谈知之与写诗四

远山绿叶

谈知之与写诗四

——在拙文《评诗一则二》下复诗友

二十

  既然谈的是艺术和进行学术探讨，必然是严肃严谨恭敬的事情，就不能不互相有所了解，以求尽量往一块走。话说回来，即使不了解也不打紧，所谓“说话听音，锣鼓听声”。

  这就是抓住讨论的重点内容，保持客观，本着有则改之，无则加勉，不做主观猜测和转移话题，都要围绕讨论核心进行，绝对不能失去话题维护意识，不能自证学术风范不足，弄得成不了搭台，反而被这样那样的主观因素牵着跑，成了拆台。

  这意味还是说到了讨论的资格。讨论避不开资格问题，离不开从小的话题资格和大的学问资格做起，也就是从自己熟知熟练，且有深入具体的理论支撑实践的基础上，进行取长补短，以免讨论来讨论去，没离开“辩日”。（以下见分节）

远山绿叶

二十一

  毕竟，人的认识层次、深度、质量，以及由此形成的对价值及其合理性的判断，总会存在差异，不尊重这些就不可能做到实事求是，若因此像朋友这样想到了“资格证”，便是狭隘和滑大稽了。

  百家争鸣，百花齐放，讲究的就是最起码的沟通交流基础，非此便不能最大程度求同存异，直至集思广益，而这又是建立在知之为知之，不知为不知，这种有自知之明的个人素质前提下的，没有这些做保证，怎么进行讨论？公婆各话算讨论吗？

  所以说，把这种合理要求与“资格证”联系起来，不异于强词夺理，俗曰“抬杠”，这就不好了，会把讨论主题拉得没边没沿，越来越倾向情绪化的话赶话，也就不再有继续讨论的价值。

远山绿叶

二十二

  这也是干什么都要讲究素养的原因。素养是人与人交流的基本资格，如此怎么发“资格证”？果真发“资格证”，还不是像发学历 证，职业 证那样，又成了一层皮，能代表实质吗？即使真有这样的证 书，又使什么保证表里如一？是不是还要发 证？如此有结局吗？

  任何不应有的固化、物化的想法，反映的都是简单粗暴，急功近利，谋求表面证明的不健康扭曲心理，都是在偷换概念，意在通过强词夺理，牵强附会，断章取义，像掩耳盗铃，盲人摸象一样，行自我维护，自我保护，蒙混过关之实，以便图取不合理的愿望，也就都在能够透过现象看本质的眼里说不过去。

  不能因为现代社会讲究言 论 自 由，怎么说话都谁也宰不了谁，就以为有了依据，可作理讲，就可处处排斥资格，逃避常识和修涵，掩饰自身的欠缺，进而通过混淆一切层次和质的差异，谋求个人愿望和利益的最大化。

远山绿叶

二十三

  尽管这种现象，在当今已经无孔不入，成了人人在其中又难以摆脱的环境，影响着每个人的成熟和成长，但作为学诗写诗的人，仅凭这种对高雅文化的爱好和熏陶，就应该有最起码的觉悟，非但要远离环境影响，更要主动觉醒，而不是带着这股风气，将错就错走入学诗写诗的队伍。

  这就是我在诗论里，也包括写给朋友的这几次回复，之所以总在强调资格和修养，并一直进行这方面探索和研究的原因。

  想想看，一个有这样认识和觉悟的人，一个也这样写诗评诗的人，他是否会像朋友看别人那样，“估计你那**条件是：先看我的诗论，看了就有证发”，也如出一辙？

远山绿叶

二十四

  把这与“没有调查就没有发言权”联系起来，是不是错在哪，哪就主观？哪里主观，哪里就看不到真实而有缺陷？是不是因此就会形成妄断妄议，而倾向偏见成见，有怀疑一切，否定一切，自己永远正确，想怎么说看就怎么说看的，不健康视野视角，心理心态等习惯和毛病？

  也不该这样来论：“一个娃岁多学说话，不用什么语法，如不是音带发育不正常，个个学会了说话”，“一个娃岁多学走路，不用什么步法，如不是身体发育不正常，个个学倒了走路”，“一个村妇要炒菜，即便不识一字，没有烹饪手册和茶谱，只要心灵手巧，炒的菜喷香”，

  “我能识字，就如我长了嘴，我握有韵表和平仄表，就如有个双脚，我想动笔，就如我想拿铲钞菜，凭什么我得先得看诗才能动笔写诗，居然还得先取得资格而后才能动笔写诗”，“谁也管不了。我要写诗就写，管他要不要资格”，

远山绿叶

二十五

  这些说法的确有合理充分，都基于一定的来龙去脉和因果联系，如果弄不清，还是意味不知怎么回事，若轻易拿来做辩理依据，依然会闹出不辨性质和类属，牵强附会，强词夺理，偷换概念，断章取义的笑话。

  我特别同意人人共知的“什么人看到什么”这一普遍观点，因为这个观点最起码说明，一个人不懂得如何做不要紧，至少可以提醒他，如果看到了不一样的的人和事，他是该以自己为正确，进而怀疑和否定，还是该认真去核实，并加以客观的审视、思考和研究？

  相比之下，哪个做法是合理的，是靠谱的，哪个是相反的，恐怕但凡有一点合理认知的人，都能有心知肚明的答案。朋友如觉这次回复依然不适，就以这句话算忠言逆耳，良药苦口好了。

远山绿叶

二十六

  我的诗论是实践论，探索的是创作规律和学习规律，面对的总是实践中，这样那样的实际困难和疑惑，而且几乎都是根本性的大是大非问题和微妙之间的真伪问题，需要尽量通过深入研究和分析，加以客观揭示、阐释、描述、阐述和论述，直至最终解释出来。

  这不同于一般的欣赏，即使谈欣赏，也是本着从一首首诗的具体创作实践出发，而不以纯粹欣赏为主，更远非或随意而为，或意在迎合的主观欣赏论，所以也就不应以一般的看法，来看待我写的这些东西，不然看也看不准，有意见时还可能白白落个不欢喜。

  我的诗论方式虽不拘一格，有多种形式，互动和写回复都是很重要的一部分，但它的性质决定了，不可能过多考虑对象的主观感受，必须坚持学术研究的客观严谨和规范性，以保证探索的价值，这方面再次希望朋友谅解。

远山绿叶

二十七

  好吧，这次就跟朋友说到这。就诗吟诗，再几句，---

  为人解惑劝深究，还是惹翻情绪来。不认虚荣横后患，却烦资格预先裁。

  笔头基础非浮学，背后根由岂浅栽。哪怕误当平仄事，也知有所小瞧哀。

龙家小院

谢谢老师的文章，先提起，待后读。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我体会到讨论要抓住重点，要围绕话题，要知之为知之不知为不知。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:54
二十一  毕竟，人的认识层次、深度、质量，以及由此形成的对价值及其合理性的判断，总会存在差异，不尊重这 ...

谢谢老师的讲解，让我体会到认识有层次，讨论也论资格，不了解的就无从谈起，话赶话更是毫无逻辑的偏离注意现象，这是讨论应该坚决避免的。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:55
二十二  这也是干什么都要讲究素养的原因。素养是人与人交流的基本资格，如此怎么发“资格证”？果真发“资 ...

谢谢老师的讲解，让我体会到干什么都讲个资格，做不来就是没资格，这个事实不容否认。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:55
二十三  尽管这种现象，在当今已经无孔不入，成了人人在其中又难以摆脱的环境，影响着每个人的成熟和成长， ...

谢谢老师的讲解，让我体会到学诗者要看清自己，看清环境，然后选择和判断如何学习实践，这是要清醒的地方。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:56
二十四  把这与“没有调查就没有发言权”联系起来，是不是错在哪，哪就主观？哪里主观，哪里就看不到真实而 ...

谢谢老师的讲解，让我体会到不是这样比喻，小孩子学说话和走路属于个人行为，而写诗属于艺术行为，后者要对大众负责。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:57
二十五  这些说法的确有合理充分，都基于一定的来龙去脉和因果联系，如果弄不清，还是意味不知怎么回事，若 ...

谢谢老师的讲解，让我体会到人遇到自己和别人不同意见时，首先要反思自身的问题。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:57
二十六  我的诗论是实践论，探索的是创作规律和学习规律，面对的总是实践中，这样那样的实际困难和疑惑，而 ...

谢谢老师的讲解，让我体会到艺术是客观和严谨的，不以迎合个人的主观为目的，也就总有忠言逆耳的时候，这是闻者需要反思。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-6 08:58
二十七  好吧，这次就跟朋友说到这。就诗吟诗，再几句，---  为人解惑劝深究，还是惹翻情绪来。不认虚荣横 ...

为人解惑劝深究，还是惹翻情绪来。不认虚荣横后患，却烦资格预先裁。
笔头基础非浮学，背后根由岂浅栽。哪怕误当平仄事，也知有所小瞧哀。
谢谢老师的诗作，首联，言劝人反被误会事，推出主题；颔联，言虚荣听不进劝的自以为是现象；颈联，言艺术需要脚踏实地，不能虚荣肤浅；尾联，总揽全文，言纵然认为是填格子，也应该知道有所小瞧带来的悲哀，即劝人善于反思。引人深思惊醒，学习点赞问好。