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诗词理论是诗词腾飞的一翼[转帖]

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发表于 2019-7-23 10:09:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 金筑子 于 2019-7-23 10:12 编辑

诗词理论是诗词腾飞的一翼
——《子衡诗论选(续)》序

   诗词理论是诗词腾飞的一翼。离开了这一翼,诗词就飞不起来,就不会有自己的天地。我的老师吴光权先生在这卷《子衡诗论选(续)》的自序里,一开头就如此斩钉截铁地亮明了自己的观点。
    诗词理论是诗词腾飞的一翼,事实的确如此。首先,这是吴老师诗词创作的经验之谈。二十年二十余卷诗词专集的出版,让诗爱者们对这位鲐背之年的长者敬佩不已,也让年逾九旬的吴光权老师深刻感受到,创作与理论有如诗词之双翼,只有二者同时鼓动,诗词之鸟才能飞起来。对于诗词作者的个体是如此,对于一个时代的兴盛亦如此。(《特色与亮色——梵净山风韵”2016年秋季号》)信哉!
    诗词理论是诗词腾飞的一翼,其次是前人的经验总结。奥地利物理学家波尔茨曼说过:理论是思考的根本,也就是说,是实践的精髓。尽管诗词作品重情,诗词创作离不了浓情,没有情感就没有诗词;但是,诗词创作同样有赖于思考,离不开思考,因而同样可以说,没有思考就没有诗词。
    诗词理论是诗词腾飞的一翼,再次是诗词鉴赏的必须,更是诗词创作的必须。要鉴赏诗词,不能不懂得诗词是什么,好诗词有哪些要素;要创作诗词,更要懂得什么是诗词,什么才是好诗词。虽说诗词理论源于诗词创作,但是,诗词理论也指导诗词创作。
    吴光权老师通过《子衡诗论选(续)》自序,开宗明义地亮出诗词理论是诗词腾飞的一翼,为诗爱者们提出了一份指导性的建议:爱诗词,也要爱诗词理论;重视诗词创作,也要重视诗词理论。
    吴老师的这一卷《子衡诗论选(续)》,选有包括自序诗评诗论诗话”4个大篇的92篇文章。我们会看到,每篇都有各自的容貌和姿态,却又有着共同的骨肉和声音,那就是:诗词理论不容忽视,也忽视不得。

    一我们看到,《子衡诗论选(续)》里的5篇自序文章,吴老师都是从自身出发,一步步走出去,由近及远,由自己到他人,由家到国,由眼下到时代……这就告诉我们,诗词写作是个人的事,又不仅仅是一个人的事。也告诉我们,诗词里的,是我,也不仅仅是我。让我们听吴光权老师说:
    “有历史的厚重,有时代的呼唤;是梦的境界,是诗的灵魂。所以诗也好梦也好,全都浸透了时代前进的节拍,浸透了伟大民族的自豪精神,浸透了十三亿人民的心声。
                    ——《入梦集》自序
    逐梦的时代,给了我幸福耋年;诗国的情怀,给了我诗意的人生。这是我诗词之大幸,是我人生的大幸,更是我《入梦集》入梦的大幸。诗之入梦与梦之入诗,就是这样地交织着,而诗意的人生与幸福的耋年也就这样地延伸着,于是我这《入梦集》之也就自然地应运而生了。
                    ——《入梦集(续)》自序
    不了入梦,又由入梦诗梦,这是递进不老”……
                     ——《诗梦集》自序
    从实际操作看,每一首诗词,都是作者一点一横一笔笔挥写出来的,是作者一个人的用心之作,别人不能代替,别人也代替不了。但是,如果创作出来的诗词作品,读者看到的只是作者一个人,哪怕是真实的作者本人,那么,这样的作者也如一个人不如一粒尘埃那样,也只能是十分渺小的。
那么,诗人怎样才能跳出渺小的处境里?这个问题,俄国杰出的文学评论家别林斯基早就明确指出,诗人不因为他自己的诗作变得伟大,只能因为他在诗里融入了民族的苦难和喜悦才会变得伟大。
    吴老师的自序,也向我们叙说了一个诗词作者应当如何摆正自己,如何超越自己,如何做一个诗爱者,如何对待
自己的诗词创作。

    《子衡诗论选(续)》中的书评也是5篇,都是吴老师读了他人作品写下的评论,也可以说是读后感。跟一般读后感不同的是,这些读后感都涉及到诗词理论。最有意思的,是如何选择诗词写作的途径。
    在《诗路流程——刘兴林玉蝶风笙》一文里,老师对刘兴林先生的诗词创作之路作了梳理,很恰当地理清了《玉蝶风笙》作者的诗路流程
  第一、以为起点的执着攀登,从而掌握的规律和规则。第二、为根基,逐步向词、向联作纵深发展,以求得三者的互动和互补。第三、以创作实践为基础,逐步向诗论、诗评探索,使创作实践与诗词理论有机结合,相得益彰,使创作更具自觉色彩,使理论更具有个性色彩。第四、在韵律运用上,先从新声韵入手,而后回向平水韵,从而自然而然地走上双轨制
    当然,这一流程是刘先生的诗路流程,不是所有诗词创作者的流程;这一流程也可能成为其他诗词创作者的流程,但不一定就是诗词创作者的唯一流程。条条大路通罗马。通向诗词创作的山峰,不只有一条路,只是没有大路而已;诗爱者不可能期望别人给予选择,只能根据自己的实际情况选择。而刘先生的诗路流程,在吴老师理清脉络而挑明历程之后,是完全可以为其他诗词创作者借鉴并仿效的。
    再一个重点,便是诗词创作一定要抓住特点,写出亮点。这是吴老师一再强调的写作体会,也是诗词创作的基本法则。在《特色与亮色——梵净山风韵”2016年秋季号》里,吴光权老师对特色和亮色的关系作了十分简洁的阐述:
我们的《梵净山风韵》一向强调的是韵、律、味高度统一的艺术境界。所谓抓特色写亮色,也必须在韵、律、味上有鲜明的个性特征,在韵、律、味的艺术境界里闪光发亮。没有个性,就没有梵净山的独特风采;没有闪光,也就没有风韵的启迪心灵的艺术效应。
    特色,其他皆无,唯我独有;亮色,心中一喜,眼前一亮。抓住特色,便得所写之相;写出亮色,便使诗词生辉。这正是诗词创作的关键。

    《子衡诗论选(续)》里的27诗论,最为突出的是对诗词与诗词创作中若干关系的清理。譬如《诗词创作的》,吴老师首先就对本质特征的的作用作了简要的归纳,指出世界上万事万物,正是因为它们各自的本质特征而相对独立存在,没有这些本质特征的差异性,也就没有万事万物的相对独立的存在。继而指出的作用,“‘是意境之魂;有悟则活,无悟则僵;情悟则浓,悟随则深。”“诗有诗悟,禅有禅悟;悟深则深,悟浅则浅。
    最后摆明:
从客观事物的入手,写出,写好,是一个统一辩证的过程。要从,也还要从反回来看。割断了二者的联系,失去了前后的关联照应是不行的。
    其实,理清关系不独是的关系。当年的诗词系列讲座,归纳为书面文字而选录在这里的《诗词创作的》、《诗词语言的凝炼自然》、《诗词创作的》、《诗词创作的》、《诗词的阅读与欣赏》等篇,都剖析得丝丝入扣,在情在理。
    善于提炼,以简练的语言归纳诗词理论的一般规律,在这个大篇里表现得相当突出。我们看到:
    填词五到位:一、依调,二、分片,三、布韵,四、长短句,五、审音。(《词之填》)
    中华诗词三大特征:一、以方块字为基础的语言美;二、以天人合一为依托的和谐美;三、以意境为核心的艺术创作美。(《诗词三大特征》)
    词内质上的四美:一、情思的细柔美;二、韵律的和谐美,三、气质的清空灵动美,四、表达的性含蓄美。(《四美入词》)
其他大篇也有这类归纳,如诗话篇里的诗人贵有三素质,一、敏于物,二、善于思,三、精于言。(《诗人三素质》)

    《子衡诗论选(续)》选有诗话”55篇。从篇幅数量上看,占了全书大半。内容既丰富,又庞杂,有谈古人诗词的,如《蒋捷词的几》、《醉之》、《百读不厌春夜喜雨》;有谈今人诗词的,如《为诗二百说上几句》、《美夕阳红》、《是一首抓特写悟的好诗》:这为我们怎样读诗词怎样写心得提供了范例。有谈修辞的,如《要懂点修辞》,《重复的妙用》;有谈写作手法的,如《排他手法的妙问》、《以少胜多》:还有谈其他的……这给我们的诗词创作提供了如何写得更有风采,更有韵味的方法。
不过,这一大篇中关于诗词观的叙述最发人深思。诗词观当然首先是怎样看待诗词,其次是怎样对待诗词,最后落实到怎样善待诗词。这于诗爱者无疑是相当重要的,就如一个人的世界观决定了这个人怎样生活一样,诗词观也决定了一个人如何创作诗词。对此,我的老师吴光权先生说:
    诗词观的形成和健全同样亦需要一个过程,这个过程主要落脚到三个方面:
  第一、诗词创作与诗词理论的互动互作用;
    第二、生活体验与创作感悟的互动互作用;
    第三、认识或看法的由浅入深由量到质的转化或成熟。
             ——《诗词观》
    另一篇《诗词观的三坚持》还说:第一是坚持抓特写悟,力求艺术创意的新、深、精。第二是坚持诗词创作与理论探讨双向发展与统一,以求得创作的自觉和自信。第三是坚持诗品与人品交相辉映,以作到丹心逐梦,雅韵敲魂。
    建立并坚持正确而鲜明的诗词观,应当是每个诗词爱好者义不容辞的不二选择。
    九年前,我在《子衡诗论选》序言中曾说,吴光权老师的诗词理论,特别有价值的是对几个关系的梳理和阐述,尤其是作者与作品、主观与客观、语言与意境这三大关系,老师思考得相当深刻,并涉及到诗词创作的各个方面。实际上,《子衡诗论选(续)》里的近百篇文章,也是这三大关系的细化和深化。处理好这三大关系,我们的诗词观也就不会有误了。
    梁漱溟先生说过,人类面临有三大问题,顺序错不得。先要解决人和物之间的问题,接下来要解决人和人之间的问题,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。诗词创作就是在解决人和自己内心之间的问题,诗词理论也是为了如何在诗词创作中解决人和自己内心之间的问题
    无疑,我的老师吴光权先生说得很对,诗词理论是诗词腾飞的一翼。

              2018123日夜完稿)

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