写诗与语感的运用三

远山绿叶

写诗与语感的运用

——在拙文《怎么从实践学写诗二》下复龙家小院

十五

  通俗讲，语感是语言在生活中运用起来以后，自然而然产生的各种可感受性的气息，这种气息因说话的人而异，因听的人而异，因具体使用语言而异，特别是因语境而异，故不同的人对同样的语言和表达，不管是说还是听，都会有不同的语感，而且差异很大。

  就写诗而言，语感怎样，不但关乎诗的独特气息，也关乎诗能否产生美的独特气场，并以这种气场最大程度感染人。应该说，只要生活不缺，生活与写诗相得益彰，那么写出来的诗，能否有好的气息和气场，就体现在对语感的感知和运用上。

  这就如同，一个对人性感受深，认识合理的人，他的修养会随之主动倾向质的变化，于是他的人性，即做人，定然会有好的发展、导向，以及对不良影响的抵御能力，而这恰恰增加的是他活着的活生生气息。

  尤其让人感受到他生命中不断散发着的，某种无法复制、无法剥夺的气场，且让人百般羡慕，比钱权利欲更光辉耀眼。很明显这于那些对人性感受泛泛和粗浅，认识不清，进而修养差的人，是不可想象的。

远山绿叶

十六

  同对待人性修养一样，语感能力大小，运用怎样，也分不同的作者，不同的读者，这在读者和作者之间，是高山流水的联系，犹如人在相互默契时，对双方的深层感受能力就强，而在作者与写诗之间，是创作能力和水平具体怎么样的问题，这方面则是天赋与后天的关系。

  于是不难清楚，语感的能力如何，仍然不能靠写诗扎筏子，包括扎在文字堆里，而是要好好体会生活，体会生活中的语言应用，离开了生活，什么都干不成，更称不上实践，写诗又能怎样？

  语感需要观察体会才能发现，需要科学研究、实验分析和验证，才能证明其存在，这些是道理，也是知识，终归是能力，作为知识，可挖掘出来供人死记硬背，作为道理，亦可说得神乎其神，天花乱坠，但作为能力，就不是这么回事，靠知识并不好使，非日积月累，大量使用文字不可，非此便提不上什么经验。

  例如，想投机取巧，少动点笔，玩点小聪明，都是自己蒙自己，然后还想蒙别人，一旦出现了问题，又不得不找借口，百般抵赖和解释个没完没了，这些能算经验吗？

远山绿叶

十七

  语感同样是灵感中的一部分，不论它的得来，还是人体会起来，都很具体，然而一旦需要把这个过程讲出来，或想固化成什么样，又很抽象，所以语感运用没法靠知识直接解决，要靠调动冥冥中的直觉来形成具体的语言思维，并通过语言思维来固化某种感受，直至精准表达出来，如此才有用。

  像感觉哪不对，或哪好，该怎么办，却怎么也说不出个原委，就是直觉灵感语感这些东西在作怪，属于有了感觉，感觉又不清晰，才造成的，一旦形成了语言思维，并及时记录下来，这些感觉也就得到了运用。

  不然，即使形成了语言思维，也会稍纵即逝。任何语言思维，如果不加以及时转变为可听读，可落实的具体作为，脑子里转悠的东西总是没有大用。

  语言思维分有效思维和无效思维，那些杂乱无章，根本无法用系统言语，有秩序地概括出来的思维，就是无效思维，反之才是有效思维。

远山绿叶

十八

  为什么说，改诗过程中改什么都不能改灵感？之所以灵感不改而诗还能改，就是因为这些个感觉在没有合适的语言思维，恰又慌忙见诸了语言时，才有可能通过调整这些语言进行改诗，直至合理还原当初的语言思维，达到最准确和最忠实地保证原有灵感。

  灵感相当于最重要的语感，是创作的导火索，掐断了导火索，怎么改都如同空中架屋，没有意义，或者说，撇开灵感去写诗，改诗，等于主动制造无效思维，在干一件南辕北辙的事，是最没有语感的表现，又或说是在张冠李戴，指鹿为马，偷换了语感的概念。

  就一首诗的创作来看，语感就是语言思维和灵感之间的媒介。语感好，就能很快、很准确地变成语言思维，形成具体的诗句表达，语感不好或不顺利，即使强借助语言形成思维，哪怕成为读者认可的有效语言，也不一定是对灵感的准确表达。

  再就一首诗的欣赏看，语感则是读者和作品的媒介，也是这样，让有些诗的句子，在读者看来，应该有所改动，不改动就不满意。当然，不管是写，还是赏，都要排除那些程式化想法和个人喜好，这些通常属于知识或固有观念，不是语感。

远山绿叶

十九

  这个诗尾巴，就是按最初的灵感和语言思维写完以后，转过头来看时，发现有新的语感生发了出来，觉得调子过猛，不对劲，又一时给这一感觉配不上合适的语言思维，所以才进行了反复调整，这种情况虽在我的写诗过程中并不多见，但事情的规律就是规律，再熟能生巧也不能保证不出现类似问题。

  用“不吃经风经雨苦，怎有向前人”，随便比较调整过的几次，会发现，除了看得见的表面说法不同，乃至因删除个别意象，意境有所变化了，而灵感要表现的意思并没有什么根本变化，这就说明，只要灵感保持住了，原汁原味还在，就一定能运用语感的妙益，通过不断还原语言思维，改回到原处，实现精准表达。

  懂得了这些，又能对直觉灵感语感和语言思维有很好的体会和运用，不仅在写诗过程中就提前处理好了语言调整，也能在面对读者提出意见时，抱以很好的理解和态度，知道读者意见基于什么，出自何方，有无道理，可接受还是不可接受。

  这样，才既不会为维护虚荣粗脖子红脸，拿不知当知，拿糊涂当明白，还有能力把该讲的讲出来，以便促进交流，互通有无，免得该说话时没有话说，更免得把不能互动当做不愿互动，把无为当做不为，自欺欺人地给自己遮羞脸。

远山绿叶

二十

  写诗毕竟给人以有文化、有专攻，好雅事，重修养的印象，凡写诗就要珍惜自身，哪怕自娱自乐，也应该顺乎规律，不能做相反的事，不能单纯为写诗而写诗，不能比着玩简简单单的个人聪明劲，这是作践文化。

  最好有点广泛涉略和深研，重视磋商和交流，敢于进行有效互动和发言，逼着自己通过评诗促进写诗，通过写诗体会评诗，不断加强各方面语言能力和感受能力上的修养，把眼尖养出来，把语感养出来，并以此尽快实现方方面面互证，彻底摆脱用掩耳盗铃的方式来维护虚荣和找面子。

必  须承认，不管是什么人，只要他有时间能写成几行诗，他就有时间进行阅读和思考，并写出几行有见地的话，而不是要么麻木不仁，要么放着该说的不说，反而闲话连篇，王顾左右而言他。

  一句话，不管是不是有语感，是不是会运用语感，每个人都应学会在下笔之前问问自己，在各方面不能互证的情况下，将要写下的诗行，美自何来，难道就从会鼓捣点“表面文章”来吗？

远山绿叶

二十一

  顺势为之，几句：

  写诗写到瞎搜罗，表面文章枉自多。聒噪一囊无实举，呻吟遍地只胡哦。

  不谙字字崇修养，妄想行行凭琢磨。书本淘金非易事，有文没化苦婆娑。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了语感就是生活中人性自然而然散发出来的感情色彩的口头语言和肢体语言，即体现着热爱生活的积极性，也体现着对万千大众的关怀理解和宜人性。语感也是思维在面对具体情形时的自然反映，体现着人对事情的判断和态度，至少是包涵着价值观和态度。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:30
十六  同对待人性修养一样，语感能力大小，运用怎样，也分不同的作者，不同的读者，这在读者和作者之间，是 ...

谢谢老师的讲解让我明白了语感涉及天赋，生活，和人与人之间的了解程度。如写诗就是表情达意，心中有情意需要表达时语言思维就已经开启，选词择句和组织合适的语言就成了当务之急。如果生活经验丰富且常常和别人交流，就自然知道该如何正确和准确的表情达意。相反如果缺乏生活常识，就无法准确找到生活中的语言来表达，那么如果强行用生活中的语言来表达就可能不准确，这样写诗也就是失败的。如果要用书面语来表达，那就要有丰富的文字交流实践，如果没有这方面实践，那结果和没有生活中语言实践是一样的，也仍然是无法完成表情达意，强行为之必定是是词不达意，也就是没有语感。当然，也正如老师说的那样，如果作者和读者存在默契那就另当别论，因为有时间猜也能猜的到对方要表达什么，这是对语感的要求就没有那么严格。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:31
十七  语感同样是灵感中的一部分，不论它的得来，还是人体会起来，都很具体，然而一旦需要把这个过程讲出来 ...

谢谢老师的讲解，我是这样的理解，那调动冥冥中的直觉已经触及到了天赋中的感觉感知能力，甚至有明显的个人特点。如果能在此时用形成的语言思维把这种感受固化起来，那就直接贡献给了语言表达功能，待以后再次碰到相同 语境和感受会呼之欲出，这是对语言思维存储和提取的锻炼。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:32
十八  为什么说，改诗过程中改什么都不能改灵感？之所以灵感不改而诗还能改，就是因为这些个感觉在没有合适 ...

谢谢老师的讲解，让我更加清晰的明白了语感是什么，语感就是灵感产生一刹那的感觉，是这种感觉打开语言思维来组织合理的语言。语感也同样是读者在欣赏作者诗句语言表达时直接感受，像有没有美的冲击，或者能不能理解等一系列问题，也应该包括反推到灵感而重新对诗句审视的问题。当然要忠实于对灵感的准确和正确表达，而非凭个人主观和好玩来选择语言。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:33
十九  这个诗尾巴，就是按最初的灵感和语言思维写完以后，转过头来看时，发现有新的语感生发了出来，觉得调 ...

      谢谢老师的讲解，让我明白了语感就是基于灵感的选词择句，是对语言的一种很微妙的感受和感知能力，是真实表达灵感的保证。正如您上文所说，如果非要讲清楚这种感知能力来自那里，那只能是来自直觉。如果一个人生活丰富，那他为了交流也一定经常锻炼语言思维固化直觉感受的能力，那样的话语感因有了存储，语言思维就能更迅捷和准确组织语言，完成诗者的表达。
       也同时让我明白了，因为脑海中知道直觉灵感语感语言思维的特点和特征，就能够使自己的思维更加有序，思考问题时就不至于手忙脚乱和胡乱引申，也对思路的合理扩展和展开奠定了科学合理的基础。知道了灵感第一的原则，就会在读者提出异议时理解读者的疑问，同时也能反省自己，这对人对己都是好事，有益于诗友间的积极交流和互动。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:35
二十  写诗毕竟给人以有文化、有专攻，好雅事，重修养的印象，凡写诗就要珍惜自身，哪怕自娱自乐，也应该顺 ...

     谢谢老师的讲解，我一定广泛涉猎来获取间接经验，通过学诗养就专业素养。每每在写诗前先问自己，是否有真实灵感，是否有真情实感，是否言之有物，是否走在了规律上？绝不搞个人虚荣和聪明劲，否则就是为了写诗而写诗的废话连篇。
      同时也会通过写诗实践来学着评诗，通过评诗来让自己的写诗实践水准更加稳定，最终做到真正的表达自我。还要通过对灵感的忠实来锻炼自己的语感，养成对语言的敏感力，即眼尖，来贡献于自己的语言思维，坚决不做表面文章。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-25 10:35
二十一  顺势为之，几句：  写诗写到瞎搜罗，表面文章枉自多。聒噪一囊无实举，呻吟遍地只胡哦。  不谙字字 ...

谢谢老师的诗作，首联，写诗写道搜肠刮肚，这种玩弄文字的表面文章做再多也没用。这是告诉我写诗要有真情实感和言之有物，指出社会上的普遍写诗现象。
颔联承接上联，说了一袋子的话，没有一句亲身实践过，无病呻吟者到处在胡扯。这是告诉我不要为了写诗而写诗和没问题制造问题，引申上联内涵。，
承接上两联，说出造成这些写诗现象的原因，就是这些人不知道写诗是写的修养，妄想凭一己的主观想当然就能写诗。这是告诉我要追求人诗合一，不可陷入主观幻想的写诗歪路，揭露写诗的实质，引人思考。
尾联总览全文，说仅靠死读书想发现真理并非易事，不能学以致用和重视实践结果只能是劳而无功和沉入苦海不能自拔。这是告诉我写诗要重视实践，要追求真理，而非哗众取宠的虚荣个没完，呼应首联。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-12-25 19:36
谢谢老师的诗作，首联，写诗写道搜肠刮肚，这种玩弄文字的表面文章做再多也没用。这是告诉我写诗要有真情 ...

以上你这组感受，都进步了不少，很符合你的情况，就是要这样，一边说话，一边监督自己，不让自己蒙自己，最大程度压缩无用，释放有用，切实做到非真不言，非实不语，非透不说，非深不谈，非懂不论，非熟不为，非精不露，非能不显，并由此化为人格。
这首诗倾向普遍意义，首联是说做表面文章是瞎耽误工夫，次联是指时弊，意思是指没真本事还瞎说八道，煞有介事写诗却无一靠谱，颈联是说字字要从修养里得出来，不要以为凭脑袋琢磨就可写诗，末联是说要辩证看待“书中自有黄金屋”，要重视学以致用，知行合一，尽在一个“化”字的学问上。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-26 00:15
以上你这组感受，都进步了不少，很符合你的情况，就是要这样，一边说话，一边监督自己，不让自己蒙自己， ...

谢谢老师的鼓励，以后就谈这些自己能耐理解的，能够有切实可行思路的内容。也会尽量避免您这首诗中所说的那些写诗现象，从而让写诗成为真正的表情达意工具。