女孩初阅人事的喜悦——释《考槃》

老童子

女孩初阅人事的喜悦——释《考槃》

一、原文及新注

【原文】

考①槃②在涧，硕人之宽③。独寐寤言④，永矢⑤弗谖⑥。

考槃在阿，硕人之薖⑦。独寐寤歌⑧，永矢弗过⑨。

考槃在陆⑩，硕人之轴11。独寐寤宿，永矢弗告12。

【注释】

①考，《说文》曰：“老也。”在本诗，则是男人之称。现代汉语有“如丧考妣”，考，指男子，不一定专指老人。    ②槃，《说文》说：“承受物体的盘子”。诗中象意女子。    ③宽，髋的谐音字。髋，《说文》说：“大腿之上”。    ④寐，睡，此处指女孩暂时的昏然忘我。寤，当为“互”的谐音字。《诗.东门之池》有“可与晤歌”可证。“寤言”亦与“晤歌”相似。“独寐寤言”是说，女孩从迷茫清醒后，与男孩对话。    ⑤矢，誓之谐音字。    ⑥谖（xuān），《说文》曰：“诈也”。这里当作“不实”讲。    ⑦薖（kē），《说文》曰：“草也。”“硕人之薖”，喻硕人像草一样的毛。    ⑧“独寐寤歌”，忘我之后两人一起唱歌。    ⑨过，《说文》说：“经过”。“永矢弗过”，不要成为流逝了的记忆之意。    ⑩陆，高而平的地方。古代掘穴而居，为避水淹，房屋都建筑在高而平之处。“在陆”，不妨理解为房屋。   11、轴，《说文》说：“贯持车轮的长杆。”“硕人之轴”，硕人之势。    12、告，梏也。《周易.大畜.六四》：“僮牛之告（牯）”。“永矢弗告”，永远不要将自己封闭起来。

二、《考槃》译文

【译文】

男如㮯（hún）菜，女似承盘，游戏，在山涧。他的髋好宽……。梦醒对他说，就这样，不要是梦幻。

男如㮯菜，女似承盘，游戏，在山窝。他的毛好多……。梦醒一同歌，就这样，不要似阵风吹过。

男如㮯菜，女似承盘，游戏，在茅屋。哎呀，他的轴……，同梦同宿，就这样，永远不要自梏。

三、以往训释之错

1、第一章：几乎所有的诗家将“考槃”释为“敲槃”，将首章之“宽”释为心胸之宽、房屋之宽等等。男子在涧边敲盘，就能让女孩如梦如幻。女孩还跟男孩说，这不要是欺骗。怕是阿拉伯的神笛吧，吹起来能让眼镜蛇起舞的魔力。真不知如此解诗，其诗文逻辑何在？

2、第二章：将“薖”释为空、窝、美貌。不知敲盘与空、窝、美貌，有何逻辑联系？为何男孩敲盘，能令女孩如梦如痴；女孩梦醒后，与男孩一同唱歌，之间有何逻辑联系？

3、第三章，将“轴”解释为进展，与“宽”、“薖”一样，为宽松义；或美貌义。敲盘与宽松、美貌有和逻辑联系？

4、孔颖达《毛诗正义》则说：“作《考槃》诗者，刺（卫）庄公也。刺其不能继其先君武公之业，脩德任贤，乃使贤者退而终处於涧阿，故刺之。”

更不知从何说起。

总之，古代诗家，都力图以礼教思维解诗，故多胡编乱造，令人昏昏。

金筑子

这样的研究，已属专家级别了！

老童子

原来说，《诗经》翻译，有30~40%的错误，经过粗略的过滤，其实就20%左右而已，其中还包括了一般性质的错误。至于原则性错误，大约就十多二十篇。
错误一、以礼教化来外区诗经原意，特别是性。总怕翻译成黄诗。
二、很多亲自将妻子嫁与别人的诗，好像被忽略了。对“之子于归”的“之”，有时“是”，就是这个女子出嫁；有时是“遣”，“遣女出嫁”。没分吧，都是“这女出嫁”。
三、《诗经》的阅读，原本很有意蕴的事，翻译后，就走了样，没有达到原诗意蕴。因此，翻译，首先要读懂诗意，而后翻译，尽量符合原始意蕴，才是好的翻译。而我们以往的诗经翻译家，有的连原诗都没有读懂，哪里能有原诗意蕴呢？如果从意蕴上谈《诗经》翻译，50以上不合格。
四、《周颂》《商颂》、《大雅。大明》，原本是史诗，要结合历史解读翻译，我们的《诗经》专家是文学家，对历史不予重视，因此也是错误百出。
这些，等我将错纠万后，在整理成文，现在仅仅是大纲。

老童子

版主鼓励过头了。只能说，比较细心、不落前人之窠臼而已。是否对，还需要各位纠错。

老童子

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