谈知之与写诗十

远山绿叶

谈知之与写诗十

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复骆子

六十一

  说了再现，再说表现，艺术反映生活基本是这两种手段。再现是为了让人知道发生了什么事情，表现则承载着作者的全部和最高认识和情感，尤其表现为意图、目的、情结、情绪、情调、态度、认识、思想、理想等“三观”的内容，这时也称为内涵，特别指重点和主要内涵。

  如，为什么说这件事，而不说别的事？这本来是谋求升华的空间，是最能体现作者现时心情、情绪、感触、态度、选择、心怀和抱负的，但在就诗论诗者看来，写诗不过是他们一拍脑袋想怎么写，就怎么写的事，无论如何都是主观在做主，殊不知艺术则不这样。

  艺术是以美为核心的，美总是以精致再精致，细腻再细腻，完美再完美，直至无与伦比才最好，所以艺术的态度，要求作者，只有待认识和情感及其创造性萌发到一定程度，只有待对事情熟悉和灵感酝酿到一定阶段，只有待以这些为自知之明，抵达无可否认的一定层次，并将所有这些集中于具体且饱满的悟性，乃至顿悟，才能下笔。

远山绿叶

六十二

  否则，都不可轻易下笔，唯有如此，艺术才不被亵渎，才对得起读者和欣赏，才称得上艺术和艺术创造，正是这种认真到一丝不苟的态度，才代表了作者的修养，才具备通过再现到表现，而有升华的意识和能力。

  正是基于此，表现必须高于再现，必须通过表现让人明白再现的价值，并借助表现过程本身，来给人以强大的美的刺激和启迪，所谓打动人，感染人和引导人。

  也是这样，艺术不以单纯吸引人为主，而是有着全面重视和全面能做到的，表情达意和经得起审美的功能，这之中又以个性化的发现、揭示和创造的美，为艺术的美，并反映为一个个作者，对待创作和欣赏的个性风格和特色。

  在这方面，就诗论诗者是没能力管这些的，想管也管不来，除了冷冰冰地麻木不仁是他们共同的特色，此外便不外乎凭谁玩的花活多少，体现出的小聪明多少，而有所差异罢了，进而以这样的差异，作为他们评论写诗水平高下的依据。

远山绿叶

六十三

  像“大夫莫看农夫瘦，一日能挑万担砖”，这样写就是如此，还不是囿于作者的思维圈子里，想怎么联想，就怎么联想，想怎么虚构，就怎么虚构？

  况且这两个句子，哪一句有表现意味？不过是一句用来编八造模般的主观揣度，既没有尊重艺术真实的客观意义，也没有深化前两句的表现价值，若拿来看成继续再现，则又同前两句一样，缺少艺术再现功底。

  想一想，既然作者看到了“二子相传似火煎”，且已经“寻医入镇”，为什么把视角又拉到了“大夫莫看农夫瘦”？难道看病与人的形象有必然联系吗？

  可见，这种自以为在生活中，却不能深入生活，专把语言玩于股掌，而导致情感扭曲不堪，所造成的冷冰冰的写法，倒是对作者形象的再现，除了证明主观编八造模，还是主观编八造模外，一点无益于艺术，更无关于艺术是什么，在哪里。

远山绿叶

六十四

  另一句“一日能挑万担砖”，就更证明了这种主观编八造模的后果，即，除了主观胡说八道，漫天猜想，打哪指哪，除了总是东锤西镐，不着边际，便根本不懂得写诗，最终要往哪里说。

  试问，难道“一日能挑万担砖”，就是对“二子相传似火煎”，“寻医入镇”后的表现吗？恐怕是为了作者想说“不差钱”，而硬塞给诗里的吧？这再怎么含有态度、观念、价值，因为是不合理的，也不叫表现。

  表现必须是上升之，来源于个人健康修养，注定为健康欣赏所共鸣，永远要保证打动人，感染人，引导人三位一体，而非个人主义想怎么理解，就怎么理解，想怎么引申，就怎么引申，导致想怎么写，就怎么写，因此这首诗只能看成，除了作者想玩嘴皮子，算有写的必要，还有任何艺术价值吗？

远山绿叶

六十五

  从修改的角度讲，应该说，和平时期的生活，不管认识深浅，对周围世界的样子，谁看上去都基本是大同小异的，这就给诗的再现和铺陈部分，带来了相互修改的可能，毕竟这属于共识和常识的内容。

  像把“二子相传似火煎，寻医入镇不差钱”，从人之常情和艺术的双重需要，考虑为“二子相传似火煎，寻医入镇为安全”，就很能见出端倪。

  对于表现部分，因为依赖于个性化的经历、阅历和独特感受，而且特别关乎一个人业已形成的稳定认识和情感，尤其还寄寓着在创作过程中，作者个人独到的倾向和智慧，也就不容易相互修改。

  这时，除非人与人比较熟悉，认知和情感相仿，或有互补性，才有相互修改的可能外，一般无法由一个人，替另一个人当家做主，又除非相互都有意识地，接受艺术的共识和常识，站在艺术的高度上取长补短，否则表现部分便只能，是什么水平就是什么水平，有没有水平，路子走得对不对，都得瓢就是瓢，葫芦就是葫芦。

远山绿叶

六十六

  从我的认识和情感看去，要想对这首诗的表现部分有所改进，就还是要回到正常认识和情感的基础上，考虑艺术如何表现。比如，是以扭曲的冷冰冰的色调表现，还是以美的温情，着以新的提炼和加工，直至获得艺术所要的打动人、感染人和引导人的效果。

  不妨全诗这样说：“二子相传似火煎，寻医入镇为安全。大夫亲切怜人意，家长松心始释然。”然而这样一来，这首诗也就不再是原作者的思路，而是我的思路，打上了我的烙印。

  两相比较，不难看出，哪个是正常的诗作，哪个是扭曲的诗作，哪个是堆砌语言而麻木不仁的，哪个是感同身受而有感而发的，于是可见哪个是艺术的，哪个是非艺术的，包括哪个离龙家小院的原稿，是近还是远。

远山绿叶

六十七

  就此一驻，又得几句，---

  莫把写诗当秘传，几行文字不新鲜。但凡修养如泉涌，那得呻吟顾自怜。

  无病耽于装作样，有医难对扮成癫。自强自省图生活，何苦追求伪圣仙。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗绝非想怎么写就怎么写，而是要对所反映的对象有深入且透彻的了解，继而才是酝酿灵感和真实的表达。而就诗论诗者的空中架屋和闭门造车则属于主观造假，是对自己生活的无视和否认，也就不属于艺术表现的范畴。同时让我明白了艺术再现是美的再现，是对生活美的发掘和表现。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:07
六十二  否则，都不可轻易下笔，唯有如此，艺术才不被亵渎，才对得起读者和欣赏，才称得上艺术和艺术创造， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了艺术表现的不但是反映生活对象的美，实际上也包涵了作者一丝不苟的修养美，也可以泛称生活美，因为人也是生活的一部分。同时让我明白了表现之所以要高于再现，是因为人对生活要有认识和态度，也就是客观对象相对于人的价值，这个价值是人赋予客观对象的，寄情于景就是这样的原理。而就诗论诗者因善于造假，所以他们反映的生活是编造的生活，其中也就看不到真实的美和修养。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:08
六十三  像“大夫莫看农夫瘦，一日能挑万担砖”，这样写就是如此，还不是囿于作者的思维圈子里，想怎么联想 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗一定要尊总客观真实，否则写出来的诗就难免似是而非，也就看不到修养在那里。玩弄文字只会让人觉得写诗就是文字游戏，那对于自身的修养就会觉得无足轻重，也就没有了修养的动力，这样就算在生活中，那对生活也不会有多么深刻的体会和感受。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:09
六十四  另一句“一日能挑万担砖”，就更证明了这种主观编八造模的后果，即，除了主观胡说八道，漫天猜想， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了表现必须是来自于个人的健康修养，否则就很难有美的欣赏价值，或者是容易让人产生歧义，那感染人，打动人，引导人的艺术价值必然会大打折扣。同时让我明白了，有些看似合理的东西未必合乎真实是情况，比如这位诗友写的诗，看似也是为了给孩子治病不惜重金的表现，也向医生展示了自己的这种愿望和实现愿望的能力。但是也正如老师说的那样，第二句“不差钱”容易让人产生歧义，因其有“炫耀”的意味，最后一句中”万担砖“违背生活常识，因为没有人能够做到，也就成了造假，假的东西是注定没有艺术价值的。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:09
六十五  从修改的角度讲，应该说，和平时期的生活，不管认识深浅，对周围世界的样子，谁看上去都基本是大同 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了艺术的再现和表现的不通，因为生活环境的大致相似，再现就有别别人修改的可能。而表现则关系到一个人稳定的认识和情感，以及独特的个人经历和感受，也就很难被别人修改，实际上是别人几乎无法修改。同时还让我明白了，一个人要想用表现很好的表现再现的价值和意义，就需要有好的生活修养和认识情感，否则就很难摆脱人云亦云的命运和结果，因为不能见识不俗就是一般般。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:10
六十六  从我的认识和情感看去，要想对这首诗的表现部分有所改进，就还是要回到正常认识和情感的基础上，考 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了诗歌表达的色调问题，这关系到写诗内容真假的问题。首先在医患关系非常不好的今天，看病的人就是再有钱也断然不会说”不差钱“，这本身就很怪异，显得很没有社会经验和常识。而事实上也是如此，中国这个社会就是穷人才看不起病，富人反而倒不是问题，农村人看病看不起（农村人也年年交医保，但是和没交也没什么两样，因为只有住院才会报销很小的比例），而城里人医保相对比较完善多了，这样做的好处就是逼迫老百姓进城打工。而这位诗友诗中的农民显然因为爱子心切已经乱了神，也失了分寸，给医生拍胸脯虽有可能让医生尽量用好药，但也有可能给不良医生小病大治的机会。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-13 11:11
六十七  就此一驻，又得几句，---  莫把写诗当秘传，几行文字不新鲜。但凡修养如泉涌，那得呻吟顾自怜。   ...

谢谢老师的诗作，首联，莫把写诗当成什么秘不外传，写几行文字并不是什么新鲜事。讲对待写诗要保持平常心态。
颔联，但凡修养到了思如泉涌的境界，哪还用得着无病呻吟和顾影自怜。言修养和写诗的关系。
颈联，无病为什么耽于装模做样，有医看出问题，为什么还因难以面对而装疯卖傻。讲莫要讳病忌医，要永远承认错误。
尾联，自强自省就是为了更好的生活，何苦追求做假的圣仙呢？讲人要做真实的自己，而非沽名钓誉。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-14 20:48
谢谢老师的诗作，首联，莫把写诗当成什么秘不外传，写几行文字并不是什么新鲜事。讲对待写诗要保持平常心 ...

“无病耽于装作样，有医难对扮成癫”，应该没有说到讳病忌医的意思，倒是有无可救药的意思，上句说，无病呻吟是耽于装模作样，下句说这种情况，即使有了医生，也难以治装疯装癫的人。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-14 23:48
“无病耽于装作样，有医难对扮成癫”，应该没有说到讳病忌医的意思，倒是有无可救药的意思，上句说，无病 ...

谢谢老师的讲解，我明白了，是我理解错了。