，可以帮助诗人经常保持一种正思维方式，防止诗人在思维方式上走极端。

如观

针叶林 发表于 2019-8-9 15:10
如观这篇帖子的题目很好，为什么人们普遍痴迷唐诗问题也很好，值得探讨。的确，从幼儿起所有接触到唐诗的人 ...

钢花飞溅、铁流奔涌。江河汹涌，气势磅礴。

文学描写经常会用这样的表达方式。感官刺激，“激荡”、“豪迈”。这就是一些文艺工作者所追求的所谓“艺术价值”。

但是你看看郭子仪大将军是怎样写的？“河海静谧，车书混同”。所以所谓的惊涛骇浪对于国家而言不是一件好事情，这说明国家治理出现问题了。还有唐太宗李世民的诗文等等。德行高、文化素养高的人，他的诗文必然会呈现一种静态。

“太上，不知有之”。艺术为了取悦于世俗社会普遍低下的审美标准而经常去做一些迷失自我、丧失了自己灵魂的事情。你们以为诗人都普遍“无邪”、普遍“单纯”，诗文都是所谓的“真情”流露？并非如此。

李白的诗文如观以前也曾经分析过，就是属于借酒发牢骚。这哪里是什么真情流露？那是妄心流露、嗔心流露、贪欲心功利心在流露还差不多。

要抛弃这种依恋的幻想。部分诗友盲目地崇拜李白，追随李白，羡慕与向往李白的那种游山玩水、及时行乐、被主流社会边缘化的生活方式。被他外表光鲜、实则肤浅的诗文所谜，无法自拔。

要帮助他们去解脱，诗词理论工作者的正思维能力较强，应该最先醒悟，为诗人创作健康向上的作品及回归积极向上的生活方式提供理论上的指导与心理上的辅导。

如观

针叶林 发表于 2019-8-9 15:10
如观这篇帖子的题目很好，为什么人们普遍痴迷唐诗问题也很好，值得探讨。的确，从幼儿起所有接触到唐诗的人 ...

诗、书、礼、易、春秋。《诗经》乃是儒家五经之一。这是何等的礼遇？所以诗人也是儒门弟子，不可忘本。

孔子乃是儒门、诗门双圣。所以诗人要自觉地接受儒门的教诲：温良恭俭让。而不是被石崇、李白等贪图个人享乐的没落贵族、没落文人带入歧途。

看看现在的诗坛，这些互骂？哪有一点温良恭俭让的影子？有失诗人的身份。这都是盲目迷恋石崇、李白等徒的结果，都跟着他们堕落了。愚钝、狂傲、我执重、嗔心重。

归根结底是传统文化的教育缺失了、礼制教育缺失了。看看一些人在这里的“表演”，那是在给诗人群体抹黑。

所以，减少以李白为代表的诗文的负面影响，弱化李杜等人其诗文的社会影响力早已是迫在眉睫。

打铁佬

潭州雨梦 发表于 2019-8-9 18:39
有点乱扯，李杜之诗，成其名者，非在律也。杜公之三吏三别，茅屋之歌，酒肉之臭，多为古风也。而李白更不以 ...

赞。事实胜于雄辩，这脸打得好。

如观

打铁佬 发表于 2019-8-14 08:14
赞。事实胜于雄辩，这脸打得好。

五代战机开完了，再偶尔把一代战机开出来扮个酷。古人也会炒作自己、包装自己，明白吗？

那是时代的大背景，沈宋创狭义近体，开元盛世，以诗取士，诗人数量增多，有群体效应。这些条件是唐太宗时代所不具备的。

真是事无巨细，非得让我把每件事都讲透你们才能听明白？难道你们就不能自己下去多参悟一下？这样下去很累人呀。