《诗经·大雅·文王》

九门提督

大雅·文王

文王在上，於，昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。

穆穆文王，於，缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。

无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

小注：

王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。

於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。
有周：这周王朝。有，指示性冠词，发语词。不（pī）：同“丕”，大；或者“不”，发语词，“不显”即“显”，“不时”即“时”。
时：读“承”，一声之转，训为“美”。帝命曰“时”，犹天子之命曰“休命”，曰“大命”。
陟降：上行曰陟，下行曰降。
左右：犹言身旁。
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
令闻：美好的名声。不已：无尽。
陈锡：陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。哉：“载”，或者“才”的假借，皆训“初、始”。《说文》：“才，草木之初也”。《尔雅·释诂》：“哉，始也”。
侯：乃。孙子：子孙。
本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
亦世：犹“奕世”，即累世。
厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。
思：语首助词，如“有”。皇：美、盛。
克：能。
桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
穆穆：庄重恭敬貌。
缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
熙，光也。——《尔雅》
于缉熙敬止。——《礼记·缁衣》。注：“缉熙皆明也。”大学注：“缉熙，光明也。”
缉熙单厥心。——《国语·周语》。注：“熙，光也。”
缉：连续，逐渐地
缉熙：本指逐渐达到光明，后因以指光明。
缉御：侍者连续更替地侍候着。
缉绪：继承传统。
假：大。
有：得有。
其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
周服：服周。臣服于周。
靡常：无常。《郑笺》：“无常者，善则就之，恶则去之。”《荀子·无论篇》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族，殷人。肤，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称“灌祭”。

“灌鬯礼”，鬯，音“畅”。

将：行。
常服：祭事规定的服装。黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。冔（xǔ）：殷冕。《玉篇》：“冔，覆也。殷之冕也。”
荩（jìn）臣：忠臣。
无：语助词，无义。
聿：发语助词，或者“以”。
永言：久长。言同“焉”，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。
丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
克配上帝：可以与天帝之意相称。
骏命：大命，也即天命。骏，大。
无遏尔躬：即“尔躬无遏”之倒装。遏：止、绝。尔躬：你身。
宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。《尔雅·释言》：“殷，中也。”
载：行事，上天之事，上天之道。
臭（xiù）：味。
仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
孚：信服。