《容斋随笔》（57）

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57.容斋四笔 卷九 沈庆之曹景宗诗 【原文】 宋孝武尝令群臣赋诗，沈庆之手不知书，每恨眼不识字，上逼令作诗，庆之曰：“臣不知书，请口授师伯。”上即令颜师伯执笔，庆之口授之曰：“微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房①?”上甚悦，众坐并称其辞意之美。 梁曹景宗破魏军还，振旅凯入，武帝宴饮联句，令沈约赋韵，景宗不得韵，意色不平，启求赋诗，帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗!”景宗已醉，求作不已。时韵已尽，唯余竞、病二字，景宗便操笔，其辞曰：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病?”帝叹不已，约及朝贤，惊嗟竟日②。 予谓沈、曹二公，未必能办此，疑好事者为之，然正可为一佳对，曰：“辞荣圣世，何愧子房?借问路人，何如去病?”若全用后两句，亦自的切③。 【注释】 ①张子房：即张良，字子房。 ②竟日：一整天。 ③的切：自然真切。 【译文】 一天，南朝宋孝武帝令群臣赋诗。沈庆之自己不会写字，也不认字，看到孝武帝也要他做诗，不免有些焦急。无奈，只好奏明圣上说：“臣自幼不会写字，请允许我口述，让颜师伯记录下来。”孝武帝接受了他的请求，就命颜师伯执笔记录。沈庆之思索之后说道：“微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房?”孝武帝听了，十分高兴。在坐的文武大臣听罢，也都异口称赞这首诗的语言优美。 南朝梁曹景宗发兵与北魏军队作战，大获战捷，凯旋而归。梁武帝特设盛宴祝贺，并命文武群臣赋诗对句助兴。先让沈约提出赋诗时所用的韵，赋诗的人必须按照自己的韵去作诗。曹景宗没有得到分给他的韵字，不能赋诗，心中很不高兴。于是，就请求武帝允许他赋诗。武帝见此情景，就劝他说：“爱卿武艺超人，人才英俊，何必为一首诗而计较呢?”这时候，曹景宗正在兴头上，饮酒已有醉意，连声请求武帝允许他赋诗。原先拟定的韵字，只剩竞、病二个字了。景宗听后，立即操笔疾书诗一首。诗中说：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病?”武帝看后，惊叹不已，赞不绝口。沈约及参与赋诗的文武大臣亦为此赞叹一整天。 在我看来，沈庆之、曹景宗二人，未必真能作出这样令人叹服的好诗，疑为那些多事的人所杜撰。然而，这两首诗正好可以合成为这样一篇佳对：“辞荣圣世，何愧子房?借问路人，何如去病?”若全用后两句，亦非常恰当真切。 蓝尾酒 【原文】 白乐天元日对酒诗云：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”又云：“老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。”“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”《荆楚岁时记》云：“胶牙者，取其紧固如胶也。”而蓝尾之义，殊不可晓。《河东记》载申屠澄与路旁茅舍中老父、妪及处女①环火而坐，妪自外挈酒壶至曰：“以君冒寒，且进一杯。”澄因揖，逊②曰：“始自主人翁，即巡澄，当婪尾。”盖以蓝为婪，当婪尾者，谓在最后饮也。 叶少蕴③《石林燕语》云：“唐人言蓝尾多不同，蓝字多作啉，出于侯白《酒律》，谓酒巡匝，末坐者连饮三杯，为蓝尾，盖末坐远，酒行到常迟，故连饮以慰之，以啉为贪婪之意。或谓啉为燣，如铁入火，贵其出色，此尤无稽。则唐人自不能晓此义。”叶之说如此。 予谓不然，白公三杯之句，只为酒之巡数耳，安有连饮者哉?侯白滑稽之语，见于《启颜录》。《唐书·艺文志》，白有《启颜录》十卷、《杂语》五卷，不闻有《酒律》之书也。苏鹗《演义》亦引其说。 【注释】 ①处女：少女，女孩子。 ②逊：辞让。 ③叶少蕴：即叶梦得，字少蕴，苏州吴县人。宋代著名词人，其词深厚清隽。 【译文】 唐朝白居易在正月初一元日对酒作诗说：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”又说：“老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。”“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”《荆楚岁时记》说：“胶牙，是取牢固如黏胶的意思。”至于蓝尾意思是什么，人们则不大明白。《河东记》载：申屠澄与住在路旁茅屋中的老头、老太婆及少女，围着火炉而坐。一个老太婆从外面提着一个酒壶进来，对申屠澄说道：“因为你冒着天寒而来，应当先喝一杯。”申屠澄急忙站起身来拱手施礼，辞让说：“礼当先让主人喝上一杯，然后才能轮到我，当婪尾。”这里作婪尾，大概是因为把蓝字写成了婪字。当婪尾的意思，就是说在聚会饮酒时最后一个喝酒。 另外，叶梦得在他的《石林燕语》中述说：“唐朝的时候，人们所说蓝尾的意思，多有不同。蓝字大都写成啉，见于侯白所著《酒律》一书。在这里说聚会饮酒，轮流一圈，坐在末座即最后一个人要连喝三杯，称为蓝尾。这大概是因为坐在末座的人，最后才喝，轮到他时要经过一段时间，所以让他连喝三杯，以表示敬意。有人认为啉是贪婪的意思，还有人说啉即燷，就像把一块铁放进火中，认为它能出色，这纯是无稽之谈。由此可见，唐朝人自己也不大明白蓝尾的真正意思。”叶梦得的看法，即是如此。 在我看来，上述说法，未必就是这样。侯白在《酒律》中关于连喝三杯的记载，只是喝酒时的巡数，这里哪有连饮的意思呢?侯白这些滑稽有趣的话，见于《启颜录》一书。《唐书·艺文志》著录侯白著《启颜录》十卷，《杂语》五卷，并没有著录他著有《酒律》一书。苏鹗的《演义》里亦引用了叶梦得的说法。 欧阳公辞官 【原文】 欧阳公自亳州除兵部尚书知青州，辞免至四①，云：“恩典超优，迁转颇数②。臣近自去春由吏部侍郎转左丞，未逾两月，又超转三资，除刑部尚书。今才逾岁，又超转两资。尚书六曹，一岁之间，超转其五。”累降诏不从其请③。此是熙宁元年未改官制时，今人多不能晓。盖昔者左右丞在尚书下，所谓左丞超三次除刑书者，谓历工、礼乃至刑也。下云又超两次者，谓历户部乃至兵也。其上唯有吏部。故言尚书六曹，超转其五云。 【注释】 ①辞免至四：多次连续奏请辞官。 ②迁转颇数：升迁许多次。 ③累降诏不从其请：朝廷连次下诏不准许他辞官。 【译文】 欧阳修自从在亳州(今安徽亳县)除授兵部尚书知青州(今山东潍坊)以来，连续奏请辞官。他在上书中说：“承蒙皇上特恩眷念，使臣得以多次晋升。臣自去年春天，由吏部侍郎转为左丞，不到两个月，又越次转资三等，升为刑部尚书。任刑部尚书到现在刚过一年的时间，又越次转资二等。尚书省下属有六曹，官员的晋升，是严格按照工、礼、刑、户、兵、吏的资序进行的。而臣在一年之内，连续越次转资五等。”欧阳修辞官的上书，接连进呈了四次。朝廷看到之后，就连次下诏不准许他辞官。这是神宗熙宁元年没有进行官制改革以前的事，现在有很多人都不知道这个情况。因为宋代官制旧制规定左丞、右丞位在尚书之下。所谓左丞越次转资三等为刑部尚书，是说没有经过工部、礼部直接转为刑部尚书。另外，下面所说越次转资两等，是说没有经过户部直接转为兵部。在兵部的上面只有吏部。所以欧阳修在上疏中说，自己是在尚书六曹中，连续越次转资有五。

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《容斋四笔》16卷。自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。该书与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是宋代三大最有学术价值的笔记。

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洪迈（1123-1202），南宋饶州鄱阳人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。

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《容斋随笔》是毛泽东生前读的最后一部书。毛泽东读《容斋随笔》，一生手不释卷，这部书不知被毛泽东批阅了多少遍，不少篇章布满了毛泽东用笔画上的圈圈、点点、杠杠。那是毛泽东在与《容斋随笔》亲切交谈。

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