李清照《词论》原文、翻译、及赏析

心语轩窗

原文：　

　    乐府声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。罗拜曰：此李八郎也。”

　　自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。已有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等词，不可遍举。

　　五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。

　　逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律，何耶？

　　盖诗文分平仄，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。

　　乃知词别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少典重。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。

译文：

        古乐府歌与诗并列发展的最高峰，是盛唐时期。

        唐开元、天宝年间，有一位歌者叫李八郎，唱歌妙绝天下。有一次，刚刚及第的进士们在曲江大开宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八郎故意穿一身旧衣，戴一顶旧帽子，隐瞒自己的真实姓名，并装成神情惨淡的样子，一同参加宴席。然后对众人说：“这是我的表弟，让他坐末席吧。” 参加宴会的众人都对他毫不在意。众人边喝酒边听歌，许多歌者轮流唱歌，其中只有曹元谦、念奴二人歌唱得最好。唱完后，大家对二人的歌声称叹赞赏不绝。这时，那位名士忽然指着李八郎对大家说：“请让我表弟为大家演唱一首歌吧。” 众人都哂笑起来，甚至还有人生气起来。等到李八郎一曲歌唱完后，却引得众人都哭了起来。团团拜伏在李八郎周围，都说：“你肯定就是李八郎啊。”

        从此以后，郑地和卫地的乐声在当时更加流行起来，这些声乐的柔糜之处、音节变化也更见烦琐。唐朝时已经有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等曲调，不能一一枚举。

       到了五代的时候，各路诸侯纷纷建国，中华大地战乱不断，斯文扫地，更无人作新曲沿途传唱了。这时只有南唐李璟、冯延巳等君臣温文尔雅，时有新作问世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、冯延巳的《谒金门》，“小楼吹彻玉笙寒”“吹皱一池春水” 更是其中的名句。句子虽然很奇特、很优美，但是要灭亡的国家所唱出来的歌声也带着很深的哀伤，就不能算曲子词中的上品了。

       到了宋朝，礼仪、声乐、文章、武功都已经齐备了，又休养生息了百余年，才有柳屯田柳永，变乐府旧声为新声，有《乐章集》传世，确立了他在宋词大家中的地位。但柳永的词虽然非常适合于音律，但词句却俗不可耐（指多写青楼之事）。又有张子野（张先）、宋子京（宋祁）宋公序（宋庠）兄弟以及沈唐、元绛、晁次等人辈出，虽然时时有妙语传世，但却整篇破碎，不能称为名家。到了晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）这些人，他们学究天人，填这些小歌词，应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是全都是不可再会雕饰的诗罢了，而作为词又往往不协音律，这是为什么？

       这是因为诗和文章只分平仄，但词却要分五音（宫商角徵羽），又分五声（阴平、阳平、上、去、入），又分六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），还要分发音的清、浊、轻、重。比如当世（北宋后期）的那些词牌名叫《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》的，既可以押平声韵，又可以押仄声韵。《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本来是押仄声韵的，如果押上声韵则与音律协调，但如果押入声韵，就不能作歌唱了。王介甫（王安石）、曾子固（曾巩），他们的文章有西汉时风格，但如果他们作词，只怕会让人笑倒，因为这样的词读不下去。

       这样我们就知道了，词别是一家，但知道的人却不多。后来晏叔原（晏几道）、贺方回（贺铸）、秦少游（秦观）、黄鲁直（黄庭坚）一出，才得词中三味。但是晏几道的词短于铺叙，贺铸的词短于用典。秦观的词却致力于婉约、情深一片，词中却少了实际的东西，就象一个贫穷人家的美女，虽然长得很漂亮，打扮也很时尚，但骨子里却始终缺乏那种与生俱来的富贵气态。黄庭坚的词内容倒是充实，却有些小毛病，就象一块美玉，却有些斑点，所以价值自然要打些折扣了。

注释

声诗：指可以演唱的五七言诗。
开元、天宝：唐玄宗李隆基的年号。
李八郎：李衮，唐代有名歌唱者。唐李肇《国史补》有记载。
曲江：地名，在长安城东南。
故弊：破旧。
惨沮：沮丧。
坐末：犹陪下座。
曹元谦、念奴：二者皆唐代有名歌唱者。
咨嗟：感叹。
哂：冷笑。
罗拜：团团下拜。郑卫之声：本指春秋郑、卫国音乐。这里指靡靡之音。
烦：多。
《菩萨蛮》等：皆词牌名。
遍举：一一例举。
瓜分豆剖：形容四分五裂。
斯文：文明。
李氏君臣：批南唐李璟、李煜父子与冯延巳等人。
“故有” 句：《南唐书 冯延巳传》“元宗尝戏延巳曰‘吹皱一池春水，干卿何事？’延巳答：‘未如陛下小楼吹彻玉笙寒。’元宗悦。”
亡国之音哀以思：语出《礼记 乐记》。
逮：及。
涵养：准备。柳屯田永：北宋词人柳永，官至屯田员外郎。
尘下：庸俗低下。
张子野等：皆宋代词人。
晏元献：北宋词人晏殊，卒谥元献。
欧阳永叔：欧阳修，字永叔。
苏子瞻：苏轼，字子瞻。
天人：形容学问深不可测。
酌蠡：舀取。蠡：瓠瓢。
葺：整理。
平侧：平仄。
五音：指唇、齿、喉、舌、鼻发之音。
五声：指宫、商、角、徵、羽五音阶。
六律：即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
清浊轻重：即清音、浊音、轻声、重声。
《声声慢》等：皆词牌名。
王介甫：王安石，字介甫。
曾子固：曾巩，字子固。
西汉：指以司马迁为代表的西汉文风。
绝倒：笑倒。
晏叔原：晏几道，字叔原。
贺方回：贺铸，字方回。
秦少游：秦观，字少游。
黄鲁直：黄庭坚，字鲁直。
铺叙：铺陈、叙写。
典重：庄重。
故实：典故、史实。

赏析：

      李清照的《词论》，叙述词的源流演变，总结以前各家创作的优缺点，指出了词体的特点及创作的标准。从《词论》中可以寻出三个要点：

• 词的雅俗问题；
• 词的音律问题；
• 词 “别是一家” 的解说。
  

       一二两点是为了论证第三点而作的具体阐述，故其 “词别是一家” 说，是三点中最核心的问题。
      对此说的看法，历来词评家褒贬不一。
      李清照《词论》中，以阐述唐世乐歌的繁荣，及乐歌和词曲的密切关系，作为她提出词 “别是一家说” 的根据。她指出：词是 “歌词”，必须有别于诗，词在协音律，以及思想内容、艺术风格、表现形式等方面，都应保持自己的特色。她就词区别于诗的种种特点，进行了认真的考索，提出了许多精到的见解，主要有以下几点：

• 高雅，不满柳永 “词语尘下”；
• 浑成，不满张先、宋祁诸家 “有妙语而破碎”；
• 协乐，要分别无音六律和清浊轻重，不满晏殊、欧阳修、苏轼的词只是 “句读不葺之诗”；
• 典重，不满贺铸的 “少典重”；
• 铺叙，不满晏几道的 “无铺叙”；
• 故实，不满秦观 “专主情致，而少故实”，黄庭坚 “尚故实而多疵病”。
  
  
  

      李清照依据这些要求，提出词 “别是一家” 之说，主张分别诗词畛域，对两种不同形式的文学应该做出不同的对待。就这方面说，是合理的。各种文体的艺术特征，应该有它相对的独立性。词是经过百年的发展而后形成的，它有自己固定的形式、发展规律和创作方法。自然，词从晚唐五代到北宋末年，一直局限于 “艳科” 的面目，柳、苏两家先后崛起，从词的形式和内容上，突破了传统的规模，开辟了广阔的道路，这都是必要的举措。在抗金救亡的风云时代，一些有民族气节的词人用 “横放杰出” 的风格，激切高昂的声调，写出了许多鼓舞人心的作品，这是他们不可磨灭的文学业绩。然而，在北宋时代，确有一些文人把词当成 “诗之余”，没有充分认识到词的艺术独立性，李清照的《词论》在一定程度上提醒了人们注意词的独特性。

      文中通过讲述李八郎的故事，强调了词的音乐性和歌唱性。她认为词作为一种独立的文体，必须协律可歌，具有独特的魅力。
      在强调词的音律特点的同时，针对具体词人词作的缺点提出批评，表现了她对词作情调和表现手法方面的观点。她对柳永的评价指出其词语俗不可耐；批评张先等人虽有妙语但整体破碎；认为晏殊、欧阳修、苏轼的词作虽有才华，但往往不协音律，如同不可再会雕饰的诗。而对于晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等人，她也分别指出了他们各自的不足之处，如晏几道短于铺叙，贺铸少典重，秦观少故实，黄庭坚多疵病等。
      李清照精于歌词创作又兼擅音乐，所以行家论词能够居高临下，从整体上加以把握，因而观点鲜明，见解颇为透辟。她的《词论》不仅在理论上确立了词的独立地位，也为后世的词学研究和创作提供了重要的参考和启示。


      以上翻译和赏析内容均出自别人文章，其中，有个别错漏，根据注释可以明白，为保持原貌，未作修改。

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