出口转内销的一篇诗论：七绝 边说边做三首

远山绿叶

出口转内销的一篇诗论：七绝 边说边做三首

一 雨

久旱人情思是雨，甘霖一刻也欢颜。

却听天上仙神到，未见心欢只见潸。

二 旱

前雨难留如嫁女，万般惦念不回头。

那边可是留人住，留得皱纹上白头。

三 谑

未见能为却见酸，高高在上判如官。

滥竽充数谁人也，众目睽睽莫不安。

  诗后语：日前在评诗和帮助修改时，一边讨论一边说到哪是哪地，以同样一雨一旱的实情，来演示怎么写诗，在两个互动中先后顺嘴作了这两个示例，意在强调诗非写而来，要特别重视生活本身和诗如何写来，讲究认真体会写诗实践中的甘苦得失及其规律，尽量摆脱表面功夫，切实做到诗无不写，方法万端，笔无不到，写则由衷。

  边说边做是本人一如既往的做法。前个示例后提出：“想想每个字我是怎么写出来，又想到的，都在干什么，有什么作用，最终全诗要表达什么，这里有什么秘密没有？”次回示例后补充说：“并且注意体会诗里特别用到的句式和重字重音”。

  一直以来人们多关注意境意象，结构布局，咬文嚼字，构思巧妙等技术方面，这无疑古来如此，但形成偏见成见笼子就不好，会影响写诗的全面发展，忽视因人而异，百花齐放，况且有些人对“八病”的重新捡拾，又缺乏具体情形具体分析，严重误导了对写诗的理解，等于把表情达意直接关进了主观笼子，走入了死胡同，成了一边追求痛快淋漓表达，一边过分限制表达的怪现象，无异于自相矛盾，自寻忸怩，自毁健康。

  这种状况，既让意境意象成了诗中的幌子，促成了作假诗的无痛呻吟局面，催生了伪经验故弄玄虚和空洞咬文嚼字现象，也局限了对写诗的客观认识和开放态度，不仅纷纷远离了摆事实讲道理的实践探索良好传统，还引发了浅尝辄止，不求甚解之风和主观泛滥，导致各种主观之争一边处处可见，谁也不服谁，甚至故意伤和气，比如毫无来由的主观甩话冒话，一边又人人憋在心里，想讨论却害怕讨论，不得不转以“你好我好大家好”这一尴尬无奈的消极做法，来维持写诗氛围。

  其实，不积极正视并认真研究客观实践就没有出路，主观永远是无法说清楚的，也做不到严谨和无懈可击。比如，拿“诗与科学无关”，“诗就是感性的”，“写诗是打发空闲”，去与人碰撞，自己都不知演了盲人摸象或掩耳盗铃的角色，为了维护虚荣，论个好坏，甚至就为了消遣看不惯，势必会走向歇斯底里，乃至气急败坏。

  就简单拿写诗思路和具体选词择字倾向两方面看，上头两个示例未尝不可大写环境气氛，未尝不可重笔感受感想，未尝不可比喻象征齐来，甚至未尝不可纠结于是“却听”好，还是改“忽闻”好，是保持重字重音好，还是避开重字重音好，等等。

  但实践会证明，人的经历和认识主导下的精神意识和灵魂效应，会随时随地作用于他的灵感灵动，情感情绪，情调情趣，以及认识程度，感触倾向，尺度拿捏，语言取舍，文笔习惯等。例如，前诗因作者往往重视天人合一，便把“雨”处理为天意通人，且自然而然，故不想刻意渲染，也就不用“忽闻”，次首因作者平常更珍视人的个性和具体情形具体分析，也就不仅不避讳，而且有意运用重字重音重韵，来突出某种情调和创作格局。

  又如，前几日拙诗中有句“旁观未必无情客，介入如何得法睛”，本来“得”为“有”才明显合律，但考虑到人们对现实风险的担忧，正当防卫的难以界定性，以及群众和执法者的理解不同所造成的事后尴尬并不鲜见，也就是，有法睛，无法睛，最终都要看能不能“得法睛”，故借助“无”的多用多义用法，坚持用“得”与其对仗，这种情况的咬文嚼字涉及了知深知浅，也就无法单从文字表面，简单对待写诗思路和选词择字及其技巧，有看不惯者，看不懂者，亦只能由之去，受其左右才是大谬。

  是如此，才因人而异地，让一个正常表达的作者，而非囿于某种观念笼子里的作者，及时并有能力，灵活机动，痛快淋漓地，吐露了他触景生情或有感而发的一刹那，最真实最个性的心声，实现了最合理且不失美的表情达意，那么有什么能比这样的灵动得来的东西，更追求的是艺术，更符合写诗的实际意涵和创作魅力？

  这个诗后语，本来是要发在别处的，因担心不了解我的人脱离实践和抛开摆事实讲道理，用“就诗论诗”的孤立割裂片面态度引起不必要的主观龃龉，所以拿了过来，期望有益于诗友间和谐相处，理性对待，以及对普遍创作和欣赏规律的务实严谨科学认知，并由此出发，实现相互欣赏，相互批评，相互取长补短和进步。

  第三首诗是本文搁此后加，恰遇到了位“诗友”评论曰 ：“一堆废话。看看作品，就那样了。”这显然是被前面说中的一位。这样说话，从语言语气和方式上，在我看都是语无伦次的甩话冒话，是故意伤和气来的，不仅缺乏成人自重，失于一般修养，是在破坏和谐，也是丧失斯文精神而侮辱人的现象，与日前发生的唐山打人事件没有本质区别，仅仅是性质恶劣表现程度不同而已，同时更是冲进文化氛围里，破坏文化，糟蹋写诗资格的人，故我在其后面说道：

  “文笔有根，龙蛇有眼，所谓能说便能做，只好当判官，不好入就里，是斯文之尴尬，何如把话摊开，或文或诗，同题演武，写来试试？

  人无贵贱，文有高下，诗亦允许有差距，毕竟会则会，不会则不会，懂则懂，不懂则不懂，不至于说惯了废话，把什么都当废话了吧？-----”

  是这才有了后加的这首诗。用斯文精神对待文字，不管是理性应用，还是感性应用，人总是经过文字熏陶而理性的，所以文字在斯文看来永远是圣洁的，健康的，美的，可珍惜的，即使嬉笑怒骂也会将俗蕴于美中，以文字特有的斯文美抵消，既表达了强烈意志，也不失斯文之文明品质，绝不会把文宇当日常有声语言来用，所以不管在什么情况下，总是对耳闻目睹所思所想，本着有前因后果来龙去脉联系地记录和使用文字，运用的是文字表达的语言文明规律，不可能反其道而行之。

  之所以会出现前不着村后不着店地使用文字情况，实质是有些人想通过逃避各种各样的不足，以满足内心在斯坏斯之不古。这种情况，谁都不愿遇之，可遇到了就是遇到了，不面对终不合理，或许大多以为妥协更高明，多一事不如少一事，选择了置之不理，或美其名曰“不齿”，其实与纵容无异。

  斯文精神不是软弱，也不是愚昧，更不是狭隘自私的得过且过，而是有广泛社会责任感和积极承担的理性意识和品质，也是这让人学会写诗和有的写。斯文者不可成为麻木不仁的人，反求诸己，自我否定。用软弱和无言来维护和谐，是和谐不了的，即使获得了暂时虚伪的和谐，也得不偿失，只有在批评教育和善于斗争中才能求得和谐。

  说是这么说，对性质恶劣尚处于道德层面的状况，基本没有什么好的办法可以回天，但尽量拆穿其外强中干的本性，不管这有没有用，都会促其往没人是好欺负的方面想，尤其对打消不健康幻想和感受心虚煎熬有好处，甚至有可能促其为维护虚伪而多付出，这仍是对走向务实求真的善良健康方向有好处，即使走向了歇斯底里，气急败坏的极端表现，也是尾巴越露越长的体现，结果都是对大多数人有利。

  2022-06-26

龙家小院

谢谢老师的文章，我以前也是对前人的规定看的很死，也就缺乏灵活机动的意识，甚至有时间也认为“写近体诗格律是不可逾越的雷池”。现在想想那是知其然而不知其所以然，只知道符合格律是格律诗，而不知道诗最主要的目的是正确和准确的表情达意，听说过“不以词害意”，但却不能具体知道该怎么执行“不以词害意”。如此总是因为束手束脚，把过多的精力花在凑韵上，顺着格式跑就成了司空见惯的事；又因为错误的认为诗就是追求千古名句，以至于闭门造车和无病呻吟也成了常有的事，如今看来这些是一开始就走错了路，即站在了主观主义的立场，把写诗当成了纯粹的欣赏性创作行为，即胡编乱造。后来，是您的教诲让我明白了自身的错误，使我明白了什么是真正的表情达意，即“诗言志”，即“写诗实践论”，虽然我现在还是写的很不好，但是在意识里是绝对不甘愿掉进虚荣的“就诗论诗“窠臼。主观狭隘这个东西对我来说确实难以完全克服，这不单单是读几遍书的问题，而是要看一个人有没有实践探索的精神，有没有反求诸去的良好意识，而最终要看有没有海纳百川的胸怀和气魄，否则终将成为主观的俘虏，主观的世界里就注定难以完全做到实事求是，思维认识漏洞百出也就成了其必然的命运，如此写诗也就成了盲人摸象。我还要通过继续的努力而让自己尽量减少主观臆断的毛病，也要通过扩大胸怀而走出自己的狭隘，争取有一天能够真正获得写诗的资格，从而走进人诗合一的世界。

阮国春（冰融）

拜读首版佳作及高论！
诗写生活是基本功。如诗经中的很多片就是描写生活场景和依托生活而延展开、深发去的。

阮国春（冰融）

诗言志应是写诗的初衷。
鹿鸣呦呦，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙...

龙家小院

      “用软弱和无言来维护和谐，是和谐不了的，即使获得了暂时虚伪的和谐，也得不偿失，只有在批评教育和善于斗争中才能求得和谐。”老师的这句话揭示出了当今中国太多的问题根源，就是因为大多数的遇事选择沉默和妥协才造成坏人越来越有恃无恐。比如有些人对国家的英雄烈士都敢公开诋毁，甚至把日本刽子手背大妈“的假事都宣传成了学习雷锋干好事，把岳飞的精忠报国化成了太郎形象，把”共同富裕“说成了”劫富济贫“，用”女权“替换了“男女平等”，崇拜“砖家叫兽”，马云叫“马爸爸”，王思聪叫“国民老公”等等乱象，非止一端。
       曾经英勇的中国人民为什么如今成了富豪们的听众和粉丝，仿佛一夜之间就从“主人翁”变成了被随便收割的“韭菜”呢？这其中的原因固然是方方面面的，但我想前提正是以前您说过的是大多数人被卸下“主人翁意识”（毛泽东思想），然后被利用人性中本身的贪欲而成功植入了“人上人思想”（剥削阶级思想的主要特点特征），从此上了资本主义价值观的当，也当然就成了资本家的奴隶。由此可见，世界上有一种人最可怜，命运也最可悲，那就是别人卖了还要替别人数钱，被玩弄了还要把人家当成自己崇拜的偶像和人生追求的目标。举一个生活中的例子，新中国成立后没多久国家就宣布了男女平等，女人也能顶半边天，可改革开放后就成了处处“女士优先”，这是真心保护女性吗？事实证明这和西方的普适价值观“民主自由”一样虚伪，前者等于把“男女平等”这个千年来对女性最有利的保护给予 了废除，让她们因追捧而失去理性，因爱上“霸道总裁”而复归于旧社会的商品属性，从而也就间接失去了尊严。后者西方的”民主自由“也一样，让社会彻底成了”资本家的天堂“，而普通人何曾有过真正的”民主自由“？
      最后做一些总结就是，对于大多数人而言，失去了斗争的思想也就迷失了斗争的方向，盲目争取来的东西通常不一定是自己真正需要的东西，也许正是别人圈养你的食物。把奉献当成精神信仰并践行之，那得来的往往是真正的尊严和收获，通常是先苦后甜；把个人收获当成人生信条而坚持到底，那得来的往往是虚荣和耻辱，通常是先甜后苦；如果不是这样，或者刚好相反，那也不用失落和庆幸，因为这是整个社会和谐的失常，抑或病入膏肓。上面内容完全是我个人的一点感受，也许正是我自己还囿于自己的主观世界而不能自拔的证明，从而做了跑题式的感慨，荒谬之处，还请老师严厉批评。