秦观：歌词写得好，基友少不了

北戴河

秦观：歌词写得好，基友少不了

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孙继胜 于 2019/7/1 8:41:04 发布在

[size=1.35em]    北宋元丰二年，也就是公元1079年岁末，万众瞩目的《元丰音乐十大风云人物暨MTV年度十大金曲评选》在东京汴梁拉开了帷幕。

    这是娱乐圈一年一度的超级盛典，群星闪耀，大咖云集。

    30岁的秦观早早从江南赶到京城，安顿好宾馆之后，洗个澡，吹个头，换上正装，准备出席当晚的颁奖盛典。

    1.    山抹微云，天连衰草

    秦观，字少游，江苏高邮人，作为婉约派最炙手可热的作词新秀，近年来，秦观的作品风靡全国各大青楼妓馆，深受小姐姐们的欢迎，风头直逼当年奉旨填词的词界天王柳永。

    盛典前夕，《大宋娱乐周刊》、《北宋好声音》、《金曲榜中榜》等权威媒体纷纷在头版头条以《婉约派风云再起，十大金曲榜首花落谁家》为题，发表预测文章，一致看好秦观的《满庭芳.山抹微云》。

    这差不多是今年最流行的词牌，客人去青楼必点曲目：

    山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

    销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

    说明一下，宋词最初就是歌词，是可以唱的，每个词牌都有固定的曲调，作者“倚声填词”，供青楼妓馆的文艺工作者演唱，这也是宋词的主要传播途径。

    《满庭芳.山抹微云》是秦观今年的得意之作，入选十大金曲毫无悬念，人们唯一关心的是，秦观会有几首曲目入选？《满庭芳》会不会荣登榜首？

    面对记者的提问，秦观的表现很得体：“得不得奖不重要，重在参与，能为人民创作更多更好的艺术作品，能为大宋文艺事业做一点力所能及的贡献，就是我最大的心愿。”

    我跟你讲，任何评奖只要不是现场公开唱票，那各大奖项肯定早就提前定好了，颁奖嘉宾装模作样现场公布，获奖选手装模作样紧张万分然后惊呼狂喜，都是为了收视效果。

    事实上，活动主办方在两天前就已经把结果告诉秦观了，不但是第一名，而且晚会安排的开场歌舞，就是《满庭芳.山抹微云》。

    送走记者，秦观拿出昨晚写好的获奖感言，对着镜子做最后一次演练：“谢谢！谢谢！好激动，没想到会拿到这个大奖，在这里，我要感谢大宋TV，感谢MTV，感谢元丰音乐，感谢大赛组委会，感谢我的爹地，感谢我的妈咪，另外，还要特别要感谢我的歌迷，没有你们一直以来的支持，就没有我秦观，谢谢大家！再次感谢！我们，明年再见！”

    2. 漠漠轻寒上小楼

    鲁迅先生说过：任何事情都别高兴的太早，不到最后一刻，你永远不知道下面会发生什么。

    就在晚会开始前一个小时，主办方突然宣布，原定盛典开场演出曲目《满庭芳.山抹微云》由于技术原因取消，作品同时退出本次评奖。

    什么情况？秦观当时就懵了，问了一圈儿人，没一个人能告诉他到底是怎么回事。

    坊间传言，当时有某高层指出，秦观的作品有严重的政治问题，表面看是描写男女恋情，其实是感叹自己仕途不遇，抒发对社会的不满情绪，字里行间蕴含某种政治隐喻，与当前的盛世大环境不符。

    还有人说，是因为作品内容庸俗，格调低下，“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”等赤裸裸的性描写，不利于广大青少年的健康成长和大宋精神文明建设，所以被紧急叫停。

    对于民间的种种猜测，官方并未给予证实。

    我跟你讲，最厉害的封杀方式就是这种，具体什么原因我不告诉你，自己琢磨去吧。

    让人意想不到的是，《满庭芳》退出评奖，反而使作品得到更广泛的传播，因为大家都很好奇，词里到底写了些什么才被禁？秦观本人，也因此声名更加显赫，被业界称为“山抹微云君”。

    尽管如此，没有得到官方的认可，对秦观的打击依然很大，他开始终日辗转流连于各大娱乐场所，花天酒地，夜夜笙歌，没钱结账了便作词以冲抵嫖资，比如这首《浣溪沙》：

    漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

    自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

    名气大了就是不一样，即兴之作也颇受欢迎，很快便成为KTV必点歌曲。可以毫不夸张地说，当时，没有任何一家娱乐会所的小姐姐不会唱秦观写的歌，也只有在这里，秦观才能找到自己的价值。

    这样下去怎么行啊？他的老师苏东坡看不下去了，在天上人间找到秦观，语重心长地劝他：“小秦啊，你这是准备学柳永在青楼混一辈子吗？现在这个社会，光靠写词养活不了自己的，还是应该找份正经工作啊，去参加科举考试吧。”

    在苏老师的再三劝说下，秦观忍痛跟青楼的小姐姐们一一告别，回家闭门苦读备考。

    到底是家学渊源，文学功底深厚，再加上临阵磨枪，秦观果然不负众望，两次参加科举，两次落榜。

    3. 尘缘相误，无计花间住

    鲁迅先生说过：一个人只有在自己失意的时候，才能看清谁是真正的朋友。

    人生的至暗时刻，还是苏轼老师过来安慰他：“没关系小秦，要相信自己，不是你学习成绩不好，主要是考试内容不适合你，如果考填词，大宋朝谁能考得过你？不录取你是他们的损失。这样，你再复读一届，我也在下面给你找找人，打打招呼，下次一定可以的，我看好你嗷。”

    秦观与苏轼相比，年龄差了整整一轮。苏轼在北宋词坛如日中天的时候，秦观还是个名不见经传的新人。

    二人词风迥异，一个是豪放派的掌门，一个是婉约派的新秀，但秦观却是苏轼最得意的学生，与黄庭坚、晁补之、张耒，并称“苏门四学士”。

    苏轼经常笑话秦观的词写得像柳永，阴柔有余，阳刚不足，女里女气，唱出来简直就是靡靡之音。但同时又十分欣赏他的才华，称其“有屈（原）宋（玉）之才。”所以，利用自己在文坛的声望，总是对秦观极力提携。

    秦观对苏轼更是仰慕已久，两人原本并不相识，苏轼在徐州任职时，秦观专程拜谒，写诗拍马屁：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”可谓惺惺相惜。

    二人亦师亦友，交往甚密，秦观知道苏轼平时的爱好，所以，每次在青楼遇到色艺双绝的姑娘，完事儿都不忘再推荐给苏老师。这种一起嫖过娼的友谊，远比一起同过窗，一起扛过枪，一起下过乡更为稳固牢靠。

    为了秦观高考的事儿，苏轼真没少下劲儿，四处活动，第三次考试前，苏东坡甚至专程跑到江宁，向王安石力荐秦观的才学，“愿公少借齿牙，使增重于世。”无论如何请您帮忙跟高招办打打招呼，以增加一点录取的希望。

    王安石官职地位高于苏轼，说话自然比苏轼管用，但王安石是变法派，苏轼是保守派，两人一向政见不合，这次苏轼为了秦观，不惜屈身政敌，足见苏秦二人血浓于水的深情厚谊。

    有人给打招呼结果当然不一样，在两位文坛前辈的极力推荐下，元丰八年，也就是公元1085年，36岁的秦观如愿进士及第，从一个民间词人，加入到了公务员行列，历任定海主簿、蔡州教授、太学博士，秘书省正字兼国史院编修官等职，起初的几年，仕途还算顺畅。

   4. 为君沉醉又何妨

    以前在娱乐圈混，靠的是才华和银子，如今在官场上混，拼的是人脉和靠山。

    苏轼就是秦观的靠山，可以说，从踏入政坛的第一天起，秦观的命运就跟苏轼紧紧连在了一起，这也成为困扰他一生的烦恼。

    工作上干出点成绩，别人会说：还不是凭借苏轼的关照；创作上写了篇爆款，别人又说：还不是靠着苏轼的指点。

    二人的特殊关系也引来社会上不少非议，特别是那些自媒体，标题党，为了流量，啥都敢写：《苏秦背贱，形影不离，彻夜同处一室，这两人到底是什么关系？》暗指两人有同性恋嫌疑。

    文章一经推送，瞬间占据热搜榜榜首，朋友圈几乎被刷屏，仅两小时阅读量就达到了10万+。

    还有人说，秦观经常去苏府拜访，与苏轼形影不离，其实是因为秦观一直暗恋苏东坡的小妾王朝云，为此秦观还专门写过一首《南歌子.赠东坡侍妾朝云》：

    霭霭凝春态，溶溶媚晓光。何期容易下巫阳，只恐使君前世是襄王。

    暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠，空使兰台公子赋高唐。

    啥意思？不重要，反正就是一首撩妹的情诗。

    苏东坡的女人你也惦记，论起来你该叫一声师母呢，什么秦观，简直就是禽兽啊。

    有一个叫《醒世恒言》的公众号更过分，居然编了个《苏小妹三难秦少游》的故事，说苏轼有个妹妹叫苏小妹，跟秦观一见钟情，不久前两人成婚，洞房花烛之夜，苏小妹连出三道题测试秦观的才学，答不上来就不给啪啪啪，秦观被第三道题难住了，在洞房外急得抓耳挠腮，幸亏大舅哥苏东坡仗义相助，才让秦观圆了房。也就是说，秦观其实是苏轼的妹夫。

    说的有鼻子有眼儿，文章被各大平台转发，《醒世恒言》从一个不为人知的小号，一跃成为粉丝数百万的超级大V。

    把秦观和苏轼给气的，这都哪儿跟哪儿啊，苏轼说，我有姐姐有弟弟，哪儿又冒出来的妹妹？你们这些自媒体啊，不好好整治一下怎么得了？！

    总之，秦观不仅在生活中与苏轼交往甚密，在政治上，更是始终与苏轼保持一致，肝胆相照，荣辱与共。

    公元1094年，朝廷新旧党争，新党再次得势，秦观和苏轼等人一起被贬出京，苏轼被贬到了全国最偏远最贫穷最落后的一个地方：广东。

    秦观还好，起初被贬到杭州任通判，后来又改任湖南郴州监酒税一职，也就是税务局一个科级干部。

    5. 夜月一帘幽梦，春风十里柔情

    背井离乡，事业受挫，秦观日渐消沉。

    鲁迅先生说过：人呐，一旦在事业上没有了追求，生活上的低级趣味就会趁虚而入。很快，纵情声色的青楼生活再次成为秦观的日常。

    郴州小城市的娱乐业毕竟欠发达，有的小姐长得还行，酒也能喝，可你要让她唱个歌跳个舞啥的，马上正色相告：“客官请自重，小女子只卖身，不卖艺。”

    太低俗了，秦观毕竟也是文艺青年，去过几次之后，就没了兴致。

    这种事我跟你讲，一定要去大城市，一定要去高档会所。

    长沙，鹊仙楼，秦观微服私访，在这里遇到了一个叫小丽的妹子，千娇百媚，风情万种，秦观被美色迷恋不能自拔，从此便经常往返于郴州长沙两个城市之间。

    小丽开始只知道这位出手阔绰的大叔是附近县里的小领导，后来才了解，客人竟是名满天下的词坛大咖秦观秦老师，店里好多小姐姐都在唱他写的歌，不由心生敬佩，更加尽心服侍，一来二去，竟然对秦观动了真感情。

    鲁迅先生说过：人呐，总是容易得寸进尺，欲望永远没有止境。

    起初秦观每个星期来一次，小丽就很开心，后来不行了，天天都想见，最后竟然提要求：“你把我赎出去吧，我以后跟着你，给你做妾。”

    秦观虽然也喜欢小丽，但毕竟是风尘女子，娶回家别人不笑话吗？所以总是敷衍应付：“不求天长地久，但求曾经拥有，只要我们心里想着对方，人在不在一起又有什么关系呢？”

    小丽说：“你可拉倒吧，别拿这套滥词儿忽悠我了，我可见多了跟你说。”

    三天两头逼着秦观为她赎身，逼急了秦观就说：“好吧好吧，既然你这么在意名分，那我下个星期天就来接你，带你一起走。”

    小丽很开心，兴奋得一夜没睡，到了周日，早早起来收拾好行李，一边等着秦观，一边在脑海里憧憬着婚后的幸福生活，连孩子的名字都想好了，嗯，要是男孩就叫秦桧，女孩就叫秦香莲。

    结果，人没等来，等来一封信，打开一看，是一首词，《鹊桥仙》：

    纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

    柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

    小丽说：“大骗纸！全是骗淫的！男人果然没一个好东西！”

    6. 携手处，今谁在？

    这首《鹊桥仙》后来经过小丽的演唱，很快红遍了大江南北，特别是那句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”更是成为异地恋男女经常引用的金句。

    秦观也因这首词，奠定了他在北宋文坛的地位，被尊为婉约派“一代词宗”。

    公元1100年，秦观又被安置到雷州任职，对，就在那个贫穷落后的广东，距离家乡越来越远，距离苏轼却越来越近。

    当时苏轼早已从广东惠州贬到了海南儋州，不久又从海南调到广西廉州，6月赴任途中，刚好经过秦观所在的雷州。

    分别多年的一对好基友终于在异乡见面。

    岁月如刀，一看对方的样子，不免心酸，都老了，特别是秦观，才五十多岁，就已两鬓斑白，老态龙钟。

    同是天涯沦落人，默默无语两眼泪，啥也别说了，喝酒吧。

    这是秦观与苏轼的最后一次见面，分别后，秦观写下了那首沉郁悲凉的《江城子》：

    南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。绿鬓朱颜重见两衰翁。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。  

    小槽春酒滴珠红，莫匆匆，满金钟。饮散落花流水各西东。后会不知何处是，烟浪远，暮云重。  

    三个月后，公元1100年9月17日，秦观病逝于广西滕州，年仅51岁。

    噩耗传来，苏东坡老泪纵横，长叹一声道：“少游已矣，虽万人何赎。”这是北宋文坛的巨大损失啊，他的才华一万个人也换不来。

    秦观一生创作的词只有100多首，却写过430多首诗，250多篇散文，诗文数量远远超过词作。

    那又怎样呢？艺术这种事，比的不是数量，历史上留下诗词数量最多的人，是清代的乾隆皇帝，一共34160首，这个纪录至今无人打破。

    来，现在谁能背一首出来让我听听。

    秦观被世人铭记于心的，也只有他那些淡雅含蓄，婉转柔美的词作，后世评价秦词：“首首珠玑，为宋一代词人之冠。”

    秦观死后一年，苏轼也客死他乡。

    后人在整理遗物时，发现了秦观写给苏轼的一首《千秋岁》，细细读来，竟似绝笔之作：

    水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

    忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

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北戴河

了解不同类型的诗

           —— 李仪

    主办：招摇诗社
    主讲：李仪
    整理：七星瓢虫

    以前在书会讲过几种不同类型的诗，今天我在这再讲一次，就是为了让大家多了解不同类型的诗。

    现在的诗江湖，确实是一个没有英雄的时代，也没有适合诞生英雄的土壤，每个诗歌派别都打出了自已的旗号，在网络上展开角逐。垃圾诗派就是由当初在北京评论论坛上活跃的一些人形成的。今天就说说先锋诗歌的又一个派别——垃圾诗歌。

    赏析阴阳贵诗歌的时候我记得特意说过垃圾诗派，以期引起注意，但是我们招摇的许多人还是瞧不起这类诗歌。也确实，垃圾派是继“下半身”之后另一个备受争议的诗歌群体，但我想目前这类诗歌很多，为了进一步认识这一类诗歌，这次多介绍一些。

    上世纪80年代中期，以北京诗人为中心的朦胧诗歌受到第三代先锋诗歌的冲击，先锋诗歌着实轰轰烈烈了一段时间，进入90年代后因大环境变化逐步式微，但各地诗人对诗歌的探索还在进行，主要还是围绕着个人生命体验和语言实践来进行，换言之，就是写什么和怎么写的问题。

    这时我们就会发现，有一部分诗歌逐步走了一个由上向下的诗写路线。这样，由崇高到平凡，由思想到身体，由上半身到下半身，直至落到地上，成了垃圾。下半身无非是对抗上半身，变得没有思想，而从下半身到地上，这一段距离很短，也就一米，但已经从不完全的人成为切切实实的垃圾。

    话是这么说，但表现出来是复杂的，我们具体分析一下。

    垃圾诗派有他自己的宣言，如果提炼出来主要是这些内容：

    一是人们的物质和精神生活会产生垃圾，当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。

    二是一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实。

    三是在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派只有崇低向下，来表达他们跟时代不合作的独立品质。

    于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了，他们有过自己的民刊、网刊，并在实践中推崇他们的三个原则，“第一原则∶崇低、向下，非灵、非肉；第二原则∶离合、反常，无体、无用；第三原则∶粗糙、放浪，方死、方生。”实际上，归纳一下就是精神上崇低，创作上放浪。

    其实啊，我总觉得这是表面，因为我还注意到徐乡愁写的宣言中最后还有一段话：国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

    说的是反话，表达的是正题，以颠倒的语言表达了新人类的历史反思，这不明显是反讽吗。请注意这一句：因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾。我看到这里时，心里酸酸的。说心里话，我对垃圾诗派的印象明显要好于下半身写作。这当中当然还有阴阳贵对我的影响在内。

    说到这里，再说句题外话。不知为什么，看到现在文坛、诗坛这种状况，我突然想到魏晋南北朝，想到竹林七贤。那个时代社会处于大动荡、大分裂之中，但思想却很活跃，是历史上文化转型的一个重要阶段。

    早期的竹林七贤，他们看不到自己的出路，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣心中的苦闷。那时文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死、游仙、隐逸等主题，并且以药和酒为酵母引发开来。我们读那个时期的作品可能会有所感受。

    还有个类似的情况，就是西方上个世纪六十年代初期兴起的嬉皮士运动，这个运动主要是以反常的生活方式对抗社会，充斥怀疑和反叛，冲击着主流文化。这场运动在六十年代下半期达到高潮，受此影响，那时在美国的嬉皮士中，抛弃一切道德标准，也拒绝是非标准，吸毒、狂欢、性乱交，以此吸引人们注意他们的存在。

    有意思的是，1973年的一天，旧金山举行了一场埋葬嬉皮士的葬礼。嬉皮士们抬去一口标有“爱情之夏”字样的灰色棺材，里面装有十字架、橘子皮、孔雀毛、吉祥饰物、旗帜和一块大麻味的饼干。他们把它付之一炬，唱着《上帝保佑美国》和《诃利黑天》，然后高喊：“嬉皮士死了！”这次埋葬仪式标志着从20世纪70年代就走向衰落的嬉皮士运动最终“云消雾散”了。

    这两段历史当然不能做比较，我只是说现象，就是社会处于转型时期，人们会有不同反应，文学也是一样。文化总是附着于时代并有顽强的表现的。在说到垃圾诗派的时候说这些，我也是想强调，不管下半身还是垃圾，都可以归到这些表现之列。

    垃圾派的代表诗人包括：皮旦、管党生、余毒、徐乡愁、小月亮、小招等。至于阴阳贵，主要是我把他列为垃圾诗人，其实中国先锋诗报给他另有一个名字：诡异诗王。

    关于垃圾派的风格，我在讲阴阳贵的时候说到，大家可以看看招摇诗刊以前的赏析，再说也免不了重复。

    首先是直白。可以这么说，自打有了白话诗，垃圾诗派并没有给诗歌带来更高的“智慧”，这是一个继下半身以后以“一白到底”的形式去疯狂吞噬中国语言的后现代诗派（乌青体除外）。他们自己也说，“垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。”

    看看说得多明确，这成了垃圾诗派的一种写作理念。本着这种理念写诗，当然也就不在乎语言的处理，修饰，不需要带着神圣的救赎使命而来，不需要将自已关在房间里耗神。他们能提供的就是一种冲动之下的见证，是对客观世界本能所做出的反应。

    下面看一首诗徐乡愁写于2003年的诗，这是垃圾诗派的代表作——

    《你们把我干掉算了》

    我的头颅开始腐烂
    头发和头屑不停地下掉
    我的五官开始腐烂
    眼屎鼻屎耳屎大量分泌
    我的心脏开始腐烂
    面对一个伟大的时代也无动于衷
    我的骨头开始腐烂
    腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
    我的鸡巴也开始腐烂了
    我懒得去操这个装逼的世界

    你们不必给我治疗
    也不必语重心长地教育我
    你们干脆把我干掉算了
    现在正是阳春三月
    太阳晒得我发懒晒得我发困
    正是干掉我的最佳时机

    看看吧，一步步的作践自己，一步步的走向深入，充满叛逆。他还有一首《狐狸的尾巴总会露出来》，我觉得不错——

    俗话说
    狐狸的尾巴总会露出来
    但必须要满足三个条件
    第一：狐狸必须有尾巴
    第二：狐狸必须是作了坏事
    第三：狐狸必须悄悄地
    把尾巴藏起来
    前两个条件容易满足
    现在难就难在所有的狐狸
    都喜欢把尾巴露出来
    我们无法弄清
    到底是那一只偷吃了生产队的羊

    这首诗类似翻案诗，切入很寻常，但一步步揭开蒙蔽的外衣，其中三个条件看似败笔，实际上也是最成功之处，没了它也就没了味道，最后才以反语揭出真相，这可真有点戏剧性。

    上次我还讲过阴阳贵的《见证人》，就不贴了，想看可以自己翻翻去。

    我们总是说口语诗和意象诗的区别，看到这里可以看出还有更口语的吧，但是如果要说是口水，我看谁也不会承认。

    读这类诗要把恶心摔到后边，看要说的是什么

    这是说垃圾诗的直白，再就是深刻，这种深刻我总感觉有一种疼痛感。怎么疼的呢？

    一是诗人们自己作践自己，基于只有垃圾才是真实的这样一个理念，为了让世界还原它的本来面目，他们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎，完全没有了尊严。

    二是读他们的诗，有刀子划过的疼。他们看到了更多“低暗”的一面，所以才以低贱的方式将这种人们视而不见的“低暗”毫无保留的呈现出来。

    为什么要这样？就像他们自己说的：我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。

    一般把所谓的先锋诗歌分为五级：朦胧诗（普通英雄/理想者）——第三代（平民/生活人 /本人）——民间写作（嬉皮/无聊之人）——下半身（贱人/流氓）——垃圾派（刁民/人渣/通辑犯）。这基本上也是一个出现的时间排序。怎么看？我想“存在就是合理”，有些东西我们不能苟求，要把它们当作一个诗歌现象来看待，诗歌的形式毕竟也是一个发展过程。

    上次我们介绍了“下半身”诗歌，这次是“垃圾派”。可以这么说：“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。当然他们都有恶搞的成分在内。

    很正常啊，正像有人说的：“你搞严肃版，我就搞调侃版；你搞崇高版，我就搞恶俗版；你搞沉重版，我就搞轻松版……这些都无可厚非，因为我们已经迅速进入到了一个解构的时代。”

    还是徐乡愁说话有些底气，他是这么说的——

    2003年，“垃圾派”横空出世，它“以极其巨大的当量，一上场就来了一个核爆炸式的冲击波的流派，（红尘子语）”，就立即受到了来自方方面面的压力和争议，尤其是与“下半身”之争简直成了当时诗坛上的焦点。这一次争论以“诗江湖”和“北京评论”为主，并波及“扬子鳄”“唐”“橡皮”“诗歌月刊”“诗选刊”“他们”“红蕃区”“原创性写作”“现在主义”等各大论坛和网站。来看热闹的来灌水的甚至来扇风点火的诗人和诗歌群众络绎不绝。他们或愤怒、或欢呼、或口诛笔伐、或大唱赞歌，总之各说各有理。有人说2003年是一个吵架年，“但我们透过吵架这一现象可以看到其中的本质所在，一是争夺话语权和争夺眼球关注力，再有就是新的写作主张对旧有写作主张的攻城与取代（小鱼儿语）”。现在,争论的硝烟已经渐渐的散去，任何一个流派最终都是要靠文本来说话的，如果你愿意静下心来读一读垃圾派的作品，你一定会有所新的发现。

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_d6fc3a7e0102vme3.html

    附录《垃圾派宣言》

            作者:徐乡愁

    01．人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！

    02．从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。

    03．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。 “垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致。

    04．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡巴），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。

    05．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。

    06．我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。

    07．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。垃圾派的横蛮崛起，立即遭到了方方面面的辱骂，骂我们是畜生，你骂得很对，因为我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？

    08．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和狗屁意境。

    09．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。我们从不以发表为荣。

    10．在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。

    11．当今的中国诗坛，很多诗人写的诗歌没有个性、灵性和血性，就像观看服装统一的大合唱，整齐有余而鲜活不足。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制诗人同流合污。所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。

    12．国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

                        2003年

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北戴河

阵阵清风 发表于 2019-7-2 12:51
理论版能容的下这样作品发表，不是灌水而是灌屎，真是雅俗共赏，丢人现眼。 ...

马甲发言，应该验明身份，免得受骗上当。

北戴河

阵阵清风 发表于 2019-7-4 12:09
你把这个烂东西发出来，倒底想达什么目的？

你是针叶林吗？