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中国古典诗歌分类(初稿)
为什么要给古典诗歌分类?只有分类才可以清楚诗歌为何物。
中国诗歌从《弹歌》《击壤歌》开始。弹歌从音乐角度看,明显不是歌,只是一首诵读的诗,是中国今能知最早的诗,早到什么时候,谁也不知,应该是还没有金属工具没有文字之时,此诗最大的特点,就是所用语音一直沿用到今: 押韵音完全与当今一致。这说明什么,说明华人语言自始就保持音韵不变。在此也声明,一物定音亦不可变,鸡字一旦定音绝不会变成猪字的发音,猪字亦然,日字的发音会变成月字的发音那是猪脑想出来的。击壤歌时,己有乐器,已有记载。击壤歌前四句为歌,后一句为白。其中作息食三字为韵脚,作字与息食的押韵读音,到今日还清清楚楚,。中国的诗从此开始可为诗可为歌,合称诗歌,诗能歌者方可称为诗歌,诗不能歌者只能是诗,不能歌又称诗歌是无知,任尔何等权威,亦是无知。能歌是诗的最高境界,押韵是诗的基本,少了基本又凭何称为诗。能称诗歌的诗,诗中的字就是音符,即诗歌中歌的旋律在字里,决不会在五线谱,谱曲不唱的诗,不是诗歌,这是肯定的,若用古是古今是今说话,余无言。
断竹,续竹。飞土,逐肉,优美的音韵,让人喜爱,几幅连续不断的画面,给人深刻印象,一次不忘。好诗就是让人轻易记住,让人轻易记住就是好诗,能伴随人一生的是好诗,包括自己写的诗,只有翻书才忆得起的诗,不要也罢。日出而作,一幅画,日入而息,二幅画,凿井而饮,三幅画,耕田而食,四幅画。诗是画,诗家情在画中,这是诗的手法。失去画面的诗,称不上好诗。《弹歌》《击壤歌》是中国诗歌的始祖,一开始便确定了韵脚的布局,也许只有合理的押韵,合适的声律才让这两首诗得到永生。但我不能把他们当成中国诗词的一体。第一个形成体系的是《诗经》称诗经体。
诗经含:风、雅、颂三类诗,风是民瑶,民间的流行曲,喜庆节日围着篝火唱的歌。雅是宫廷大户人家伴着乐器宴嘉宾的歌,是最高的礼仪,犹如主人为宾客开一场音乐晚会。颂是祝福及教化用的,是颂文,喃喃而诵。诗三百全部都有语音,完全的口头文学,讲究声律同音韵。诗经属于诗,也属于歌,称诗歌,用的是雅言,一种夏朝的语言,是统一的。《诗经》中的诗前后历时最少一千年,时间长,成就高。诗经第一首是《关雎》,一首与今流行曲完全相同的歌。全诗二十句,分五节,每节四句,由前四句旋律统领全诗,即《关雎》的音乐旋律只有四句,并且从开始到今日其旋律不可能变,一句歌词旋律相同,当可认为歌词本身声律相同,所以一首诗是否合符声律,只能是歌声才能验证,平仄律,声调律都不可能验证,同一句音乐旋律,平仄不同,亦可唱出同样旋律,余以为,诗之所以能歌唱是诗中字句声律的配置起作用,是汉字的声调及汉字语高本身持有的情感起作用。一首诗,各人的语音不同,运气不同,声律自然不同,所以诗的歌唱旋律无统一标准,南腔北调,不宜固定歌谱,宜用诗中的文字为谱,以文字为谱才是诗歌歌唱的路。《诗经》有的诗歌很美,美到人见人爱,一见终身,只是老了,老到需仔细辨认才能领略其风华。凭什么去认,凭普通话绝对不行,唯有凭雅言。
如果说《诗经》是集体创作,用的是共用语言,那么《楚辞》纯属个人创作,用的是地方语言,包含语音语词语意。非大众的,只适合创作者和同语言的群落,因不谙其语言,不与论,但单独作一体。
以上得两体,一,诗经体,二,楚辞体
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