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写诗与矫正自我十

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发表于 2021-12-24 10:10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
写诗与矫正自我十
——在拙文《写诗与矫正自我一》下讨论
三十九
  写诗总体上属于反映现实和进行语言表达的美的创作行为,这是其文学性的一面,同时由于特别突出文字艺术,重视美的技巧性和听读感官欣赏效应,这又是其文艺性的一面,是这两方面,让写诗不能脱离人类文化总规律,不可做相反运动,并以相反运动为不智慧。
  就是这样的认识,把写诗行为推入了智慧行为,实践论也成了智慧论。在智慧论中,写诗不仅是实践论的研究和实践对象,也是从智慧高度进行审美,并接受智慧全面考察的对象,这不仅仅关乎写诗的美学意义,更关乎其智慧意义。
  正是这样,写诗才必须强调人诗合一,必须强调修养。任何实践都是人之所为,自然离不开智慧,也必然来源于智慧,写诗当然就不可能例外。
  换个角度讲,强调用智慧和从智慧高度写诗,就是因为写诗不仅是反映生活的,而且只有靠修养才能合理反映,并懂得如何反映生活,恰恰生活就是修养,修养就是生活,修养和生活本身就是智慧,既来自于智慧,也是智慧的结果。

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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:11:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-24 12:10 编辑

四十
  因此,我才连篇累牍一再强调修养的重要性,并一再论述什么是修养,怎么进行修养,什么是人诗合一,怎么做到人诗合一,包括有哪些方法,规律,经验和教训,而且总是从方方面面进行阐释,说到底,不阐释这些,而且非全面阐释不可,就无以彻底揭示实践论和实践论就是智慧论。
  揭示实践论,就是揭示什么是写诗的正轨,怎么保证走在正轨上,有什么规律,周围有哪些歧路、弯路和坑坑坎坎,揭示实践论之所以是智慧论,就是通过揭示人的属性和与一般动物的区别,来揭示是智慧的人在写诗,而不是用人的非智慧一面在写诗
  换言之,修养和生活都是变化和前进中的,用什么来保证永远走在健康的路上?当然可以说成通过学习激发,通过熏陶养成,通过实践促进,通过意志保障,通过观念改变,通过环境影响,等等,然而这些都可概括为智慧。

点评

谢谢老师的讲解,我明白了您的良苦用心,就是为了让我不走错路,不在歧路上迷失自己。当今的社会注重物质追求,而非理性的物质追求就是精神的沦丧,就是没修养,就是走在了重归于动物世界的迷途中。,写诗终究是人类  详情 回复 发表于 2021-12-24 13:36
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:12:25 | 显示全部楼层
四十一
  智慧不是天生的,就来自于这些日常活动当中,写诗不过是这之中的一个微乎其微的分子,既无法让这个分子游离于其外,成为无端之物,也无法不用这些日常活动来支撑写诗,稀里糊涂让写诗逃避修养和生活,自造无源之水。
  智慧是发展的,有过程的,智慧的一时不科学、不全面、不周密,也可能在某时某地被认为是智慧的,但随着历史的发展和人的认识的提高,智慧上的方方面面缺陷,终归是不智慧的,所以固守旧观念,哪怕当初再合理,只要被证明出有缺陷,就一定是不智慧的,只有改正和改善,才是真的智慧,而这又恰恰是美学和实践的意义。
  美学的意义是审美和创造美,这是本质特点,现实意义是通过辨别不美和淘汰不美,来发现美、保证美,并创造美,从而实现人的进步价值,即修身养性。
  实践的意义是为人类自身谋求更好的生活,这是基于大人类观,大历史观,大社会观和大未来观上的,任何为个人谋求私利的活动,称不上实践,至少是偏狭的,不全面的,实践的特点就是实践再实践,认识再认识,直至把人变得智慧再智慧。

点评

谢谢老师的讲解,让我明白了智慧不是无端的,来自于人类生活中的修养和实践,而写诗既是这样的实践,也需要这样的修养。写诗是对生活的反映,实际上是诗人用主观感受来表达生活和自身,这就让写诗即离不开人,  详情 回复 发表于 2021-12-24 13:56
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:13:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-25 00:31 编辑

四十二
  无处不在的实践经验教训告诉人们,走自己的路是可以的,不辨方向的低头走路则毫无出息。明知没有出息,还要硬着来,不仅不是实践,而且既不美,也不智慧。
  试问,如果一个人拿起笔来进入写诗之列,仅仅是为了单纯打发时光,为了简单图个自娱自乐,如此既不符合美学意义,也不符合实践意义,有可能是智慧的吗?
  若还没有背后丰厚的生活和修养支撑,或明知有欠而不自觉进行修养,甚至还想逃避修养,这就与美和实践都背道而驰了,凡此种种,稍不留神,他会不会像在大雅之堂撒尿一样,而显得丑陋不堪呢?
  这就是修养之于生活,之于实践,之于美,之于智慧等等的根本意义。也是修养与写诗之间的最密不可分的联系,更是有没有智慧和能否用智慧写诗的标志
  有这个标志,自然而然不但能解决人诗合一问题,也能解决艺术来源于生活问题,还能解决作者个人的修身养性问题,这些问题一旦解决,写诗就走在了规律上,于是还有必要搜肠刮肚和顾自呻吟吗?

点评

谢谢老师的讲解,让我明白了修养就是让人美的生活和在生活中追求美,而这个美不但是形式美,也是心灵美。美的心灵总是蕴含真善为其唯一特点,追求人生的美是其实践的方向,追求全人类的美是其修养的目的。诗是雅文化  详情 回复 发表于 2021-12-24 14:20
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:13:53 | 显示全部楼层
四十三
  写到这里,已经打算结束,又在《龙家小院在此论坛的部分评帖留言(40)》里,发现了你的原稿,就再说几句。原稿:
  莫说年华流水似,实际更如金。龙祖仙山求不得,世上再难寻。
  休叹人生岁月少,抓住好光阴。一岁来当两岁吟,诗道靠诚心。
  诗写成上下片意思重复,这是比败笔还败笔的一种现象,属于脑袋里没物,还什么都想说,不说就憋不住,这放在日常聊天,老百姓管这叫“颠来倒去沤粪”。
  如此在日常生活中,虽屡见不鲜,尽管有碍听感,但也算无妨,可是放在写诗上,若不知这是大忌,便无异于自我文笔否定。文笔能力是写诗最根本的基本功,包括口头使用语言的能力和写各种文体的能力。
  写诗毕竟属于文学本领,这个大圈子是绕不开的,没有这个大圈子护佑,写诗这个小圈子就很难成立,所以写诗本身的修养实际就是文学修养,这是比写诗相对大一点的修养,对写诗有着直接水涨船高的作用,且不再多论。

点评

谢谢老师的批评,让我明白了内容重复是写诗词的大忌,也同样是文学修养不够的表现,更是否定了自己的文笔能力。以后如果没有相对完整的思维我尽量不写,坚决不在做这样的事情。  详情 回复 发表于 2021-12-24 14:27
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:14:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-25 09:05 编辑

四十四
  仅看上片的合理程度。四句中前两句先发表感慨,说,时间像流水似的走了才觉得珍贵,后两句展开联想,说,到仙山、找龙祖,都寻不回来了,其中“龙祖仙山”虽为了凑合声调,跳跃有点大,属表达不准确,此外大体意思基本说得过去。
  这种情况,若知道一点语言对仗的好处,也就能提前避免,省得给人以“仙山里有龙祖”的不适感。比如,换成“神海仙山”,就成了完全的并列关系,因没有了歧义,也就没有了不适感。
  总的看,像这种上下片发生重复的情况,对创作而言可算失败,对改诗而言并非没有价值,毕竟诗可以写得没有价值,不意味灵感没有价值,除非连灵感也是假的。
  如果辩证看,但凡能下笔,不论向真还是向假,不论扭曲与否,灵感刹那间开启思路的真实性还是存在的,无非是被什么样的念头所左右罢了,只要懂得去伪存真,灵感还是能够健康用起来。
  或者说,灵感的创造性决定了自身属于硬实力,唯作为创作火花,是有待发挥和怎么发挥的问题,其自身价值无可否定,因而灵感不管在什么时候,不管来自于谁,都值得尊重。

点评

谢谢老师的批评,读了确实有不适感,当初为了平仄合辙,“龙祖”是“祖龙”颠倒,是指秦始皇差人寻长生不老药的故事。我这样写的时候也有过犹豫的,“祖龙:是一个专用名词,本身是不能颠倒的,看来以后写诗还是不颠  详情 回复 发表于 2021-12-24 14:45
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:15:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-25 09:05 编辑

四十五
  正因如此,这首诗上下片再怎么重复,只要有一片通顺,或通过主要语境,能看出原来灵感的样子,就可将这些保留下来做底子,然后进行改写,比如,删掉另一片,或删掉不符合灵感的部分,实事求是换上不重复的内容,或根据灵感按实情调整语境,这样便可起死回生。
  说到此,不难清楚,果真能够严肃仔细对待一首诗的创作,得需要多少个人积淀!我这还是从改诗的角度,是对着现成灵感说话,要是亲自创作,首先就要面对灵感哪里来的问题,仅凭这一问题,就足以让人不该轻易动笔
  任何人想高看自己,想借有闲之时,逞有把刷子之能,包括仅仅想自娱自乐,打发时光,都不要紧,但小瞧了艺术,就等于蔑视自己,或蔑视自己除了一点技巧,便无所钻研,或蔑视看不起自己生活,又不知及时修养,还想逃避,总之把自己推入了小瞧艺术的愚昧无知之列,如同上面说的在大雅之堂撒尿一般丑陋不堪,非认真审视自我,审视如何下功夫、下什么功夫不可。


点评

谢谢老师的讲解,让我明白了思路就是对灵感的发挥和怎么发挥的问题,是诗的骨架。这个灵感我有时间还会重做,看看怎么发挥比较合理,反正它的指向是明显的,就是说时光的宝贵。严肃的对待一首诗,那是需要方方面面的  详情 回复 发表于 2021-12-24 15:02
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:17:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 远山绿叶 于 2021-12-24 10:19 编辑

四十六
  这是基本常识,也是基本客观规律,是不以谁的意志转移的,任何事情从常识做起总没错,而且必须从常识做起,否则就不可能真正懂得哪出哪入。
  还比如,如何对待诗形式上的约束问题。传统诗词的优势就是约束之美,只需要练到不觉得约束,反而得心应手就好了,像人人都穿衣戴帽一样,谁会觉得这是约束?还不是因此更坦然自如,个性彰显,且随心所欲,就可丰富多彩?
  这就是实事求是尊重常识、尊重规律的好处。恐怕只有幼稚儿童,在形成遮体意识之前,会以脱了衣服为愉快,抑或什么人总想到大街上裸奔,才觉得穿衣服是约束,可是这样的人是不成熟的。
  这说明,只要是成熟的人,对待任何必要的形式,都不会以约束视之,反而要走从必须顺应,到主动学会认真运用,再到自觉且自然而然发扬光大的路子,这之中无非拒绝的是走两个极端,像不分节气,要么把衣服穿得厚厚的,以滑稽臃肿为美,要么把衣服穿得少少的,以处处露骨为美。

点评

谢谢老师的讲解,约束之美这个词很有辩证的思想,实际上这世界没有绝对的自由,而愿意被约束和自觉被约束就是修养。约束当然是约束自己,约束别人需要有相应的资格,比如有能力教育别人的老师,家长等等,否则无端的  详情 回复 发表于 2021-12-24 15:15
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 楼主| 发表于 2021-12-24 10:19:27 | 显示全部楼层
四十七
  又几句,勉励,---
  登峰造极谁人也,意志坚强皆可攀。莫效今朝浮躁去,应呼往日朴诚还。
  心无旁骛方求本,身有专长敢克艰。炉火纯青开新面,愚公不巧也搬山。

点评

谢谢老师的诗作,首联写说”能够登峰造极的都是什么人?只要意志坚强谁都可以登顶。“这是老师对我的鼓励,谢谢您,我会一直坚持的。 颔联承接上联,说”莫效仿今天人们的浮躁之风,应学习往日先贤们朴实和真诚的品  详情 回复 发表于 2021-12-24 16:00
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发表于 2021-12-24 13:20:17 | 显示全部楼层
谢谢老师的讲解,让我明白了写诗需要智慧,实际是生活需要智慧,修养需要智慧。生活中总是面临着发现问题和解决问题,修养就是如何面对问题和解决问题的能力,而智慧就是如何正确面对问题和解决问题。同时让我明白了写诗就是反映生活中的问题,用描述性的语言再现生活,能引起读者的深思,用分析性质的语言拆解生活和串联生活让人豁然,用论述推理行性的语言证明生活让人相信真理的不虚。这些行为和行为的能力,以及方方面面修养的参与,就是智慧对情感因素和非情感因素的高度概况和综合运用,是真理需要的方法论和认识论,而这些本身就是智慧。
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远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:11
四十  因此,我才连篇累牍一再强调修养的重要性,并一再论述什么是修养,怎么进行修养,什么是人诗合一,怎 ...

谢谢老师的讲解,我明白了您的良苦用心,就是为了让我不走错路,不在歧路上迷失自己。当今的社会注重物质追求,而非理性的物质追求就是精神的沦丧,就是没修养,就是走在了重归于动物世界的迷途中。,写诗终究是人类的行为,如果缺乏人性就并非写诗,就算有诗的外表,也没有诗心,实际是没有良知而黑了心,黑心人写出的不是诗,而是兽性的狂叫,而非人类的心声。我一定谨遵您的教诲,时时刻刻反思自身,以有效的生命追求无限的修养,从而让自己成为一个合格的人,然后才是一个合格的诗人。
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远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:12
四十一  智慧不是天生的,就来自于这些日常活动当中,写诗不过是这之中的一个微乎其微的分子,既无法让这个 ...

     谢谢老师的讲解,让我明白了智慧不是无端的,来自于人类生活中的修养和实践,而写诗既是这样的实践,也需要这样的修养。写诗是对生活的反映,实际上是诗人用主观感受来表达生活和自身,这就让写诗即离不开人,也离不开生活,因为人是生活中的人。生活的环境和空间就是社会,家庭属于个人,也同样属于社会,家是个人的家,也是社会的人家,这就是为什么总说人是社会的产物的原因。社会包括个人生活和公共生活,诗人反映的现实当然既要能反映个人生活,也要反映公共生活,这就是小我和大我的方向。
       同时也让我明白了,社会是发展的,是前进的,以前种种经验都需要通过认识再认识加以完善和适应新的发展,这样包括对智慧的完善。智慧也要辩证和动态的看待,曾经的智慧可能只是今天的生活常识,今天的智慧必然也是明天的生活常识,这就注定了人们对智慧的学习和实践永无止境。悠久的历史进程反复的在证明自私自利的坏处,是人剥削人的最根本原因和原罪,后学要引以为戒,坚决不能重蹈覆辙,否则就站在了修养和智慧的反面。
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本帖最后由 龙家小院 于 2021-12-24 14:22 编辑
远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:13
四十二  无处不在的实践经验教训告诉人们,走自己的路是可以的,不辨方向的低头走路则毫无出息。明知没有出 ...

谢谢老师的讲解,让我明白了修养就是让人美的生活和在生活中追求美,而这个美不但是形式美,也是心灵美。美的心灵总是蕴含真善为其唯一特点,追求人生的美是其实践的方向,追求全人类的美是其修养的目的。诗是雅文化,也就注定了写诗的人一定是真正的雅士,否则还要写诗就是附庸风雅,附庸风雅是徒有美的形式,而没有美的实质。而人诗合一就是要让雅人写雅诗,艺术来源于生活就是要让人生活的美借助艺术美的形式来表达自我,修身养性既是内因接受外因美的干预,也是内因美以强大的自生力改变环境的不美。而顾自呻吟是虚荣无知的表现,显然是不美的,是走在了歧路上。
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远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:13
四十三  写到这里,已经打算结束,又在《龙家小院在此论坛的部分评帖留言(40)》里,发现了你的原稿,就再 ...

谢谢老师的批评,让我明白了内容重复是写诗词的大忌,也同样是文学修养不够的表现,更是否定了自己的文笔能力。以后如果没有相对完整的思维我尽量不写,坚决不在做这样的事情。
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远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:14
四十四  仅看上片的合理程度。四句中前两句先发表感慨,说,时间像流水似的走了才觉得珍贵,后两句展开联想 ...

谢谢老师的批评,读了确实有不适感,当初为了平仄合辙,“龙祖”是“祖龙”颠倒,是指秦始皇差人寻长生不老药的故事。我这样写的时候也有过犹豫的,“祖龙:是一个专用名词,本身是不能颠倒的,看来以后写诗还是不颠倒的好。正如您说的那样,灵感是真实的,一想到时光,我就想起了那些为追求长生的君主们的下场,如秦始皇,汉武帝等等,以后这个灵感应该还可以再用。我一后一定学习语言的对仗,否则遇到这样的问题总是无法做出合理的判断。
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四十五  或者说,灵感的创造性决定了自身属于硬实力,唯作为创作火花,是有待发挥和怎么发挥的问题,其自身 ...

谢谢老师的讲解,让我明白了思路就是对灵感的发挥和怎么发挥的问题,是诗的骨架。这个灵感我有时间还会重做,看看怎么发挥比较合理,反正它的指向是明显的,就是说时光的宝贵。严肃的对待一首诗,那是需要方方面面的修养,包括生活修养和文学修养等等,泛指都可以称之为生活修养。写诗是言志和表达真情实感的,如果仅仅是打法慵懒的时光那大可不必如此辛苦,看看书即可,又何必大费周章的污人耳目。我已经谨遵您的教诲,坚决不敢小瞧艺术,否则就是蔑视我自己的追求。
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四十六  这是基本常识,也是基本客观规律,是不以谁的意志转移的,任何事情从常识做起总没错,而且必须从常 ...

谢谢老师的讲解,约束之美这个词很有辩证的思想,实际上这世界没有绝对的自由,而愿意被约束和自觉被约束就是修养。约束当然是约束自己,约束别人需要有相应的资格,比如有能力教育别人的老师,家长等等,否则无端的约束别人就非修养,而是压迫,比如资本主义社会制度的双重标准。穿上衣服就是文明,是人和野兽的区别,而以此为不自由者应该并非人类,或者是披着人皮的狼。我一定遵从您的教诲,主动接受被约束,在约束中完成自己的修身养性,完成自己的追求和梦想。
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四十七  又几句,勉励,---  登峰造极谁人也,意志坚强皆可攀。莫效今朝浮躁去,应呼往日朴诚还。  心无旁 ...

谢谢老师的诗作,首联写说”能够登峰造极的都是什么人?只要意志坚强谁都可以登顶。“这是老师对我的鼓励,谢谢您,我会一直坚持的。
颔联承接上联,说”莫效仿今天人们的浮躁之风,应学习往日先贤们朴实和真诚的品格。“这是老师对我的提醒。
颈联承接上联,说”心无旁骛方能明心见性,身有专长和过硬的本领才敢于披荆斩棘和克服艰难险阻。这是老师告诉我学习要专心,要练就过硬的本领。
尾联,总览全文,说“达到炉火纯青的境界自然可以开创新的局面,只要有愚公搬山的精神,就算是资质平平也可以达成心愿,呼应首联。这是老师对我的开导和勉励,我会坚持不懈的。
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