写诗：阅读、文笔和写法三

远山绿叶

写诗：阅读、文笔和写法三

——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

十二

  5、既然瞄准的是写诗实践，就不要像欣赏那样上升太高，尽量不要引申，如果脑袋里有想法，就让它搁在脑袋里老老实实的，还是本着从先理解字面怎么表达，再看它涵盖了哪些，有什么深意，这才叫由浅入深。

  读诗由浅入深的好处，是益于弄懂深的东西是用什么裹起来的，怎么裹起来的，如此既可得浅而知深，又可由深归浅，然后到自己写诗，就知道表达时如何对待内容，又该怎么用语言裹起来。

  写诗不是先想到语言，再去找内容，即使有可能出现用语言找内容的情况，也非干巴巴找内容，而是语言本身早已经有了内容，只是找一下怎么展开的办法和感觉。

  比如，我说过你“诗里无情”，就一定指出了哪些情况，怎么回事，因果如何，来龙去脉怎样，那么就用这四个字来“找内容”试试看，想想这四个字是不是已经有了内容？

远山绿叶

十三

  因为这四个字反映的是你的情况，自然你的情况就是这四个字的内容，于是细细想一下，怎么利用这四个字？不外乎别逃避，别瞎编，直接把内容实事求是展开就好了。

  展开就是分布，性质是展示和揭示，结构方法和技巧，在于用语言思维把内容组织好，做到有条理，有意义，有味道。从我的角度看去，如：

  莫从炫技习成风，诗里无情美自空，百伪到头终是伪，凤凰不落假梧桐。

  再如：

  凤凰不落假梧桐，诗里无情美自空。百伪到头终是伪，莫从炫技习成风。

  或者：

  诗里无情何必写，写来写去一场空。自拿爱好当猴耍，做个黔驴不识穷。

  又，丑奴儿：

  天桥把式图磨嘴，口口声声，口口声声，只为人前赚眼睛。

  而今网上多遗嗣，诗里无情，诗里无情，表面文章混世听。

  还如：

  要知何是诗文化，摆脱虚荣，忌发空声，句句都从心坎成。

  如今时弊图哗宠，脚下无行，诗里无情，却想人前出个名。

远山绿叶

十四

  想想，从你自己的角度，又该怎么写？这些就是我根据你“诗里无情”的情况写出来的，只是多考虑了些把内容的价值，推向更有普遍意义，以便增加创作效果，提高欣赏性。这样的写诗情形，是在用语言找内容，还是在根据内容和实情就得这么展开？

  细分析分析，这些诗的写法都用了哪些套路？下面又为什么选丑奴儿？到底是套路重要，还是内容重要？没有内容可否这么灵活地变换套路？

  所以说，写诗是先想内容，是想那些暂时跟语言无关的东西。比如，看是什么素材，哪些熟悉不熟悉，可用不可用，怎么确定题材，有什么系列，有没有重点，从中怎么提炼主题，能提炼多少主题，最终是选取系列，还是选取其中之几。

  即便到此，也和语言无关，还要想这些东西是如何存在的，有什么内外因素，需要用什么样的视野和视角对待，对写诗主客观的要求如何，对创作有什么局限和能力要求，等等，接下来是看能不能写，才关乎到语言。

远山绿叶

十五

  就比如我写这首缅怀诗，要先想着不好写，因为题材大家熟悉，手里内容也大同小异，为避免千篇一律，若写一两个点，可以，但适宜个别有感，或写组诗，若不是写具体一情一事，便不足以全面概括，所以选准不同的视角切入，才最关键。

  切入了，才好关系到语言表达，但如果懂得意在笔先的话，也还是该缓一缓，不可着急。比如，想想对内容该怎么处理，拿捏到什么程度，有什么可出新意的地方，等等，待这些想好了，才是考虑怎么写的问题。

  不要问，这得考虑多老半天？初学就得考虑周全些，慢点是正常，只有笔前多考虑，行笔才因困难少而顺畅，久而久之随着熟能生巧，这些考虑都会是瞬间之事。

  只有考虑周全了，才好痛快淋漓，毫无阻滞地写下去，且这样做还有个好处，就是防止写着写着又落俗套。俗套有老俗套，也有新俗套。

  老俗套是千篇一貌，千人一面，新俗套则是千方百计玩花活。比如，为什么有些好出新的人，反而更俗？就是因为他们很注重样子出新，而皮下则没有出新的实际本领。

远山绿叶

十六

  写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。像写这首诗，就想着避免落入“你写我写大家写”的流俗，例如在切入后，仍继续深入，也就是非直插本质不可。

  在本质上，总会有无数个点，任什么人都可以作为切入后，再切入的角度来对待，由于每个人对本质的认识都有不同，怎么进行一次次切入和处理，自然也不同，这样才不必担心千人一面，纷纷落俗套的情形，同时在这个过程中，把考虑到的一切完成具体处理，如此才谓创作，称得上会审美，有的审，也才能发现美，表现美，表达美。

  写诗就是这样，先要有总的理论指导实践的格局，其次才是动笔。动笔依然是理论指导实践的过程，如此出手自然就不会低，手不低才有包容和涵盖，才能指挥得动任何素材、题材，内容，包括方式、方法。

  实际是，写诗要有广泛视野，因为视野里才有视角，视野一放开了，视角就好确定，策略和方法就会大面积地有了，且是心有余力，手有余地的，如此游刃起来才是灵活机动而自由自在的，手里才可能倾向大一点手笔，也就不可能写得俗气、扭曲和狭隘。

远山绿叶

十七

  到此再打个暂停，几句讽喻，--

  人生何苦易寻哀，不利之时都是猜。自信一轻求不到，尊严再重索难来。

  身操品格宽容辱，肉失骨头唯认裁。总为贪心招祸水，无能之处患生灾。

龙家小院

谢谢老师的批评和讲解，让我明白了如何用语言包裹内容，即语言是用整体来呈现内容的，也就不能断章取义的分开理解；同时我也明白了语言可以构造语境，抑或是形象等等，来内嵌内容，即寄情于景和托物言志。”诗里无情“就是我写诗的特点，因为我对外界的人和事多年来充满了不信任，不信任又如何能投入深厚的感情呢？我对恶意的敏感要远远高于好意。这样的心理特点是特别尊重好人，也希望找到这样的人，但因为内心不怎么相信世上有这样的人，故而总是以恶意猜度别人，结果是永远找不到好人，即便有也被我事先假定成了坏人。老师的指点让我清楚的看到了自己的问题，我会尽量摆脱这样扭曲的认识和自闭的情感，以客观公正合理科学等实事求是的态度来与外界交流，从而通过积极的拥抱生活而重新培养自己生活的热情。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-15 10:19
十三  因为这四个字反映的是你的情况，自然你的情况就是这四个字的内容，于是细细想一下，怎么利用这四个字 ...

谢谢老师的批评和教诲，让我明白了只要实事求是，不好的过去也会成就有意义的今天。不外乎勇敢面对和勇于承认自己的错误。老师写的诗都很有警醒和启迪人心的作用，读后让人不胜感慨和扪心自问。我也写两句自己的感受，如下：

我本中原落魄生，学诗也为慕虚名。
寻师问道难成就，方悟文心靠有情。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-15 10:21
十四  想想，从你自己的角度，又该怎么写？这些就是我根据你“诗里无情”的情况写出来的，只是多考虑了些把 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗要靠内容组织语言，而非是用语言找内容。根据老师这几首诗的变化，我思考了一个问题，就是只要抓住问题的实质和中心思想，就可以用任何的形式表达出来，诗也行，词也行。也写一个《丑奴儿》，如下：
以前不懂情何物，
信口胡言，
信口胡言，
总为成诗把慌圆。
如今渐懂情何物，
欲表难安，
欲表难安，
怕再开腔似以前。

龙家小院

龙家小院 发表于 2022-1-16 13:17
谢谢老师的讲解，让我明白了写诗要靠内容组织语言，而非是用语言找内容。根据老师这几首诗的变化，我思考 ...

这个还是写的急了些，没有好好想周全和做到意在笔先。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-15 10:21
十五  就比如我写这首缅怀诗，要先想着不好写，因为题材大家熟悉，手里内容也大同小异，为避免千篇一律，若 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗一定要先想好内容和找准切入点，这样再考虑周全些就是意在笔先，待动笔时存在的问题只有组织语言了。这让我想起了我写诗总是边写边想，以至于总是漏洞百出，还容易落入俗套的原因，不就是思考不成熟就匆忙动笔的后果吗？以后一定要改正之前的陋习，不犯急功近利的毛病，从而让写诗成为正确和准确的表达自我和反映生活。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-15 10:22
十六  写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。像写这首诗，就想着避免落入“你写我写大家写” ...

谢谢老师说的讲解，让我明白了写诗一定要有理论指导实践的格局，然后才适合动笔，这就是意在笔先。实际就是要有广泛的视野，这样才易于确定视角。同让让我明白了写诗一定要直达本质，因为只有这样才证明见识到位，也才能避免千篇一律和人云亦云。这样写出来的诗因为出手高和有格局，也就避免了写的狭隘和扭曲 。我写诗通常是临时起意，边写边想，以至于思路和语言组织都不到位，这就是没有想好就行动的结果，以后我会尽量避免用这样的错误方法和策略来写诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-15 10:23
十七  到此再打个暂停，几句讽喻，--  人生何苦易寻哀，不利之时都是猜。自信一轻求不到，尊严再重索难来。 ...

谢谢老师的诗作，首联，人生何苦容易自寻悲哀，就是因为不利之时好猜测别人的态度，这是告我不要随意猜测别人的想法，也不要有这样的心理压力，否则容易产生自卑和自卑的习惯。
颔联，否则自信一少就再难求的到，尊严再看重也不是靠向别人要来的。这是告诉我要独立自主自强自信，尊严靠自己努力得来，而非依靠别人。
颈联，做人要讲操守讲品格和胸怀宽广能忍辱负重，否则一定失去骨气就只能认栽了。告诉我要有骨气有胸怀。
尾联总揽全文，人总是因为贪心才招致祸患，修养不到的地方就容易犯错误。这是告诉我要戒贪戒自私，因为这些才是招致祸患的根源。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-16 11:09
谢谢老师的批评和讲解，让我明白了如何用语言包裹内容，即语言是用整体来呈现内容的，也就不能断章取义的分 ...

看人是好是坏，不是表现为简单的爱憎，也不是用爱憎评价，这仅仅是人与人之间，在交流、相处、对待，以及保持多大距离，包括采取什么斗争和妥协方式等等方面，所应站住的立场和态度，除此无它。
看人还是要凭科学合理全面的认识，而且只有好的认识里，才有好的价值判断。比如，对一个在你身上犯过重大错误的人，你是让他接受应有的教训，还是直接毁灭他，当然要看哪个更符合常情常理常识等合理的价值，如果仅凭个人爱憎，是不是就成了不管不顾？
在不管不顾的情形下，还有谁算得上好人？好又能好到哪里去？所以没用认识跟着，自然就没有合理的敏感，更不会有合理的拿捏，也就认识不到合理的世界，如此则连爱憎也靠不住了。
一个人只拿爱憎来判断周围世界，这跟一般动物没什么区别，也就逃不出自私自利，主观自我的小圈子，无非惹得了外边，就有恃无恐，盛气凌人，颐指气使，惹不了就忍气吞声，恶意猜度，自生自灭，这些都是要靠每个人自拔才行。
认识是让人走向成熟的东西，没有合理的认识，什么都干不好。干事总离不开这样那样的方法，特别是具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二这样的方法论，这本身就是对价值的拿捏和对一定度的掌控。
这些做不来，也就等于方法根本找不到，实际是人活着，没方法是不可能的，无外乎都是坏方法罢了，于是这种情况下，还有什么样的爱憎是经得起周围世界考验的？
在客观世界里，永远不是一个人看周围世界怎样，而是周围世界看这个人怎样，这之间的和谐联系就是认识，否则什么样的爱憎都不会可靠，人必然缺乏外界的信任。
一个缺乏外界信任的人，他如何看外界还有什么意义吗？除了他自己说有意义，恐怕在这个世界上就再也找不到其它说处。
也是这样，让一个人认识自己无情是很难的，除非他明确认识到，周围对他没有什么信任，也因此能够悟到，他对周围的价值不够大，造成周围没有他可上升的机会和空间，所谓“多一个不多，少一个不少”，进而由此反省自己的爱憎有问题，包括受爱憎控制的努力和追求怎样。
一个人对外界的谜，不在外界，而在自身。平常说探索外界，实际是，人不提高，使什么探索？故而一个人对外界有什么要求，首先要对自己提出要求，想改变外界什么，就先拿自己照镜子。
说到底，一个人只要自己做得到，外界就没有什么不可给予的，他能把自己做到最大，外界也同样会给予他同样的大小，唯这些都不由这个人来判断，也不以这个人的意志转移。几句，---
莫道世间多不公，一般日子总雷同。餐前柴米油盐事，饭后悲欢喜怒风。
眼孔无容行窄路。襟怀有纳抱苍穹，善从遐迩求机遇，承受人人需要中。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-16 13:30
这个还是写的急了些，没有好好想周全和做到意在笔先。

你有这样的意识，就很宝贵，说明在进步，这一诗一词，就是急躁的结果，让你练一练，是让你自我琢磨，反复体验，不是拿出来，一拿出来，也就意味面世而定了样子，除了改来改去，没什么可促进感悟的了。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 15:57
看人是好是坏，不是表现为简单的爱憎，也不是用爱憎评价，这仅仅是人与人之间，在交流、相处、对待，以及 ...

    谢谢老师的开导和讲解，让我明白了做人做事不能囿于自己为中心的主观世界里，因为人的价值是社会价值，个人利益要服从集体利益。这样说看似是没有了个人的自由，实际上保存集体利益就是为了能够对个人生活提供良好的空间和环境，每个人为此都要尽到自己的义务，即劳动义务。这应该就是您说的”在客观世界里，永远不是一个人看周围世界怎样，而是周围世界看这个人怎样，这之间的和谐联系就是认识“。
      同时让我明白了要客观的看待一个人的错误，就像对一个外国人不能要求他也要有中国人的家国情怀，这就是具体问题具体分析和一分为二的看待问题。所以，侵犯过我的人我不会去过多的纠缠，反而应该学着理解什么样的人就会做出什么样的事，这也是客观规律。只要以后我能吸取教训，保持相应的距离和警醒，并通过自身的努力让他们知道什么是君子爱财取之有道，也就达到了教育的目的。我不能总因为这些小事儿妨碍自己的心情，阻碍自己的进步，这样对我的学习而言是极为不利的。一个人如果不能看淡自己的得失，那这个人就永远不能真正拥有宽广的胸怀，那他的视野和视角必定有限，那他的爱恨也必定自私和狭隘，我知道这样的道理，故而坚决不做这样狭隘和自私的人  。
     

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 15:57
看人是好是坏，不是表现为简单的爱憎，也不是用爱憎评价，这仅仅是人与人之间，在交流、相处、对待，以及 ...

莫道世间多不公，一般日子总雷同。餐前柴米油盐事，饭后悲欢喜怒风。
眼孔无容行窄路。襟怀有纳抱苍穹，善从遐迩求机遇，承受人人需要中。

谢谢老师的诗作，首联，莫道世间多有不公，一般人的生活总是很雷的。告诉我要以平常心看待。
颔联，餐前就是为了柴米油盐这些事，吃饱了又会有各自的喜怒悲欢想法。告诉我要明白人的正常需求。
颈联，眼中如果不能容忍这些就是自绝于社会，而独自走进了狭窄的道路上，只有胸襟宽阔才能拥有广阔的天地。告诉我要有度量，要理解和包容别人。
尾联，要善于从远近的条件而求得发展的机遇，承受着人人对自己需要。告诉我要做一个对社会有用的人，即一个乐于奉献的人。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 16:03
你有这样的意识，就很宝贵，说明在进步，这一诗一词，就是急躁的结果，让你练一练，是让你自我琢磨，反复 ...

谢谢老师的鼓励和讲解，我明白了，以后一定多多思考，谨慎动笔。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-16 20:00
谢谢老师的鼓励和讲解，我明白了，以后一定多多思考，谨慎动笔。

懂得了我上面这几句话，大体能明白实践论总的轮廓及结构样式，根本行为基础是主动修养和坚持实践再实践，也就是务实求真，尊重规律，实事求是，理论指导基础是唯物主义哲学观和认识论，并以此为方法论，基本手段是实践分析和心理学应用。
上面几句话，之所以说得这么肯定，就是基于对实践的总结、概括和分析，并由此得出了心理学上的结论和判断，也就形成了科学的真知和对规律的反映，所以你可以通过你的改变，用自己去验证并体会如何提高。
一旦在这个过程中，出现了什么新的认识，且可以反复指导实践，并少有漏洞，也就成了智慧和智慧的结晶，这也是我说实践论是智慧论的原因。
一个人如果能始终站在智慧上认识写诗，学会写诗，包括读诗，因这种思维和行为，非但不具有自身的可被击破性，反而有对外的一针见血性，也就只能用走在规律上来形容，自然就不再有什么可以阻止前进的脚步。
现在看到你在尽量改变，也切实改变了不少，所以说这些话，既是给你的理论，也还是要你细细结合实践体会，而且仍要注意该琢磨的琢磨，不成熟就不要说出来，不给不成熟的东西，以任何定型和面世的机会。几句---
要谙实践多分析，心理学中先自知。凡遇问题无可怕，不明关键有应迟。
常从智慧瞻千载，必向精深见四时。视界如鸿昭日月，此中亘古罕愚痴。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 23:50
懂得了我上面这几句话，大体能明白实践论总的轮廓及结构样式，根本行为基础是主动修养和坚持实践再实践， ...

谢谢老师的讲解和开导，让我明白了理论指导基础是唯物主义的哲学观和认识论，基本手段是实践分析和心理学应用。我会谨遵您的教诲，用这样的方法论去分析和感受周围客观世界，我也一定试着用这样的哲学观和认识论去探索周围世界和认识周围世界，我也一定注意该琢磨的琢磨，不成熟的就不写出来。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-16 23:50
懂得了我上面这几句话，大体能明白实践论总的轮廓及结构样式，根本行为基础是主动修养和坚持实践再实践， ...

谢谢老师的诗作，首联，要弄明白实践就要多分析，明白心理学的应用也要先有自知之明。
                          颔联，凡是遇到问题不用害怕，不明白的关键地方有应该通过学习而迟一些才能明白。告诉我遇到问题需要通过调查和研究来解决。
颈联，能常从智慧的眼光洞察千载的将来，就必然能走向学问的精深而见到四时的变化。告诉我智慧和学习之间的关系。
尾联总揽全文，视界高远就能够昭明日月，此中亘古罕有愚痴之人。告我我要有眼界，要懂得如何学习。