七律二首 无题

远山绿叶

七律二首 无题

一

街头南北两排摊，攘攘熙熙不一般。

车水马龙争短笛，人山货海引长叹。

想知几个无交易，去问各家都暖寒。

正是民心凝结紧，竟将出入抱成团。

二

经商大小有奇观，何惹犯愁何惹欢。

舍弃一分来客满，纠缠二两转身单。

都传买卖奸中做，可晓盈亏善外难。

不得锁头焉得钥，人非己是要心安。

茶煮人生

七律二首 无题

一
街头南北两排摊，攘攘熙熙不一般。
车水马龙争短笛，人山货海引长叹。
想知几个无交易，去问各家都暖寒。
正是民心凝结紧，竟将出入抱成团。

拜读欣赏

茶煮人生

街头南北两排摊，攘攘熙熙不一般。

两排摊 熙熙攘攘，繁花呼？各自都为生活奔波，看似繁花，其实的是无效竞争，无效劳动。……

茶煮人生

车水马龙争短笛，人山货海引长叹。

真实再现！

茶煮人生

想知几个无交易，去问各家都暖寒。

市场调查？

茶煮人生

正是民心凝结紧，竟将出入抱成团。

调查，异口同声！

茶煮人生

茶煮人生 发表于 2022-7-6 16:55
正是民心凝结紧，竟将出入抱成团。

调查，异口同声！

防止杀价！

茶煮人生

经商大小有奇观，何惹犯愁何惹欢。
舍弃一分来客满，纠缠二两转身单。
都传买卖奸中做，可晓盈亏善外难。
不得锁头焉得钥，人非己是要心安。

拜读学习

茶煮人生

经商大小有奇观，何惹犯愁何惹欢。

直入主题，问句开头！吸引读者待解答。欣赏！

茶煮人生

舍弃一分来客满，纠缠二两转身单。

经营之道！

茶煮人生

都传买卖奸中做，可晓盈亏善外难。

善外难？不知该如何理解。

茶煮人生

不得锁头焉得钥，人非己是要心安。

人非己是要心安，是指生意卖货的在别人家，不在自己家时要心安？待释疑。

茶煮人生

先生诗作深意藏，有时确确实实看不懂，待先生释疑！感谢赐玉云溪！

茶煮人生

高亮支持，推荐共赏！

远山绿叶

茶煮人生 发表于 2022-7-6 17:05
先生诗作深意藏，有时确确实实看不懂，待先生释疑！感谢赐玉云溪！

  仍一并解答。读诗跟读文章不同，读文章跟着脉络走就行，只要知识差不多，思路能围拢，就能满足知道，满足学习，读诗则比这难得多，诗虽短小精悍，却是十分凝聚来的，固然有脉络，却富于简省和跳跃。
  又因为，诗不像文章那样可以铺开写，让读者有容惑的余地，此处不明，彼处可解，诗总是捉一点而发，如果这一点不能理解，则所发也如入雾中，而这一点，恰恰是指一个个人生活和经历中，所有的学习，观察，领会等，可作为经验并认识世界的基础，如差距太大，也就意味与诗的差距大，理解起来自然会有一定难度。
  正是这样，诗由于善于生发，才对人更有独特的开悟和修身养性等熏陶和引导作用，写诗能力的能力提高，也是随这种开悟和修身养性而来的，不然怎么写也是原地打转。
  就这两首诗看，首先要了解其中的生活，不能缺观察和体会，且不能是泛泛的，任何泛泛的东西对写诗都没用，而是细之又细，深之又深，直至憋不住到，非有话说不可，也就是，时不时，自然而然，有某种不吐不快，喷薄而出感，并深觉一旦说出来，就是无人可代替的语言和感受。
  像前首，“街头南北两排摊，攘攘熙熙不一般”，前面是生活，人人可知，“不一般”就不能做泛泛讲了，即使人人会写，却不一定有内涵，所以一泛泛讲，后面就没东西，除了胡编滥造，就没法写下去，故而后面要靠独特的认识和感受来写。
  “车水马龙争短笛，人山货海引长叹”，前四个字人人都可观察到，但“争短笛”，“引长叹”，就不一定是人人能观察和感受到的，不然也不会有睁眼瞎。
  “争短笛”有热闹和互相体谅义，是作者感受到了这层意思，才会选择和写出这三个字，同理，“引长叹”则是题眼，代表写诗的情感倾向和现实情绪，属情感，态度，价值观的体现，这都是个性感受，且受人的日常思维认识和情感意识控制，没这些，诗怎么写便不可想象。
  情感态度价值观一明确，眼睛就有了锚力，捕捉所要写的最核心内容，或说从写的内容里抽出最有价值的部分，就好办了，“想知几个无交易，去问各家都暖寒”，就是这么来的，无非前句说，这么热闹的市场，来来往往，想知道有谁是闲逛而没有做交易的，为什么这么想？
  “想知几个无交易”，表面看是一个念头，实际蕴含的是内心关切，是这种关切，才会让人说出后句“去问各家都暖寒”，也就是，联想到了疫情期间人们的生活冷暖，如此才能体恤到人们为了配合防疫，所做出时不时居家隔离的努力和牺牲。
  是这样，才自然生发出“正是民心凝结紧，竟将出入抱成团”这一对结句，如果不了解诗里的这一大片生活和亲身感受，对这对结句，也会既没有认识，更会没有感受，即使写得再好，照样品不出味来。
  次首，仍写的是日常生活，第一联“经商大小有奇观，何惹犯愁何惹欢”，不难理解，第二联“舍弃一分来客满，纠缠二两转身单”，还是不难理解，但从这出发，深入想一想，在第三联里，或许人人能想得出“都传买卖奸中做”，但后一句“可晓盈亏善外难”，能想得出吗？
  这同样得靠一个人有什么样的思想认识，以及具体情感态度价值观怎样，才能通过领悟而形成语言的，否则这一句就成了无源之水，也就是，在这一联，通过联想到“都传买卖奸中做”，接下来就认识到了奸与善的联系，尤其人人所面对的社会现实，不妨问一下，既然人人都有对善的要求，为什么还要“奸中做”呢？
  于是，才有了“可晓盈亏善外难”这一句，道出了商人无奈的一面，暗示出一直以来普遍相互尔虞我诈的不健康人际关系，在这种关系中除了恶性循环，很难有独善其身便做成大买卖的可能。“善外难”就是“奸中难”。
  结尾“不得锁头焉得钥，人非己是要心安”，这两句是整体概括，表达一下作者的明确态度和现有的认识，前句指什么事都要抓住要领，不可胡做，也不可胡评价，也就是“解铃还须系铃人”的意思，后句则说，人不管怎么样，都要做到内心无愧，如此才能心安理得。“人非己是”就是指，是非对错善恶美丑等思想认识和如情感态度价值观。
  又写了不少，回答疑问，的确是人人不愿干的苦劳动，费时间费精力，但为了有益于交流，如果人人不愿意付出这些，人人也不会有什么出息。-----
  却谈付出和劳动，总是能为居要冲。光靠热情难做到，不凭意愿更成空。
  一分懒惰八般缺，综合打磨无处穷。人际交流须本领，况乎专业切磋功。

茶煮人生

远山绿叶 发表于 2022-7-6 19:27
仍一并解答。读诗跟读文章不同，读文章跟着脉络走就行，只要知识差不多，思路能围拢，就能满足知道，满足 ...

感谢先生分享交流，先生辛苦了，晚上好！

浮生半闲

茶煮人生 发表于 2022-7-6 16:53
车水马龙争短笛，人山货海引长叹。

真实再现！

附议茶版。

浮生半闲

茶煮人生 发表于 2022-7-6 16:58
经商大小有奇观，何惹犯愁何惹欢。

直入主题，问句开头！吸引读者待解答。欣赏！ ...

附议。

浮生半闲

茶煮人生 发表于 2022-7-6 17:05
先生诗作深意藏，有时确确实实看不懂，待先生释疑！感谢赐玉云溪！

附议。

浮生半闲

远山绿叶 发表于 2022-7-6 19:27
仍一并解答。读诗跟读文章不同，读文章跟着脉络走就行，只要知识差不多，思路能围拢，就能满足知道，满足 ...

感谢分享！

远山绿叶

浮生半闲 发表于 2022-7-6 23:21
感谢分享！

  “写诗难，读诗更难，读懂诗比写一篇文章更难。我个人看法是:我们把诗太高端化，太复杂化了。如果读一首诗需要了解这个人的经历，还有写作背景，谁又有精力？诗又给谁看呢？”


  如果是单纯欣赏，这样认识无妨，能看懂多少就是多少，看不懂就不看，但对于写诗就不同了。写诗要的是真本领，不是会欣赏就会写的，也不是用欣赏理论就可指导写诗的，而是用写诗的经验指导写诗，随着自身经验的增多，才能有分辨力地，把一些专业和大众欣赏观念、经验、理论等结合进来。
  是这样，写诗不仅要有个学诗的过程，即耳濡目染，也得有个学写的过程，即亲自实践，所以一旦学写诗，就要通过读诗，弄懂作者是怎么写诗的，也就是，通过一个个作品，观察和体会作者第一眼看到了什么，第一念想了什么，第一笔是怎么下的，这些都是什么指挥的。
  接下来，又是什么过程，如何展开，有什么做法，为什么这么做，前前后后是怎么联系起来的，是什么促使这么联系的，最终联系到了哪，这个“哪”到底是怎么来的，又想到哪里去。
  如此，每一首诗的实践脉络就找出来了，到读得跟自己写似的，这时写诗的实践意识就有了，也开始摆脱了从泛泛欣赏到写的千年陷阱，毕竟多么有专业能力的欣赏，只要不深入到写，就主观多，客观少，对实践就是泛泛的，没大用处
  也是这样，学写诗不该太在意技巧，到了什么时候，技巧总会熟能生巧，不着急，技巧对学写诗仅仅意味芝麻大小，算不上西瓜，应该往后放，如果技巧意识过早，往往让人欲速不达，这在当前现状里，教训比比皆是，可谓人人之苦衷。
  所以，学写诗要把精力多多放在读上，放在对一首首诗的实践来龙去脉的考证上，因为这上面才有真经，教人学会真写诗，写真诗，并真学会写诗。
  说白一点，要想真学会写诗，把诗写好，写得自如而有味道，乃至写形象不仅呼之欲出，还满载蕴含，写道理不仅深入浅出，还引人痛痒，这些技能都不是靠欣赏得来的技巧，就能够叭叭说出来的，而是用真功夫来练。
  这就是，要学会写诗，先得学会说诗话，让用日常语言说出来，也能透着新奇和诗意，特点是，心里不断有顿悟出来，所形成语言也如名言警句般，说着透亮，听着简省，让人容易记住。
  这种情况，只能从针对实践的读诗里，得到本领体验和借鉴，特别是细致分析过程中，不知不觉带来的实践暗示，最有益于指向本领，正是这种最接近真实实践的本领体验，让经验得到迁移，也让这样的人得到了潜移默化的教化，最终是这种教化，让人能说出有个性，有深度，有美感，既富于生活气息，又最想不到，最活生生的语言，所谓“根技术”，“根本领”。
  对于写诗，这既是不可缺少的文化涵养和底蕴，也是诗所要生活和本领之生活和本领，是最接近有能力发现和提炼诗所要的美的，有了这个功夫垫底，不但写文章好下手，写诗也好下手，无非是把这种人随时能感受，能想到的话语，变成各种格式所需的诗句而已。
  如何变成诗句？是这才到了琢磨技巧和运用技巧的时候，一旦懂得一点技巧，想写诗随时都能信手拈来，既不做作，也还轻车熟路，游刃有余，如此一来，恐怕比欲速不达地写诗，学写诗，不知好过多少倍，实际是天壤之别。
换句话说，心里本没有诗的语言，写诗句就成了编诗句，有多少技巧能够解决，这种从根子上就不存在，或已经枯萎了的情形呢？
  所以，就我自己讲，我说的这些才不是欣赏论，而是实践论，还是别人没说过，说不出来的话，自然就是有个性，有深度，有美感的，也就达到了既富于生活气息，又最想不到，最活生生的语言，这对于我写诗，就犹如我独属的一碗酒，有了这碗酒垫底，我写诗就不必受制于考虑哪些技巧，写出来又无不是技巧的产品。
  这个体会，也来自我的教书经历，所谓“教学有法，教无定法”，如果老奔着有法去，实际等于没法，才去找法，而到了教无定法的时候，什么技巧还不都是具体情形具体分析下的，灵活处之吗？
  又之所以能灵活处之，下一句话便是：“要教出一碗水，先得有一缸水，乃至一坑水”，这“一缸水”，“一坑水”，就是根技术，根本领，毋庸置疑，写诗，学写诗，也是这个理，这个规律。
  看到朋友的关切后，对上面给茶煮人生的回复，有一段话特别进行了加重，可以重点思考一下，刚才发了一篇文章《谈知之与写诗二十四》，觉得恰好也有所助益，不妨翻一番。
  凡爱好写诗的人，都应该以诗的名义，相互善待，相互交流，相互自然而然成为朋友，以促进写诗的风气变好，共同拥有一个好的环境和氛围，这样诗的美和人的美，才相得益彰。几句感受，----
  常说天高任鸟飞，问询麻雀怎无为。不生大翼徒攀翅，妄靠微能一搏奇。
  侥幸情形欲功利，投机心态费思维。只凭计算失文气，笔走龙蛇难是皮。

远山绿叶

浮生半闲 发表于 2022-7-6 23:21
感谢分享！

既然是交流，就没必要在意什么，在我的诗文下面，只要是真实想法，有益探讨，说什么都可以，若轻易删掉，或改换他说，我没回复时尚好，若写了回复，就不好找到来龙去脉，还是原汁原味的好。

惠济春早

遣词生动，自然流畅，清新别致，意境优美，情景交融。点赞学习！

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 19:27
仍一并解答。读诗跟读文章不同，读文章跟着脉络走就行，只要知识差不多，思路能围拢，就能满足知道，满 ...

谢谢老师的文章，让我看到了思维认识和思想意识对于人三观的改造性和支配性，即什么样的人就看到什么样的东西。就从这摆摊的生活常见只是中，您是从人与人之间的关系和融洽中看到了中国人面对大危机时团结的一面，并从社会风气的方面讲到了连做一个好人都，况做一个好商人？这是需要坚定的信念和非凡的智慧才能做到的。比如，“孙大午”事件 就是典型的例子，一个全心全意为人民服务的好企业家已经成了众多奸商资本和贪官的绊脚石，他必然会被群起而攻之，其多次锒铛入狱就是最好的证明，可见在中国想做一个好商人真难，有信念而智慧不足也很容易失败，这就是您说的“都传买卖奸中做，可晓盈亏善外难。”从这些我总结的经验就是，做好事也不能太高调，要有决心，也要有斗争的智慧。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-7 09:53
“写诗难，读诗更难，读懂诗比写一篇文章更难。我个人看法是:我们把诗太高端化，太复杂化了。如果读一首 ...

      谢谢老师的文章，深入浅出的讲出了什么是实践论，什么是写诗实践论。让我明白了实践论唯有从实践中去学才有出路，从欣赏中学习很难明其就里。我以前就是从欣赏中学诗，总觉得能理解表面文字就能够照葫芦画瓢，技术无非就是起承转合，现在想想简直是太浅薄了。欣赏就像人去馆子里吃饭，上来一盘菜也就是看个大概模样，品尝一个大概的味道，至于背后如何做到，就难以尽知了。比如菜品为什么这样搭配，需要什么火候，需要多长时间等等，这些都需要实践的亲自体验才能做到。
      这样我就理解了学诗为什么要先读诗，这就像跟着厨师学做菜一样，要先看看别人到底怎么做菜，比如选材，搭配原理，处理手法等等，这也是一个熏染的过程；然后亲自实践写诗就和亲自炒菜一样，要具体的注意火候细节的问题，只有通过了实践才能算得上会写，亦或会炒；而非仅仅把品菜当成了学会厨师的道路，学习写诗当然也不可能仅仅凭欣赏而会。
       至于诗的语言我想就是诗所需要的生活语言，各行各业谓之行话，这是一种因长期从事某种行业而走向专业化的表达方式，对行业越了解说的就越全面和越深刻，实际上是因实践经验不断的积累而出现的通达和彻悟，非如此就还是不得实践就里。总之，我想说的是写诗实践和其它实践一样，都有一个循序渐进的普遍规律过程，都有自身专业规律的特点特征，任何违反规律的行为都是不得其法。而想知道具体的规律如何，就离不开像向别人的学习，以及自身的实践归纳总结，这就是“见贤而思齐，见不贤而内自醒”，也是另一种意义上的“不得锁头焉得钥，人非己是要心安。“

百合吟吟

两/排摊，不/一般。
争/短笛，引/长叹。
无/交易，都/暖寒。
凝结/紧，抱/成团。

有/奇观，何/惹欢。
来客/满，转身/单。
奸中/做，善外/难。
焉得/钥，要/心安。