传统诗歌的音韵美(三)

豫章台（涂键）

传统诗歌的音韵美(三)

远古歌谣的押韵

谈到传统诗歌音韵美，不能不涉及到原始歌谣以及夏、商诗歌。我认为，我国的原始艺术是诗、歌、舞三位一体的综合艺术，其中的诗就是原始歌谣，我

国古代的原始歌谣，经历了由二言到四言、由一拍到二拍的演变，发展痕迹较

为明显。

现今所能见到的最早的歌谣，是载于《吴越春秋》卷九的《弹歌》：“断竹，

续竹，飞土，逐肉。”相传这首歌谣作于黄帝时期，虽然断代未必十分准确，但从内容和形式上看，它产生的年代确实很古老。这首歌谣从内容来看，叙述由砍竹制作弹弓到猎取野兽的全过程，反映的是先民的劳动生活。从语法来看“断”、“续”是动词的使动用法，意思为将竹砍断，再把竹接起来，首两句为承接关系。“飞”也是动词的使动用法，意思为让弹子飞起来，即射出去。弹子飞起来的目的是狩猎，即“逐肉”。前两句与后两句是目的关系；后两句“飞土”，“逐肉”也是目的关系。从修辞来看“断竹，续竹；飞土，逐肉”四句皆为动宾关系，两两对仗工稳；前两句的韵脚“竹”与“竹”运用了反复的修辞手法。从音韵来看全诗四句、八言，每句两个字，句句押韵；“竹”与“竹”为重韵，这在元代的散曲中常见。由此可见，这可能是我国最早出现的二言体诗，演唱时每句一拍，全诗四拍。这是中国最原始的诗体。

继二言诗之后出现的是三言诗，相传产生于虞舜时代的《赓歌》就是三言

体诗，全诗如下：

股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。

元首明哉。股肱良哉，庶事康哉。

元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。

这首诗载于《尚书·益稷》，虽然最终写定时可能有后人的增饰润色，但它确实是一首原始歌谣，用来歌颂虞舜的功绩，末章还有讽谏的句子。全诗除末章首句是四言外，其余都是每句三个实词，句尾一个虚词，按每句诗的实词数量计算，是一首三言诗。三个实词加上一个虚词，每句诗是二拍。全诗共三章，每章三句，句句押韵，韵脚极密。

先周时期还有四言的原始祝辞和咒语，请看《礼记·郊特牲》所载的相传

是伊耆氏的《蜡辞》：

土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

关于伊耆氏所处的时代，郑玄注：“伊耆氏，古天子也。”《释文》称：“或云即帝尧是也。”伊耆氏，虚拟之称。伊，指示代词，谓那个。耆，本指年高，这里指古老。伊耆氏：谓那个古老的时期。伊耆氏所处的时代较为古远，相传蜡辞

从那个时期开始。蜡是祭祀与农业相关的多种神灵，上述《蜡辞》就是在祭祀

中所用。这四句蜡辞除末句外，其余三句均是四言。但是，这三句各为四言的蜡辞，和后代的四言诗句尚有较大差异。《蜡辞》表达先民的心理期待，同时对于祈祷对象又带有命令语气，从祭祀的礼仪氛围来看，《蜡辞》应当是以这样的语气道出：

土，返其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！

按照这种方式道出的《蜡辞》，首句和第二句是一言和三言的组合，两句对偶还工稳，“其”与“其”反复。第三句是两个二言组合，第四句是二言和三言组合。除了第三句外，其余各句都没有遵循整拍律，第一、二句全是半拍，第四句是整拍加半拍。可是，如果各句中间不断开，而是连读，那么，前三句就都成了四言诗句。由此可见，一言和三言的组合，也可以生成四言诗。从音韵的角度来说，也是句句押韵。这种句式多变，也极像后来的散曲手法。

综上所述，我们的祖先，早在远古就知道用对偶、反复的修辞手法，用灵活多样的句式变化，特别是用密集的韵脚来构建音韵美，这极像散曲手法的远古诗歌，是散曲吗？当然不是！

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豫章台（涂键）

北岩老道 发表于 2016-2-8 21:09
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