专业的江湖诗人是如何维持自己生计的

北戴河

专业的江湖诗人是如何维持自己生计的

作者：费君清【内容提要】
南宋江湖诗人是如何维持自己生计的，这是一个还没有深入研究的问题。过去人们认为江湖诗人主要靠干谒为生，其实并不全面。本文从大量历史资料入手，揭示了江湖诗人几种不同的谋生方法与经济来源，有助于读者进一步了解江湖诗人的生存状况。

南宋时期有一批诗人被人称作“江湖诗人”，之所以要冠以“江湖”二字，很大程度上是与他们长期奔走四方各地的生活特点分不开的。那么，在他们浪迹江湖的生涯中是怎么维持自己生活的?这一课题，既可以认识江湖诗人的生存状态，又可以探寻他们的思想活动和创作轨迹，从而进一步推进江湖派的研究工作。
      笔者通过收集和分析资料，发现江湖诗人的谋生方式和经济来源其实各有不同，比较重要的有干谒权贵，获取钱财;投亲靠友，接受周济;出卖诗文字画，兜售个人才艺;教书授徒，代人撰述等四种，以下试论之。

一

以干谒权贵，获取钱财为生。这是江湖诗人诸种经济来源中备受人们关注的一种。江湖诗人大多有过干谒的经历，干谒的工具就是自己的诗文作品，他们凭此来博取权贵的欢心和赞誉，从而扩大自己在社会上的影响和获得赏赐馈赠。这种干谒对象大都是军政要员和豪门贵族，一旦获得成功，赏赐也较为丰厚。因此，学术界普遍认为干谒是那些有才华的江湖诗人所经常采用的谋生手段 ①
      宋末元初的文人方回，生活年代与江湖诗人同时稍后，对当时诗坛的情况相当熟悉，他在《瀛奎律髓》卷二〇评论戴复古《寄寻梅》 ② 一诗时，专门谈到了南宋盛行一时的干谒之风:
      石屏戴复古，字式之，天台人。早年不甚读书，中年以诗游诸公间，颇有声，寿至八十余，以诗为生涯而成家。盖江湖游士，多以星命相卜，挟中朝尺书，奔走阃台郡县糊口耳。庆元、嘉定以来，乃有诗人为谒客者。龙洲刘过改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成风，至不务举子业，干求一二要路之书为介，谓之阔扁，副以诗篇，动获数千缗以至万缗。如壶山宋谦父自逊，一谒贾似道，获楮币二十万缗，以造华居是也。钱塘湖山，此曹什伯为群，阮梅峰秀实、林可山洪、孙花翁季蕃、高菊涧九万，往往雌黄士大夫，口吻可畏，至于望门倒屣。石屏为人则否，每于广座中，口不谈世事，缙绅以此多之。
这段话中，方回不仅说明了干谒活动的几个要素，而且不厌其烦地多次强调当时奔走干谒的游士之多，以致“什伯为群”，“相率成风”等。这些情况是否可信?通过查证其他一些南宋史料，可以证实方回所言不虚。

这里可以举几个用干谒来谋生的典型事例。一个是姜夔，他是最为著名的江湖诗人之一。夏承焘先生曾对他进行了深入的研究，明确指出他的一生未曾仕宦，除了卖字之外，大都是依靠他人的周济过活的 ③ 。同时还一一考证出他在各处所依靠的东家:在湖南、湖州是大诗人萧德藻;来往苏州时是大官僚兼大诗人范成大;寓居杭州又相依最久的是张鉴。以上提到的萧德藻、范成大、张鉴等都是南宋响当当的人物，张鉴更是大将张俊的后裔，出身显赫。
     与这些人物交往，姜夔凭的是自己出众的才学。南宋诗人陈造是姜夔的朋友，很了解姜夔的生存方式。他向人们介绍了姜夔以文字谋生的特点:“姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺。捆载珠玑肯分我，北关当有合肥船。” ④ 在另一首诗中他又说:“诗传侯王家，翰墨到省寺。姜郎灿然文，群飞见孔翠。论交辱见予，卢马果同异。念君聚百指，一饱仰台馈。我亦多病过，忍口严酒戒。终胜柳柳州，吐水赋《解祟》。” ⑤ 此诗的第一句“诗传侯王家”，是说白石乃张鉴清客。第二句“翰墨到省寺”，说的是白石《大乐议》上尚书省，诏付奉常一事。七、八两句“念君聚百指，一饱仰台馈”，则表明白石的十口之家，全靠他的本事过日子 ⑥ 。
      在这些达官贵人的照顾下，姜夔不仅有了衣食，而且时有一些别的收获。绍熙二年（1191）姜白石从合肥归访范成大，在他家里赏雪看梅，创制了脍炙人口的名作《暗香》、《疏影》两首自度曲，成大当时非常高兴，就把手下一个聪明伶俐的家妓小红赠送给他。另一个对白石帮助很大，一直被人们传为美谈的是张鉴。他与白石十年相处，结下情甚骨肉的友情，甚至提出要为白石捐钱买官和割送良田。此事在姜夔“自叙”中也有记载:（张鉴）“念其困踬场屋，至欲输资以拜爵”;“又欲割锡山之膏腴，以养其山林无用之身” ⑦ 。
     不过，张鉴的这些美意均被清高自爱的姜夔婉言推辞了。宋末元初的文人戴表元曾经感慨说:“叔夏之先世高曾祖父，皆钟鸣鼎食。江湖高才词客姜夔尧章，孙季蕃花翁之徒往往出入馆谷其门。千金之装，列驷之聘，谈笑得之，不以为异。” ⑧ 可见当时的“高才词客”获得重赏并不算什么特别稀罕的事。从白石一生的行踪看，他从少年时即流寓在两湖，后来又漫游苏、杭、扬、淮之间，一直是依人作客，没有正式职业。但是，他却成为当时江湖上最受优遇的人物之一，这一点让其他江湖诗人很难企及。

还有一个颇为重要的江湖诗人是刘过。他以诗鸣江西，厄于韦布，放浪荆楚，客食诸侯间。《全宋诗》收录的刘过诗歌中尚有不少反映他干谒生涯的作品，从《谒淮西帅》、《谒金陵武帅》、《谒京口张守》、《谒郭马帅》、《谒苏州守》、《辞周益公》等诗可见一斑。作为一位游士，他与姜夔依人作客相对稳定的情况有所不同，始终在走南闯北，所谓“十年南北走东西，豪气峥嵘老不衰” ⑨ 。还公开宣称:“书生不愿悬金印，只觅扬州骑鹤钱。” ⑩ 这完全是出于刘过豪迈卓越、潇洒不羁的个性。这种个性大概很难与某人长期相处，却十分适合于云游各地，广交朋友。
     在漫游生涯中，刘过身上出现了一些为人所津津乐道的文人逸事。岳珂《桯史》卷二记载了他受到辛弃疾赏识的故事:
     嘉泰癸亥（1203）岁，改之在中都。时辛稼轩弃疾帅越，闻其名，遣介招之。适以事不及行，作书归辂者。因效辛体《沁园春》一词并缄往，下笔便逼真。其词曰:“斗酒彘肩，醉渡浙江，岂不快哉……”辛得之大喜，致馈数百千。
     辛弃疾当时身名显赫，官居高位，手握重权。但在与刘过的交往中，他不仅没有端架子，反而显得十分豪爽，还未曾见面便“致馈数百千”。后来，他又把刘过邀请去，热情加以款待，“馆燕弥月，酬倡叠叠”。到刘过要离开时，辛弃疾再“周之千缗” 11 。固然辛弃疾对于钱财根本不在乎，但普通人也不是轻易可得，前去干谒的江湖诗人并非都能领得重赏，关键是看你有无过人之处。尽管刘过性格豪迈粗犷，其实在干谒时却是做得极为细致，准备非常充分。这表现在他很有心计，注意揣摩干谒对象的脾性，区分他们的不同口味，竭力去迎合讨好。如他与辛弃疾唱和时，能“效辛体”，并达到“皆似之”的效果，使辛弃疾喜出望外。
     南宋张世南《游宦纪闻》卷一还记载了刘过的另外两次颇为成功的干谒 12 :
一次是尚书黄由帅蜀，中阁乃胡给事晋臣之女。黄夫人过雪堂，行书赤壁赋于壁间。刘过发现后就紧随其后也题了一阕，其词云:“按辔徐驱，儿童聚观，神仙图画……” 13 后来黄尚书知为刘过所作，“厚有馈贶”。
      另一次是寿皇锐意亲征，大阅禁旅，军容肃甚。郭杲为殿帅，从驾还内，都人昉见，一时之盛。刘过借这个题材也撰写了一首《沁园春》词送给郭杲。词云:“玉带猩袍，遥望翠华，马去似龙……” 14 郭杲见词也十分满意，“馈刘亦逾数十万钱”。由此看来，刘过确实具有某种特殊的才能，善于博得对方的欢心，从而获得自己想要的东西。

像姜夔和刘过这样能获得重赏的江湖诗人，并非绝无仅有。如上文方回所提到的宋自逊，他一谒权臣贾似道，就获楮币二十万缗，造起了漂亮的大房子。还如刘仙伦（叔儗），他和刘过俱以诗词出名，时人并称“庐陵二刘”。有人认为他“才豪甚，其诗往往不肯入格律” 15 ，但有些作品也受到人们的激赏。岳珂曾说刘仙伦与自己的兄弟周伯相识。有次聚会，正遇叔儗诗成，周伯读之大喜，遂约之入浙。第二年叔儗过会稽，留连累月，“饷之缗钱甚夥” 16。
      还有人称“金华五高”之一的杜旃（仲高）也曾经从辛弃疾那里得到过“开山田”的赏赐。事见高翥《喜杜仲高移居清湖》一诗，原注云:“稼轩为仲高开山田，仲高有辛田记。” 17 又如叶绍翁写过一首《题岳王墓》诗，用来歌颂抗金名将岳飞，结果“是诗流传，脍炙人口，其家月致馈于叶” 18 。可见叶绍翁就是凭着一首诗而得到了岳家的欢心，后来每个月都能得到岳家馈赠。
     比较了解当时社会情况的人都知道，这类事情不光是发生在江湖诗人身上，而且已经是形成了一种社会风气。据宋赵《养疴漫笔》记载，陈亮在访问辛弃疾时喝酒谈天，相交甚欢。后致书稼轩，假十万缗以济贫，稼轩如数与之 19。陈亮并不是江湖诗人，但他获得这“十万缗”钱财的方式却与江湖诗人如出一辙。可见当时向一些达官贵人讨钱的并不单单是江湖诗人。
      以上事例可以说明，南宋时期确实存在不少干谒现象。一些江湖诗人把干谒作为解决自己生计问题的一种手段，利用诗词作品讨取达官贵人的赏识和欢心，并以此获得赏赐馈赠。

北戴河

二

那么，既然达官贵人靠不住，一大批普通的江湖诗人又该如何解决生计问题呢?笔者发现，



江湖诗人通过投奔一些具有官员或地主身份，家境较好的亲朋好友，寻求他们的接济，倒不失为一种比较现实的生活来源。这种谋生方式与上述的干谒虽有某种联系和相似之处，但是就其性质而言却有很大的不同。


江湖诗人与这些对象交往的特点在于彼此地位比较平等，关系相当亲密，有的更是志同道合，趣味相投。他们之间的频繁来往，已经超越了一般的功利目的，主要是出于情感的需要。如俞桂在居官时就非常期盼诗友们到他那里做客，其诗云:“幸喜居官事不多，空庭吏散雀堪罗。近来转觉诗朋少，谁肯高轩为我过?” 21 在这样的交往中，江湖诗人尽管是受周济和帮助的对象，却不会有损自己的人格尊严，所以应当注意不要把它视同于一般所说的“干谒”。


江湖诗人以此谋生的事例很多:有的是比较固定地跟随某个做官的朋友去当幕僚。如高翥的朋友很多，“所交皆名士，及为大官，不肯下气强附，独与陈宓、许复道交最笃，宦游常与之俱” 22 。可见诗人高翥的心气很高，不肯对当大官的人低三下四，委屈自己。只有当最为知心的朋友出去做官时，他才乐意偕同前往。有的是投人门下当食客。如刘翰在绍兴间久客都下，迄无所就，为吴云壑居父之客。张弋原籍在北方，流落到南方后成为“湖海豪士”，曾是许定夫家的食客。张端义《贵耳集》说他:“颀然而长，面带燕赵色，口中亦作北语。许定夫馆于麾下。欲命官，不受。”
南宋时期，社会上存在一种游士和养士的风气。如魏文节（杞）和汪仲容就像当年的孟尝君，家中养了不少食客。戴表元说:“文节家因多士，仲容又特喜交接，四方知名士因而不远数百里千里，与仲容过从者不绝。” 23 这些“四方名士”来到魏家往往不单是为了当食客吃饭，有的还为了求学。江湖诗人张良臣（武子）就是其中的一个，他“从魏文节、史忠定游”，成了他们的门生，后来被人归入这个学派，称为“雪窗先生” 24 。在科举考试中，魏文节还专门替他向知举张焘举荐，可见对他颇为器重。


另如方信孺，他曾在淮东做官，奉使有声。回乡之后，尽管林下居贫，但生性好客，依然有许多客人前来造访。作为方信孺亲戚朋友的刘克庄，对他的情况十分了解。刘是这样描写方信孺的:“一生不蓄买山钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，钓归惟许鹤随船。” 25 刘克庄还说方信孺“不喜治生”，特别“好士”，“所至从者如云，闭户累年，家无担石，而食客常满门” 26 。方家这么多的食客中自然也少不了江湖诗人，比较著名的有赵仲白、孙花翁、高九万等人，据说都是他家的常客。
有的江湖诗人则是居无定所，四处漫游，沿途寻求资助。在这方面，戴复古称得上是一个代表人物。作为一介布衣，在江湖上南来北往长达四十余年，东至江浙，西至襄汉，南至两广，北至淮河，足迹遍布南宋半壁江山。那么他的经济来源在哪里?戴复古说自己“老病懒作书，行藏诗上见” 27 。从他的诗中，不仅可以看到他的行踪，也可以知道他的谋生方式。


戴复古曾寓居泉州，《园亭即事十首》描写的就是他在那里的生活场景。诗中谈到友人不肯让他住在条件比较简陋的客舍，而是热情邀请他去园亭安身。当地官员对他十分照顾，经常遣使送来生活用品，以至邻居们看着都有些眼红。此诗第九首云:“寄迹小园中，忽有乌衣至。手中执圆封，州府特遣馈。罗列满吾前，礼数颇周致。四邻来聚观，若有流涎意。呼童急开樽，四邻同一醉。” 28 从“罗列满吾前，礼数颇周致”两句看，官府考虑得相当周全，送来的东西很多。这都是些什么东西呢?诗中并没有点明，但检该组诗的第三首有“县官送月粮”之句，可知其中包括了柴米油盐等物品，可供诗人维持日常生活，甚至这些生活品还是按月发给的。由此看来，戴复古能够“久寓泉南”，完全是和当地官府与朋友的好客，生活无虑分不开的。


另外，戴复古在闽中也住过一段时间，当地的王使君经常给予帮助。《谢王使君送旅费》一诗记录了此事:“岁里无多日，闽中过一年。黄堂解留客，时送卖诗钱。” 29 其他如诗人游扬州，侍郎赵葵也慷慨解囊，戴有《见淮东制帅赵南仲侍郎，相待甚厚，特送买山钱，又欲刊石屏诗，置于扬州郡斋，话别叙谢》一诗。看来赵侍郎对他真是备加关照，不光送钱，而且刊诗。难怪分手之时，戴复古向他表示了由衷的感谢:“受恩多处难为别。”30


当然，诗人并不是天天都能遇到像赵葵这样善解人意的官员，有时他也不得不开口乞讨。在《市舶提举管仲登饮于万贡堂有诗》中，有“嘲吟有罪遭天厄，谋归未办资身策。鸡林莫有买诗人，明日烦公问番船” 31 等句，十分明确地表露自己回家还缺少资金的意思，启发这位提举先生除了招饮之外，最好再送些钱财。从戴复古晚年所写的《镇江别总领吴道夫侍郎，时愚子琦来迎侍朝夕，催归甚切》一诗中，有“落魄江湖四十年，白头方办买山钱” 32 两句，可见他最后终于凑集了一笔可供养老的资金。因此方回说戴复古晚节以诗名重，诸公争致馈赆，归而成家。
除了戴复古以外，其他不少江湖诗人也是靠经常不断地得到朋友的贴补来维持家用。如许棐《赠叶靖逸》诗云:“朝士时将余俸赠，铺家传得近诗刊。”又如刘克庄晚年备受目疾之苦，侍郎洪天锡一面告诫他须“却应酬，省思虑”，一面送给他“医赀三千万”，刘对此感激不尽，目为“雪中送炭” 33 。


江湖诗人所依靠的对象各自不同，像姜夔、刘过和宋谦父等人依靠的是高门大族，而一大批普通的江湖诗人所依靠的主要是一些级别并不很高的官员和各地的财主富绅。由于对方的实力也有限，一次性给予的财物不可能很多，不少诗人只好多方寻求帮助。这里特别值得一提的突出事例是江湖诗人李时可。据戴表元介绍:“往年吴中熟，时可携书就食诸公间。东家币，西家发廪，妻孥终岁充然无不悦之色。” 34 像李时可这样在秋熟季节依靠东一家、西一家拼凑起来的钱粮来养家度日，可以想见他所拜访的人家肯定不是那些权贵。这种穿百家衣、吃百家饭的生存方式自然十分艰难，可是却非常典型，可以说这才是一大批中小江湖诗人贫窭生活的常态。
上述的赠与和帮助因为都是出于朋友情谊，所以显得十分自然，故江湖诗人对此并不讳言，反而经常谈到这种人情往来，还将这些看似鸡毛蒜皮的事情写进自己的诗篇。从现存的资料看，除了送钱送粮之外，朋友间赠送的其他物品还很多，比较高雅的是送书:如戴复古有《栗斋巩仲至以元结文集为赠》;高翥有《谢人惠籍》;许棐有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》等。送文具:如许棐有《宋之惠梅窠冰玉笺》、《月涧惠砚滴》、《月涧惠梅脑》和《古砚送赵明府》;乐雷发有《谢杨孟溪县丞惠以章墨》;王迈有《送人纸笔》;武衍有《谢芸居惠歙石广香》;张炜有《谢友人惠笔》等。送花鸟:戴复古有《刘子及赠瑞桂》;张炜有《雪窗惠海棠》和《雪窗自西陵以新诗并水仙见惠》;王志道有《和高簿送梅》;周端臣有《作谢冯亚惠鹤》等。送摆设:罗椅有《寄危骊塘赠以古镜》;盛世忠有《苇航寄古剑》;王志道有《口占谢高簿送锦熏笼》;许棐有《题松岩所惠雪屏》等。


最为实惠的则是送来柴米油盐，甚至包括蔬菜水果在内的生活必需品，这些看来俗气，其实却是贫贱交游中的好东西，有时可称为雪中送炭。如送菜:刘过有《郭帅遗蕨羹》;王迈有《送笋菰》、《送螃蟹》;戴复古有《吉州李伯高会判送盐子鱼，比海味之珍者，未免为鲈鱼动归兴》等。送茶:张炜有《谢瑜首座寄黄龙茶》;徐照有《谢徐玑惠茶》等。送酒:戴复古有《岁旦谢送酒》、《端午丰宅之提举送酒》等，难以一一列举。


通常，江湖诗人别无长物，总是以接受别人馈赠的东西为多，但他们也总想为朋友作出一些回报。如戴复古平时爱把自己的诗集作为礼物送人，有时还绞尽脑汁想点其他法子，《谢史石窗送酒并茶》诗云:“遣来二物应时须，客子行厨用有余。午困政须茶料理，春愁全仗酒消除。不胜欢喜拜嘉惠，无限殷勤作谢书。君既有来何以报?一床蕲簟两淮鱼。” 35 可见为了作为回报，诗人把家里的一床席子和两条鱼作为礼品送了出去。但更多的时候，江湖诗人只能把别人的情意牢牢记在自己心里，如戴复古诗:“寄迹小园中，自笑客异乡。东家送槟榔，西家送槟榔。咀嚼唇齿赤，亦能醉我肠。南人敬爱客，以此当茶汤。殷勤谢其来，此意不可忘。”36

北戴河

仓央嘉措实际是政治傀儡
（六世达赖喇嘛，民歌诗人）
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛，一名叫仓央嘉措的农奴之子。但一切事务均由“第巴”负责处理。当时的第巴就是桑杰嘉措。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。” 康熙四十四年（1705年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。

小吉仙

文字太多，收藏再读。

北戴河

博文 发表于 2018-2-9 15:14
比较了解当时社会情况的人都知道，这类事情不光是发生在江湖诗人身上，而且已经是形成了一种社会风气。

...

谢谢博文诗友的分享，整理。

北戴河

穿越梅岭是百万富翁，有注册资本六十万的贸易公司。

削足翁翁

博文 发表于 2018-2-9 14:55
一
以干谒权贵，获取钱财为生。

姜夔 的 字 是 数一数二 的 好，但却 名 不甚 大。

削足翁翁

卖文鬻字  与 卖官鬻爵，地下天上 之别。

北戴河

他的祖先是雍正的儿子，乾隆的弟弟。但是到了启功的高祖父这一代，因不是正室生的嫡系长子而列入旁支，从而跟着当侧室的母亲搬出了王府。当启功的高祖父死后，曾祖父已成为所谓的“强干弱枝”，以教书度日。由于不甘居人下，他发愤读书，应考科举，由举人、进士到翰林，最后当了礼部尚书。启功的祖父仍旧走这条道，最终也做了“主考”，当了“学政”。可是启功的父亲未踏入仕途便于十九岁过早地夭亡，当时启功刚满周岁。在祖父关爱下启功才得以上学念书。其祖父的老门生戴遂之，堪称是知恩图报的老夫子。他亲自为少年启功讲授文史，竭尽全力要让他继承其教育世家的衣钵。启功当时想：“你供我上学，可我母亲和一个没有出嫁的姑姑谁管呢？再说我总不能老靠别人的资助过日子吧？”于是他央求戴老先生说：“我想谋个职业，哪怕一月挣个二三十元，也好奉养母亲和姑姑。”启功明白自己是彻底“被遗弃的贵族后裔”，那何不隐其姓，先解决生计再图发展？开朗乐观的他便独创“启”姓，自当“始祖”了。

北戴河

北渡河：同样的手法，跟那个女人也说，“我要开饭店，能给我多少钱？”以此可以知道，你有没有钱，然后说，我要搞国学，不想开饭馆了。
     紫玉兰：一样的手法，对我也是如此，从开始就说没钱，他心狠手辣，什么事都做的出来，要好好保护我好吗？他杀人都能的，我们还是朋友，您一定要好好保护我，不要和任何人说我的事情，那个女人愿意给他骗，就去骗吧，让他们结婚去，感恩菩萨，关键时候才知道你的好。
     北渡河：傻逼不要再说了，呵呵。王立辉说，他是一个天才，他很可怜，不能让他毁掉，要用爱来拯救他。我在办公室不能说话。据说你把他的厨师证丢了，价值几万。
     紫玉兰：几万出去，落得如此凄凉，你说他品德如何？晚上我打电话给你，已经陪他不下一万了，这种人伪君子，根本证件没丢，只给她弄得封面封底坏了，就讹我五千，还有给他垫付房租，帮他给林社鸿还债一千，总共加起来一万，还有其他零花，购物，来回消费，每次路费都是我出，他没给我出过一回。就因为对方给钱我没给，所以分手，还有我的女人吃醋，他受不了，主要是因为钱。随他报复我吧，命只有三分了。他们何时摆酒结婚？
     北渡河：王立辉已决定给他三万开店，已离开家，可能已经同居了，你们原来两地分居，来往成本加大，不合适，别想他了。
     紫玉兰：每次不管带多少钱去，我都被他掏的只剩十块二十块回来，很凄凉，对他那么好，他缺德立马会果报缠身，佛祖会加倍让他透支还债。你怎么随时都知道他的一切，他们已经打证了是吗？王立辉说什么时候搬过去的。不是说他们回东北了吗？那王立辉早晚要把老本赔光，买惨痛的学费，不信你看着，三年之内，他两的家必有厄运灾难，被破财面临灭顶之灾，帮我随时关注他们的关系，他们离了，告诉我。我要买房，女人只有靠自己才是真爱。即便他们再离婚，我都不会再和这个专吃软饭的王八蛋复合，我在深圳做房地产营销，两个月十二万的收入。
      北渡河：我一月两万多。
      紫玉兰：除非不嫁人，否则找谁也比他强一百倍。再也不想去珠海了。永远不想见那个畜生，深圳是我的大本营，诗词学会在这里，还要学国画，还要学中医，我哪里也不想去，我会好好挣钱，让他后悔。一年内不找人，找也不在学会里和诗人堆里找，宋先生才子风流让我对诗人和此类社团重新审视和定义，害怕伤害。
      北渡河：他的诗才和你我差不多，中等偏上，不如深南和彭中文。
      紫玉兰：要爱，便是一辈子，如一，如缘，惜缘，不珍惜我的，理都不理。讨厌不低调做人，到处炫耀。他的德品比我三分还不如，他风流才子和到处拉粉做社团，我厌倦恨透了，因社团和经费问题，诚信问题，他暴躁的脾气，和杀生，和我坚决不和他打结婚证，而导致他出轨，而彻底决裂分手，我不后悔离开他，上天一定会给一个真正懂我爱我的，疼爱我始终如一的人，我会等到那一天，不悔沧桑，不悔受伤，苦也风流，你微信多少，加你，我的微信号码************，你加我也行。
      北渡河：没定手机套餐，现在话费不足十元了，明天充好。
      紫玉兰：不找圈内的了，伤不起，死都不会再找什么诗人，文化人，和频繁参加活动搞社团的人。和他是照着长久白发夫妻准备的，日后还要打结婚证的。可惜他辜负了我一片真情，伤心透顶，大病一场，终于明白了，痴心自古空余恨，寂寞不该错与人。谢谢厚爱，我虽单身，当洁身自好，自爱守住贞操，哪怕没证，至少是正式夫妻关系。永远不再去珠海。我要的是爱一辈子的老公，不是一时一刻的一夜情人，对不起，你我不符合爱的前提条件，我不会做对不起你家人的事情，而背负来生的因果，中间还有他的影子，看见诗人就想起他，我要彻底忘了那个薄情寡义的忘恩陈世美，恨死他，我也不可能为谁再去珠海，我要的朝夕相伴的老公，哪怕没有证，结婚证还是早晚要打的，否则，我不想再来一个走一个，坏了自己的清白和名声，拿我的清白和名声开国际玩笑，轻易不会和任何人上床，我有如此耐得住寂寞的定力和心态德行。管得住自己的心，已经彻底把他挡下，当轻装上路，为自己负责，而好好爱自己，活得更好。
      北渡河：我要去吃早饭，然后充话费，手机不适合长时间通话，我喜欢短信。
      紫玉兰：祝福您，好人，铭记您的好心，对我的善待厚爱，几次三番，我又辜负了情意缠绵，我这辈子怎么了，天生玉玲珑，痴情多难，处于礼法却不得不辜负太多人的爱和善意，对不起请原谅，原谅我的愚痴和和傻乎乎不似其他贱女人一般，不懂得靠男人挣钱，我财商和情商都很低，自省配不上你，祝福您。
      北渡河：编成小说吧，你很有叙述天赋。你为一个男人一年半花了三万，我每年请多个人吃饭，大约四千元，我比你的消费水平是望尘莫及。
      紫玉兰：三万，买了一辈子的教训，是我愚痴和悲哀，一心想和他过一辈子，哪怕补打结婚证，在心里已经把他当作其后的老公和一辈子爱的终点站。所以对他百依百顺，才被他算计，骗我到如今，人财两空的境地。早该看透他无德缺德的品行不端，恨我自己，以后只要有男人跟我要钱，借钱，一概绝缘绝交，老死不相来往，他会有果报的，好不了。
      男人为心爱的女人花钱是真真诚心的体现，他不肯为我花钱，只能说明他对我不爱，虚情假意甜言蜜语找我，就是为钱而来，谁知道她跟我同时，还跟几个女人好，那个傻子王立辉，第二个紫玉兰是也。会比我交的学费几十个不止，全部透支，被他骗光，定和我今天一般下场，瞧好吧，这期间不乏你的功劳，我是彻底摆脱解脱他的纠缠了，感恩你，否则，我的学费真的不止三十万。倒贴的以后坚决不要，作践自己没必要，我又不是找不到人婚嫁，好累，找不好不如不要，随缘，顺其自然，自己过挺好。
       北渡河：你大约平均两千一次，我每次约会花两百，有比较才知你品位高。一些女人都是这样干的，一边从丑的富人家大把拿钱，一边花钱养小白脸。
       紫玉兰：你侮辱我的人格，谁会那样做，我都不会，如此界定冤枉我。我的钱是我用我自己的命辛苦挣来的，全世界都知道我的为人和清白，如此侮辱我，再见。气死了，你就是马上给我一百万，我也不会跟你，我的名字不止一千万。
       北渡河：哈哈，吹牛。手机话费充值营业厅十点才开门，快没电话费了。有个女人，三年来参加我请客几十次，没让碰过，还要加菜，上次，她美国的女的朋友回来了，她积极主动约我，见面后还有她带的几个人，我不想拿钱，不欢而散。你说我为人如何，她是把我当傻逼吧？你洗白自己，不必要，你是清白的，仍然是好女人。
       紫玉兰：为了自己经济独立，不靠男人吃饭，是我的一贯原则。当时，他负债累累，还要问我拿钱，我根本不依靠他，为了生存，我拼了老命，卖房子，而透支健康，不然也不会导致出车祸，我痛苦差点死了，当时躺在医院里几个月，。。。。。。现在说我倒贴，你说我养小白脸，更让我伤心寒心和悲哀，认识你几年了，虽不曾深交，相信你从我的文字中，应该对我了解一二，如果为了钱，我找他倒贴做什么？找个大老板，乖乖做小女人，还不用上班多好，人和人价值观不同，我要的是完整忠诚，我必须是他唯一的家和爱的那种关系，如果没有，宁缺毋滥，自己又不是养不起自己，没必要出卖自己的人格肉体换取利益。包括我做生意和房产营销，非分客户永久拉黑，如果有大老板支持我顶我，我也不至于今天这般境地，再和他交往期间，无论我们是分开还是在一起，我做到了对他绝对的忠诚，但是没得到他的信任，他也没做到忠诚唯一，从而分手的。你说我一边拿富人的钱，一边包养白脸，既然你这样界定我，起码的人格尊重和信任都没有了，也别再联系了，解释太累，没有信任，连做朋友的缘分都不会有的，感恩你提醒，其后我会更加自爱，免得是非满天飞，败坏我的名义，我的名字一生只有一个，人活一口气，一世名。
       北渡河：对女人不能太实在，越投入大，越会被看不起，我白花了几千块钱不在乎，白请他几十次就算了，号码都删了。你是三万元得到了快感，我是三千元多次请客，但没碰她，我才是纯洁的感情，你不如我。我有老婆，只和女人吃饭，才是纯真的。你没有结婚证而享受小鲜肉是非法的，别再用纯洁爱情的字眼了。（遵纪守法，在婚姻爱情问题上也要以法制为准，这就是本文之正能量的主题思想吧）

《鹧鸪天*游千岛湖》（中华新韵）
      作者/王力辉
皎镜含春玳瑁光，开屏孔雀竞捉香。
迷宫翡玉环千岛，峭壁金腰带两江。
游骨塔，钓龟郎，临波绣女对天量。
抛抛媚眼挥挥手，入水白云醉未央。