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思无邪漫谈之“中庸之道适于写诗吗”?

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发表于 2021-4-7 14:07:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 之达 于 2021-4-11 08:50 编辑

       思无邪漫谈之六十三:“中庸之道适于写诗吗”?

       有网人贴出《中庸之道适于写诗吗?》一题,已经有日,我缄默了两天。

       系发在百家,几乎没有论证只是个标题,然有涉写作理论,略作回答:
       先按这命题的逻辑设计若干,请列位一观:
       印度人适于写诗吗?德国人适于写诗吗?南半球人适于写诗吗?北半球人适于写诗吗?黑皮肤适于写诗吗?白皮肤适于写吗?伊斯兰教徒适于写诗吗?耶稣教徒适于写诗吗?男人适于写诗吗?女人适于写诗吗?高个子适于写诗吗?矮个子适于写诗吗?脾气好的适于写诗吗?性格暴躁的适于写诗吗?单眼皮适于写诗吗?有雀斑适于写诗吗?手指粗适于写诗吗?喉结大适于写诗吗?等等等等,诸如此类,大家以为如何? 相信看到这儿,答案已出。
       诗歌乃文学之一种,历史悠久,是人类表达思想情感、述及心灵愿望、生发载道言志的主要文学体裁,她由语言、诗意、节奏、声韵等诸要素构成。举凡有生活、有情感、有灵感、有技巧,谁都可以“风雅颂”,或“天籁自鸣”,或“纵横凌云”、或“激情渗透”、或“说你必须”、或“下笔有神”、或“挖掘趣味”、或“剪裁妙处”,总而言之尽可以“我手写我口”“兴观群怨”“心生言立”······这与信仰、国度、种族、语言、肤色、年代甚至文化等等,都没有关系!
        诗需要情感,无情则无诗。但主导制约情感的,是思想、立场和格局即三观。

        诗因为民族、信仰、三观而有区别,但不论何种民族、何种信仰、何种三观都会有诗。
        中庸之道是儒家文化,中国文化几千年来,占主流地位的一直是儒家孔孟思想。自汉始,历朝都在为自己的统治积极推崇中庸,几乎百分之九十五以上的官员和绝大多数士子都是中庸之道的宣传者和实践者,而其中的诗人,也几无例外的都是靠中庸之道来指导而诗,就如同现在我们用社会主义的三观作指导进行文学写作一样。
              
        中庸之道,核心内容是不偏离不改变目标,中正平和,强调天人合一,至诚至善,它是儒家思想的重要组成部分。作为中华文化精华与传统民族精神,它也自然且理所当然的成为我们当下社会主义精神文明和社会主义伦理道德的基础体系,成为社会主义建设的精神指导因素,为十几亿人民信奉和践行。
       疑问中庸之道于诗,其实就等于疑问被我们千百年来继承下来的传统文化、传统道德于诗无缘。
       如此,这发问(其实是否定)之乏知、荒诞,不能不令人惊诧!      
       所以本文自然结论如下:《中庸之道适于写诗吗?》的立题,是个荒唐的伪命题。      
       (2012-05-19)











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 楼主| 发表于 2021-4-8 14:42:46 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-8 10:40
中庸之道,属于儒家的价值学说,儒家的价值学说,可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”,即 ...

讨论起来好!
这四家,就是争鸣于春秋,然后传世千古。
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 楼主| 发表于 2021-4-8 14:45:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 古琴 于 2021-5-16 13:27 编辑
林金建 发表于 2021-4-8 11:25
不过话又说回来,当代的价值观更接近于法家。法家的价值学说属于功利主义,法家崇尚竞争,崇尚实力,专讲富 ...

自相矛盾了。
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 楼主| 发表于 2021-4-8 15:10:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 之达 于 2025-3-8 15:38 编辑

      ··········
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 楼主| 发表于 2021-4-8 15:38:30 | 显示全部楼层
       儒道墨法,有同有异。之于政治或者说是治国,道墨两家上不了台面鲜有实绩(但里面有很多好的思想、哲学同样成为我们中华文化的精华与传统这毋庸置疑),儒法两家在中国历史的政治舞台上广为实践亦起到了决定性的作用。
       当今中华,应该是主要汲取了儒法两家思想理念,共同辅佐马列毛主义思想。换句话说,就是以马克思主义为主导为灵魂,以新的历史条件下的思想道德精神为基本,汲取继承中国几千年的文化传统和民族精神,建设有特色社会主义。
       社会主义精神文明二十四字方针富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法制;爱国、敬业、诚信、友善。里面的和谐、法制、爱国、敬业、诚信和友善,这在儒、法、道、墨里,都有专提或还是非常重要的内容。
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 楼主| 发表于 2021-4-8 16:27:45 | 显示全部楼层
一个文明、一种文化、一族精神、一脉传统、一域习俗,能够延续下来,一定是有传承的,绝不会没有联系。
如此,中庸之道作为民族精神、作为儒家哲学、作为传统道德、作为黄种伦理,作为社会主义精神文明的重要内容,它毋庸置疑的是指导我们当下文学(当然包括旧体格律)创作的重要思想哲学。
因为是个常识性问题,一直没有就此回答有些诗友的这个诘问(“中庸之道怎么成了旧体写作的指导?”“中庸之道和写旧体有毛的关系?”),这里,算是一个简略回答吧。
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 楼主| 发表于 2021-4-8 21:59:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 古琴 于 2021-4-14 22:45 编辑
林金建 发表于 2021-4-8 17:56
儒法两家的价值观是相互对立的,同时汲取几无可能,至于马列主义、毛泽东思想只是偶尔提及,而取而代之的 ...

中华古文化或新中国以前所有历代的思想、伦理、学说、哲学、文学中的真、精、优部分皆可吸收、继承。儒法是其中两大家,自然要继承。法家强调法制和中央集权,儒家讲究仁爱礼义和谐。新中国的国家制度和治理,正是在马克思主义的主导下,汲取继承了儒法及各家的诸多有益,也有外国先进理念经验,才发展成如今。
你的“几无可能”,不应该是身在时代其中的人所言。在我们社会主义精神文明中,保留了多少儒法道墨的思想营养啊?!岂能视而不见?
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 楼主| 发表于 2021-4-8 22:48:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 之达 于 2025-3-8 15:39 编辑

··············
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 楼主| 发表于 2021-4-9 07:07:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 之达 于 2021-5-16 13:24 编辑
林金建 发表于 2021-4-8 18:04
并不矛盾,古典诗词创作,一是传承,二是书写当代风情。传承嘛自然得承继儒家的中庸之道了,而写当代风情 ...

       哈,谬矣!
       这是个理论问题,是个严肃的文学原则问题,也是常识性问题,所以恕我直言:
       从辩论来说,你这回答是一个说辞。
       但从道理来说,你之所言十分荒谬。
       一个人的写作,需要生活、需要灵感、需要激情、需要技巧。但决定上述这些的,是思想、觉悟,就是三观,有什么样的三观,就有什么样的创作。
       一个国度、民族、时代的文艺创作,则要靠这个国度民族时代的奋斗目标和最先进的思想主义道德伦理引领认识。身在当下即二十一世纪的社会主义中国,创作的指导思想只能是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观为指导,坚持社会主义先进文化前进方向,以社会主义核心价值观为引领,以中国精神为灵魂,以中国梦为时代主题。衡量标准,是是否有民族性、人民性和时代性。
       中庸之道,它的哲学核心是中正,它的基本内容是天人合一、至诚至善。这些思想内容合乎中国当下的精神,或者说当下的价值观正是对这些传统的继承弘扬,这理所当然可以作为方法论,有资格有底润作为思想、观点、立场来指导当下的创作;作为创作内容,它则有无尽的生活材料可以写人与社会与自然的和谐,写人的初心不变目标不变,写人性的诚信和友善······
       怎么可以可能把它割裂断开?或只写过去或只写现在?或者继承或者不继承?完全不是这样也不会出现这种怪象!
       站在当下写作,就是要用当下时代的中国精神来指导文学写作,即用马克思主义、社会主义核心价值观和人民性做观照,去写历史题材和写现实题材。在这些题材里,体现的是中华道德伦理、中华思想风貌,体现的是现代思维现代高度。而绝不是一会儿继承一会儿不继承,这个题材继承那个题材就不继承。中庸之道的对目标持之以恒、天人合一、中正不邪、真挚诚善,既可以作为指导思想也可以作为具体内容。用此做指导思想写过去写现在,用此作文学内容写现实题材,这就是继承,怎么就成了“昨日黄花”了呢?
       人对大自然的欣赏与呼吸,对生活的咀嚼与品尝,只能靠他(她)的一个肺一个胃,不能也不可能有几个肺和几个胃。
       人具备了一种文化或修养,这已经进入骨髓脑髓,他便会用这些占有的文化与修养来认识问题和解决问题,不会偏离、断裂和迷失。
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 楼主| 发表于 2021-4-9 12:10:58 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-9 07:40
我所看到的是传统文化被边缘化,而西方文化的影响则越来越大。

这已不是方才的创作问题而是又一个话题了。

那你是没看到。
社会主义核心价值观里,中国精神里,颇多都是传统文化传统道德;
我们从小学到大学,课文里的古文化古哲学古文学古诗词都有相当的比重,即使现代文化现代文学,也是在很大程度上继承着传统;
新华书店里,古代文化古代书籍应该多于当代;
四大古典在全民阅读中仍然占较大比例;
大学生图书馆对于古籍的阅读,依然占据相当比例;
电视台有专门的戏剧和曲艺频道,而曲艺中的相声现在比过去火;
电影电视剧的古代题材可以占到五分之一;
小学生书法、绘画、戏曲,比之过去成几倍增长;
孔子学院在世界160多个国家建有550多所学院教授儒家和孔子的思想文化······
上世纪八十年代到现在,对传统文化的学习、继承,比之新文化运动、文革时期是翻天覆地的变化。习近平以来,又比以往任何一个时期都重视对古文化传统文化的学习和继承。习近平讲话对古典的引用,更是比比皆。

西方,有多少文化排挤了传统文化并使传统文化边缘了?
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发表于 2021-4-9 13:00:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 古琴 于 2021-5-16 13:28 编辑
林金建 发表于 2021-4-9 12:51
纠正一下:孔子学院的教学内容是汉语,并不是儒学。

应该是推广教授汉语和汉文化,这就不可能没有儒学。汉语是有内容的。
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 楼主| 发表于 2021-4-14 12:19:21 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-14 08:46
要知道文化是一个动态系统,是一个包含多层次、多方面内容统一的体系,或者说是许多要素形成的有一定结 ...

和谐与竞争是两个层面的东西,不要混为一谈。
和谐是目的,是高一层次;竞争是手段,是生存发展的一种方式。
这已离开中庸之道与诗歌的主题。
作为一种精神和思想指导,继承是不可分割分裂的,写过往和写当代,都需要中庸之道。
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发表于 2021-4-14 12:38:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 古琴 于 2021-4-23 08:27 编辑
林金建 发表于 2021-4-14 09:27
你所说的这些,说好听点叫空谈,说得不客气点叫瞎扯。试问中国现在搞得是社会主义吗?既然社会主义已不复 ...

谈诗词与中庸之道,离题不妥。
林先生的言论混乱而逆反。
诗词论坛,谈诗而不妄议,是明智。
本不具专业知识,又不懂中国,却偏要妄议,大不合适!
你这一段,谈的都是政治,且都是一己之私,一孔之气,与现实政治相悖,还是打住吧。
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发表于 2021-4-14 13:45:19 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-14 13:40
习总说:“要理直气壮说政治。”。

在诗词论坛,可以谈与诗词有关的政治。
而谈政治,是要谈中国社会主义的政治中国人民的政治,而不可以谈反共反社会的政治。
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 楼主| 发表于 2021-4-14 13:48:27 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-14 09:57
就价值观来说就更混乱了,中国否定中美之争是价值观之争,换句话说,即价值观上中美之间并不存在冲突。既 ...

与不大懂文艺理论一样,你也完全没有理解这句话(中国否定中美之争是价值观之争)。
无疑,中国与美国在意识形态在政治制度上是完全不同的,在价值观上也有差异。
但近来美国的霸凌与中国的反抗,尤其是中国,不在价值观而是在利益上。
老美为何要说是价值观的问题,其用意在贬低中国,用意在世界孤立打压中国(当今世界资本主义更多也强)。
中国强调是利益之争,是事实也有利于自己。
老美害怕国力最接近它的国家比肩或超过他,就是要永远老大搞霸凌。中国不说是价值观之争,有利于中国可以与世界各国进行国与国的正常经济与文化交往。
即便是价值观(民主、平等、自由、法制)在接近,但因为文化、信仰与政治的不同,两种意识形态之下的文艺指导思想,自然会有所不同或有根本不同。
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发表于 2021-4-14 13:58:22 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-14 13:46
中庸之道是儒家的价值学说,法家价值观是讲竞争的,而当代也是说竞争的,所以除了传承外,中庸之道已不适 ...

讨论,前提是懂,是合于现实。
中庸之道的中正、辨证、和谐、诚信、友善等等,已做为传统文化被当下中国传承并写进社会主义精神文明,二十四字方针就占了好几个内容,这不合当代?!
“传承”是什么?是束之高阁?又要传承,又不合当代,这是什么?
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发表于 2021-4-14 19:56:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 古琴 于 2021-4-15 12:16 编辑
林金建 发表于 2021-4-14 16:24
哈哈!我是学哲学专业的,用得着你来给我上哲学课?

林网友对中庸之道确真的不懂,对传统文化于今也不懂,对文艺要靠什么表现表现什么还是不懂。
你的所谓讨论都在这儿,都为知其一不知其二或一片混乱。
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 楼主| 发表于 2021-4-14 23:11:59 | 显示全部楼层
林金建 发表于 2021-4-14 14:57
中庸之道是儒家价值学说,属于哲学范畴,而诗词创作讲求的则是创作规律和艺术特点,是你把两者混淆在一起 ...

中庸之道是思想、哲学,它以传统文化的精髓资格被新华传承并写进社会主义精神文明,他作为思想和基础底蕴,指导规范文艺。所谓什么阶级说什么话,所谓血管流出的是血,所谓三观决定审美。
同时它又是创作内容和主题,如友善诚信和谐,它们是中国文艺长久或永恒的题材。
这不是“混淆”,是你还没有明白这个道理。就如同马克思主义的一些思想,它既是文艺指导,也是文艺讴歌的对象。
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