七律 互动（15）

远山绿叶

七律 互动（15）

二十九

互动缘何起不来，于衷无动实无才。

编诗惯了情麻木，憋话一常心泛苔。

给个命题书可道，要条分析嘴难开。

主观世界徒丰富，实际作为罕识哀。

三十

人间过活万千种，懒惰平庸最可怜。

自诩学强文不化，实谙德弱品难贤。

一番转嫁护虚面，只俊回遮堵亮天。

惜是行来真跛腿，羊群混个滥蹄全。

  诗后语：前首，“书可道”意思是搬书本，抄知识，人云亦云，指没有个性。次首，“亮天”即“透天”，“见天”，“露天”，指暴露，用此义，在对仗句中，属形式对仗。

  形式对仗是写格律诗的重要技法，需要考虑多重繁琐兼顾，不可生搬硬套，非基于对语言知识用法功能色彩范畴等深入了解，就没法使用，也不好理解这种用法，即使浅显用之，不算懂得技法。

  为减少诗下累赘，以后还是尊重学习和探索规律，坚持在互动中解决问题，尽量避免这种在生活常识，文字知识和技法方面的说明，不把活的探讨变成死的注解。

  诗坛写诗不是面对一般读者，也就不仅是以懂为主，更不是相反图显摆炫耀，而是于不经意中，必须于不经意中，自自然然引起互动交流，取长补短，这才是重要方面，有能力这样做，才更准确凸显诗坛和在此写诗两方面价值。

  任何学习都有先后，学诗写诗亦是，永远会遇到所知所能，深浅广狭巨细多少等，这样那样问题，非一日可齐步走，不仅赖于个人独立学习和探索，还特别应重视互动交流，通过人尊重人，人帮助人，人理解人，来互相搭梯子，享受真正的文雅和体现写诗的美好。

  人一摸笔，就要感恩感谢文化使然，不能文而不化，抱着文化名义，反缺乏文化手眼身心，来不得将文化与人割裂。学先学后，不意味人先人后，学有差距，不可表现为人有差距，搞得要么知识越多越反动，要么越不学越庸俗。

  也不可认为谁是天外天，人外人，更不可有这方面自居和他崇，都是先学后学，取长补短的进步关系和联系，几十年来我就总想跟这些外星人学习学习，一直关注着，想看看外星人长什么样。

  可惜实践证明，诗文化里这样的人是不存在的，也就不能说谁有做天外天，人外人的能耐和权利，倒让我体验出的是，相反的情形反而很多。

  在我看来，人一旦虚荣或懒惰，就意味扭曲了学习或停止了学习，就不是真有文化，恰恰是愚昧，是退回蒙昧的表现，这部分表现，总是我笔下嬉笑怒骂里，规劝，讽刺和鞭笞的对象。挂个诗尾巴，---

  不知之处提疑问，切记轻然胡质询。谨慎谦虚通学品，骄狂浮躁出庸人。

  蛙鸣枯井难来水，浪卷奔流必去尘。种豆得瓜皆幻想，物成万种只循因。

孙正河

二十九

互动缘何起不来，于衷无动实无才。

孙正河

编诗惯了情麻木，憋话一常心泛苔。

孙正河

给个命题书可道，要条分析嘴难开。

孙正河

主观世界徒丰富，实际作为罕识哀。

孙正河

三十

人间过活万千种，懒惰平庸最可怜。

孙正河

自诩学强文不化，实谙德弱品难贤。

孙正河

一番转嫁护虚面，只俊回遮堵亮天。

孙正河

惜是行来真跛腿，羊群混个滥蹄全。

孙正河

好咏，欣赏，点赞，学习！

孙正河

再读佳作，高亮推赏。

鹤语写春秋

二十九
互动缘何起不来，

鹤语写春秋

于衷无动实无才。

鹤语写春秋

编诗惯了情麻木，

鹤语写春秋

憋话一常心泛苔。

鹤语写春秋

给个命题书可道，

鹤语写春秋

要条分析嘴难开。

鹤语写春秋

主观世界徒丰富，

鹤语写春秋

实际作为罕识哀。

鹤语写春秋

三十
人间过活万千种，

鹤语写春秋

懒惰平庸最可怜。

鹤语写春秋

自诩学强文不化，

鹤语写春秋

实谙德弱品难贤。

鹤语写春秋

一番转嫁护虚面，

鹤语写春秋

只俊回遮堵亮天。

鹤语写春秋

惜是行来真跛腿，

鹤语写春秋

羊群混个滥蹄全。

鹤语写春秋

二十九
互动缘何起不来，于衷无动实无才。
编诗惯了情麻木，憋话一常心泛苔。。
给个命题书可道，要条分析嘴难开。
主观世界徒丰富，实际作为罕识哀。


———佳作、学赏。

鹤语写春秋

三十
人间过活万千种，懒惰平庸最可怜。
自诩学强文不化，实谙德弱品难贤。
一番转嫁护虚面，只俊回遮堵亮天。
惜是行来真跛腿，羊群混个滥蹄全。

——学赏、点赞。

老黑

七律 互动（15）

二十九
互动缘何起不来，于衷无动实无才。
编诗惯了情麻木，憋话一常心泛苔。
给个命题书可道，要条分析嘴难开。
主观世界徒丰富，实际作为罕识哀。

三十
人间过活万千种，懒惰平庸最可怜。
自诩学强文不化，实谙德弱品难贤。
一番转嫁护虚面，只俊回遮堵亮天。
惜是行来真跛腿，羊群混个滥蹄全。


  诗后语：前首，“书可道”意思是搬书本，抄知识，人云亦云，指没有个性。次首，“亮天”即“透天”，“见天”，“露天”，指暴露，用此义，在对仗句中，属形式对仗。
  形式对仗是写格律诗的重要技法，需要考虑多重繁琐兼顾，不可生搬硬套，非基于对语言知识用法功能色彩范畴等深入了解，就没法使用，也不好理解这种用法，即使浅显用之，不算懂得技法。
  为减少诗下累赘，以后还是尊重学习和探索规律，坚持在互动中解决问题，尽量避免这种在生活常识，文字知识和技法方面的说明，不把活的探讨变成死的注解。
  诗坛写诗不是面对一般读者，也就不仅是以懂为主，更不是相反图显摆炫耀，而是于不经意中，必须于不经意中，自自然然引起互动交流，取长补短，这才是重要方面，有能力这样做，才更准确凸显诗坛和在此写诗两方面价值。
  任何学习都有先后，学诗写诗亦是，永远会遇到所知所能，深浅广狭巨细多少等，这样那样问题，非一日可齐步走，不仅赖于个人独立学习和探索，还特别应重视互动交流，通过人尊重人，人帮助人，人理解人，来互相搭梯子，享受真正的文雅和体现写诗的美好。
  人一摸笔，就要感恩感谢文化使然，不能文而不化，抱着文化名义，反缺乏文化手眼身心，来不得将文化与人割裂。学先学后，不意味人先人后，学有差距，不可表现为人有差距，搞得要么知识越多越反动，要么越不学越庸俗。
  也不可认为谁是天外天，人外人，更不可有这方面自居和他崇，都是先学后学，取长补短的进步关系和联系，几十年来我就总想跟这些外星人学习学习，一直关注着，想看看外星人长什么样。
  可惜实践证明，诗文化里这样的人是不存在的，也就不能说谁有做天外天，人外人的能耐和权利，倒让我体验出的是，相反的情形反而很多。
  在我看来，人一旦虚荣或懒惰，就意味扭曲了学习或停止了学习，就不是真有文化，恰恰是愚昧，是退回蒙昧的表现，这部分表现，总是我笔下嬉笑怒骂里，规劝，讽刺和鞭笞的对象。挂个诗尾巴，---
  不知之处提疑问，切记轻然胡质询。谨慎谦虚通学品，骄狂浮躁出庸人。
  蛙鸣枯井难来水，浪卷奔流必去尘。种豆得瓜皆幻想，物成万种只循因。


学习与欣赏了