【辞赋】贺陈公八秩赋

民工甲

《贺陈公志文八秩赋》

序：   陈公之父兮，前为私塾，后成公办，居于余村（小李庄），初小任教多年也，吾村民敬之者多乎哉，嗟乎！惜逢混乱兮卒于文革乎。父执乡学，开蒙童于草庐，播文心于芦荡；陈公治文，少承父训，长饮运河烟雨。绛帐1传薪兮桃李成蹊1.1，八秩寿辰兮文坛共贺之，吾今借陈公八秩之贺兮以辞赋歌咏也。

淮左2烟涛文彩馀，高邮湖荡育鸿儒。

父执教鞭开蒙味，庭训留咏在精庐3。

四秩杏坛栽杞梓4，一襟朗月5守琼琚6。

菱川退隐砚无枯，辞海耕耘入画图。

盂驿7苔痕锦上覆，老墨浮香笔作锄。

文游台上互唱酬8，犹蘸运河浪写书。

八秩鹤鸣9贺寿觚，江淮德泽10化醍醐11。

案头墨渍连星斗，笺里烟霞接太初12。

莫道桑榆13霞色晚，淙潺14浩丽正纡徐15。.

注释：

1、绛帐：师门、讲席之敬称。《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

1.1、桃李成蹊：比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。古意指桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。金 元好问 《送杜招抚归西山》诗：“父老樵渔知有社，将军桃李自成

2、淮左: 淮东地区(一般指江苏江淮之间的扬州、泰州、淮安、盐城等六个地级市。)

3、精庐: 学舍，读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》中有记载:“ 盗闻而感悔，后乃就精庐，求见微君。”，李贤注释"精庐即精舍也。"

4、杞梓：杞和梓两木皆良材，《左传·襄公二十六年》：“ 晋 卿不如 楚 ，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自 楚 往也。虽 楚 有材， 晋 实用之。” 杜预 注：“杞、梓皆木名。” ；比喻优秀人材，如：《晋书·陆机陆云传论》：“观夫 陆机 、 陆云 ，实 荆 衡 之杞梓，挺珪璋於秀实，驰英华於早年。”

5、一襟朗月：形容胸怀开阔，心境高远，如同悬挂在高秋的明月一般明亮和清澈。

6、琼琚: 比喻美好的诗文。精美的玉佩。唐韦应物《善 福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗:“忽因西飞禽，赠我以琼琚。” ；《诗· 卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚。” ，毛传:“琼，玉之美者。琚，佩玉名。”孔颖达疏:“琼琚，琚是玉名，则琼非玉名，故云琼。玉之美者，言琼是玉之美名，非玉名也。”

7、盂驿: 北宋著名文学家秦少游这样描写过:“吾乡如覆盂，地据扬楚脊。”意思就是，家乡从高空看下去像一个倒过来的盂，所以高邮被称为盂城、盂城驿。

8、唱酬：以诗词相酬答。宋代诗人曾几在《文游台》诗中写道“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流，香莼紫蟹供怀酌，彩笔银钩人唱酬”； 唐 白居易 《（因继集）重序》：“足下虽少我六七年，然俱已白头矣……而又未忘少年时心，每因唱酬，或相侮謔。”。

9、鹤鸣: 鹤在中国传统文化中被视为祥瑞之鸟，其鸣叫(鹤鸣）常被解读为吉祥之兆，象征好运与长寿。

10、德泽: 恩泽,恩惠。《乐府诗集·相和歌辞·长歌行三》:“阳春布德泽，万物生光辉。” ；宋陆游《秋思》诗:“中原形胜关河在，列圣忧勤德泽深。”。

11、醍翻: 比喻美酒。唐白居易《将归一绝》:“更怜家酬迎春熟，一瓮醍酺待我归。”明徐复祚《投梭记·救女》:“但愿杯行无数，开怀畅饮醍义。”

12、太初: 形成天地万物的元气。后借指太古时代。

13、桑榆：夕阳的余辉照在桑榆树梢上,借指落日余光处。比喻晚年、垂老之年、《文选·曹植＜赠白马王彪＞诗》：“年在桑榆间，影响不能追。” 李善 注：“日在桑榆，以喻人之将老。” 。喻指隐居田园。《魏书·逸士传·眭夸》：“或人谓 夸 曰：‘吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑榆乎？’”

14、淙潺: 水流声。宋陆游《舟行至织女潭》诗:“山溪曲折遥通谷，沙水淙潺各赴溪。” ；宋苏轼《洞庭春色赋》:“卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺。”

15、纡徐: 从容、悠然;从容缓慢、从容宽舒的样子。北魏杨街之《洛阳伽蓝记·正始寺》:“若乃篑岭悬坡，蹭殴蹉战，泉水舒徐如浪峭。”

禾乃

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