古典诗词的空间表达

羽佳蒙汜

      文学的表现对象是人，正是从这个几点出发，高尔基才认为“文学即人学”。当然，人并非在真空中生活，南唐李后主说“剪不断，是离愁”，其实，现实生活中剪不断的不仅仅是离愁，人与人、人与山水林泉，与天地万物皆构成千丝万缕的和纠葛。
    中国古典诗人是相当聪明的，他们常常通过人在空间的位置的变化反差来表现某种特定的感情。这种空间变化主要有空间的大小比衬、空间的扩展与浓缩、空间位置的转向这三种主要方式。
一、空间的大小比衬
主要是通过空间大小的比衬来表现某种特定的情感。这种比衬的依据主要出自一个视觉原理，即视野中的背景越是阔大，背景下的物体就显得越是渺小：
     一位老师站在讲台上，以黑板做背景，居高临下会显得很高大；如果站在操场上，以周围的四百米跑道为背景，他的形象就会缩小很多倍；如果是站在万里长城上，以蓝天白云为背景，那他就会显得十分渺小。
     中国古典诗人常常运用这个原理，来表现人生的孤独感，例如唐代诗人陈子昂的这首《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂是初唐著名诗人，继“四杰”<“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王>之后，以更坚决的态度举起反对柔弱纤细齐梁诗风，倡导汉魏风骨的大旗。
    他不仅在文学上开一代风气，被李白称为“公生杨马后，名与日月悬”，在政治上、军事上更想有一番作为，陈子昂在睿宗文明元年（684）年举进士，官麟台正字、右拾遗。
     为人直言敢谏，切中时弊。两次从军边塞，以博取功名。武则天万岁通天元年（696），他随建安王武攸宜攻契丹，任行军参谋。武攸宜仗着是武则天侄儿，为人霸道又轻率少谋略，不但不采纳陈子昂的分兵合击谋略，恼怒之中将陈降职为军曹，结果大败而归。陈子昂报国无门，只好怀着满腔忠愤辞官还乡，回到四川射洪县金华乡，不久就被武三思指使县令段简诬陷，死于狱中。这首《登幽州台歌》即是他武攸宜攻契丹途中在幽州台登览时所作。幽州台又称蓟丘，位于今北京市西南郊。
    这座古台是战国时燕昭王为招揽贤才所筑。昭王登位之初，决心要令燕国强大起来，筑碣石馆，并置千金于台上以招揽贤才。结果各国群贤聚集燕国，史载“乐毅自魏往、邹衍自齐往、剧辛自赵往，士争趋燕”，燕国终于强大起来，一举击败宿敌齐国，占领齐国七十多城。
    陈子昂忠心谋国却遭到贬斥，满腹才华却得不到任用，登览蓟丘时自然会想到那位礼贤下士的燕昭王，他有首《蓟丘览古》就是直接咏歌此事：“南登碣石馆，遥望黄金台，丘陵尽乔木，昭王安在哉”！与《蓟丘览古》不同，同时写作的这首《登幽州台歌》并未直接咏歌此事，而是抒发登览之中的历史沧桑之感，在怀古伤今之中含蓄地倾吐不被理解的孤独情怀。
      应当说，比起《蓟丘览古》，它的涵盖面更加宽泛，更有种历史的沧桑感，也更容易引起读者的共鸣。而这个主题的凸现，主要是通过画面之中空间大小的比衬来实现的。
“前不见古人，后不见来者”是条上下的历史纵线，其“古人”已不限于礼贤下士的燕昭王，也许包括三顾茅庐的刘玄德，也许包括善于纳谏的唐太宗；其“来者”也不仅仅限于帝王，也应包括武攸宜这类执政为上者。“念天地之悠悠”则是一条横线，是诗人遥望悠悠的地平线而生发的无限感慨。历史纵线和地理横线构成了交汇点，交汇点上有座幽州台，台上站着一位不被人理解的孤独者，他正在抚今思昔、怀古伤今，满怀感慨而怆然涕下。
      一面是阔大的背景，那种纵深的历史沧桑感和广漠无声的天地，一面是背景之中孤独渺小的诗人。由于背景的阔大而纵深，就更显得画面中的人物茕茕孑立，形影相吊。
     这种孤独、这种无助，这种哀苦无告，不仅通过一个“独”字点破，更多的是通过这种空间大小的比衬给人留下的深刻感受
类似的手法还有杜甫的《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

    这是代宗大历二年（767）杜甫漂泊在夔州时所作。此时安史之乱尚未平息，诗人避乱四川已经八年。由于好友成都尹严武的去世，诗人离开生活相对稳定的成都来到夔州也已经两年，但安史之乱仍无平定之象，随着严武的去世，巴蜀的州郡长官拥兵自重，相互攻城略地，本来的天府之国陷入战乱之中。杜甫本人已55岁，不但归家无望，
    而且身体也越来越差，在夔州时又患上肺疾，用以浇愁的酒也只好戒掉。国难、家愁，老病集于一身，“亲朋无一字，老病有孤舟”，无处无人可倾诉的痛苦，使诗人更觉孤独和伤感，而这一切，通过深秋登台这个特定时刻、特定场景集中表现了出来。

《诗词中的对仗》
诗词讲究格律对仗，所以诗人写诗也颇费工夫。诗人的灵光一现或苦思冥想，造就的千古佳句，让后来人击节叹赏，回味不绝。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——晏殊《浣溪沙》

历代诗家对这句诗评价颇高，对仗浑然天成，其中还蕴含了一个哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。

渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

——王勃《滕王阁序》

落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面，历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

——黄庭坚《寄黄几复》

这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。“桃李春风”与“江湖夜雨”，这是“乐”与“哀”的对照；“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的对照。

快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人回味无穷。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

——李华《春行即兴》

“芳树”“春山”，即春山之芳树。“花自落”“鸟空啼”，即花香鸟语。花落是动态，鸟啼是声响，在“一路”“无人”的情形下，这动态和声响实际上更衬托出幽静的氛围。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

——李商隐《锦瑟》

泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐《无题二首》

这组对句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。

这两句诗有如神助般，神之对仗，且大有意味，诗人劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

——王维《积雨辋川庄作》

雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。

两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——杜甫《登高》

“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

《古训之析》
古训丨堤溃蚁孔，气泄针芒
“堤溃蚁孔，气泄针芒”典出东汉陈忠《清盗源疏》，原文为：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”

“堤溃蚁孔，气泄针芒”，意思是小小的蚂蚁窝能够使堤岸溃决，针芒般大小的孔眼也能使气泄掉。比喻小事不注意，就会酿成大祸患。意在告诫世人，为人处世要重视小事小节，才能防微杜渐、防患于未然。

其实，对于“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，我们并不陌生，类似的表达还有《韩非子·喻老》中的“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，《淮南子·人间训》中的“千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。”

事物微小的渐变中往往孕育着巨大的质的飞跃。推及现实，它启迪我们，要对小事小节保持足够的清醒认识，虑于微，防于小，从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。

且欲防微杜渐，忧在未萌

《宋书·吴喜传》指出，要在祸害尚处萌芽状态之时，就及时发现感知，并加以预防和制止，避免其继续发展。

《黄帝内经》还生动形象地说道，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”强调疾病隐患应及早治疗清除，以免给肌体带来更大的伤害。

人贵有自知之明，历览古之圣贤，“远见于未萌，避危于无形”的远见比比皆是。《韩非子·说林上》讲到的“圣人见微以知著，见端以知末”，《亢仓子·训道篇》提及的“人有偏蔽，终身莫自知己乎”，《史记·五帝本纪》所云的“聪以知远，明以察微”都在告诉我们，只有保持一颗“君子检身，常若有过”的心态，以“日省其身，有则改之，无则加勉”的胸襟，时刻自警自省，才能察微于萌芽之始，进而认清自我、感知自我。

骄纵起于奢侈，危亡起于细微

《战国策·魏策一》用“积羽沉舟，群轻折轴”为喻，告诫人们再小的坏事积累起来就会造成严重的后果。《诗经》有云：“惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”，强调谨言慎行，在细小事情上更要对自己严格要求。

翻看中华历史卷章，历史上大凡有所为、铸大业者，都十分看重“慎微”。唐朝陆贽是出了名的“慎微者”。一些人给他送礼遭拒，心怀不满，埋怨他不近人情，竟反映到唐德宗那里。唐德宗私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”对此，陆贽回道：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”陆贽之言，令人警醒。

北宋名臣张咏在湖北做县令的时候，发现一个管钱的小吏，偷了一枚钱藏在头巾里带出库房，于是令打板子作为惩戒。小吏不满，嚷道：“我不过是偷了一文钱，你竟因此打我，但你能够杀我吗？”张咏见小吏敢这样顶撞他，就毫不犹豫地拿起朱笔判道：“一日一钱，千日千钱。”这个典故，深刻揭示了“涓流不止，溪壑成灾”的危害。

所有的这些，都在告诉我们，“一丝一粒，我之名节”。对待小事小节稍有不慎、稍有不拘，往往就会“为山九仞，功亏一篑”。

垂大名于万世者，必先行纤维之事

西汉陆贾在《新语·慎微》中强调，任何大业的完成，最终都要落实到一件件小事上；大节并不是所谓的空中楼阁，而是体现在一个个细节上。

《曾子》有云，“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”就是在劝告人们，不要因为善事微小就不做，即使做了，也不要张扬，自己知道就行了。

小事不慎，大事难为。不重视小事，不拘于小节，思想上就会放松自己，行动上就会放纵自己，像“温水煮蛙”一样，最终导致消沉、放纵和堕落，最终追悔莫及。

“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德”。我们应该牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训，管住小节，守住自身，把名利看得淡一点，把事业看得重一点，把心态放得平一点，以“行之以渐、持之以恒”的恒心和韧劲，扎实走好自己前进道路上的每一步。

阳天

欣赏，学习，借鉴