“词味”论析要 (七) 陶礼天

古典诗词

“词味”论析要  (七)   陶礼天

（《宋四家词选目录序论》） 在此，周济吸取司空图的“味外之旨”的诗味论观点，转用于评词，主要认为词要含蓄淡远，有真情实感，不是“逐韵凑成”，要雅而不俗、真而不伪，这样才能有“味在酸咸之外”的词味。
他还提出词的“神味”、“意味”的概念，其《宋四家词选眉批》 （《宋四家词选目录序论》附录） 评周邦彦《过秦楼》（水浴清蟾）:“入此三句，意味深厚。”这与其后陈廷焯论词的“厚味”、“味外味”的观点是较为接近的。

其所谓“意味”，无非是说词要有含蓄的寄托而己。又评周邦彦《满庭芳》（凤老莺雏）:“体物入微，夹入上下文中，似褒似贬，神味最远。”评秦观《金明池》（琼苑金池）:“此词最明快，得结语神味便远。”其所谓“神味”，就是指词的咏物写景能够细微入神（传神）而已。周济同张惠言等一样，对姜夔、张炎词的评论，并不是十分公允的，其间门派之见亦深。

晚清至近代的陈廷焯、刘熙载、况周颐等，在词学研究上具有一定的贡献，他们对“词味”论也有很多论述，其主要宗旨大体本于常州词派。陈廷焯论词，与周济不同，取径较广，对姜夔的词也特别推重。

其《白雨斋词话》（《词话丛编》本）卷七曰:“熟读温、韦词，则意境自厚。熟读周、秦词，则韵味自深。熟读苏、辛词，则才气自旺。熟读姜、张词，则格调自高。熟热碧山词，则本原自卫，规模自远。本是以求风雅，何必遽让古人。”

其《白雨斋词话·自序》曰:“夫人心不能无所感，有感不能无所寄，寄托不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。”所以他特别重视以“比兴”之法“寄托”情怀，要求词的创作做到“情长”而“味永”，沉郁顿挫，继承“风雅”传统。陈氏论词好言其“味”，略举其《白雨斋词话》有关者数则，以见其概:

飞卿更漏子三章，自是绝唱，而后人独赏其末章梧桐树数语。……不知梧桐树数语，用笔较快，而意味无上二章之厚。 （卷一）

美成词有前后若不相蒙者，正是顿挫之妙。……后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味。（卷一）

黄思宪知稼翁词，气和音雅，得味外味。人品既高，词理亦胜。 （卷一）

白石扬州慢（淳熙丙申至日过扬州）云:“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城”数语，写兵燹后情景逼真。“犹厌言兵”四字，包括无限伤乱语。他人累千百言，亦无此韵味。 （卷二）

王碧山词，品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱。 （卷二） 稼轩词有以朴处见长，愈觉情味不尽者。如水调歌头结句云:“东岸绿阴少，杨柳更须栽。”信手拈来，便成绝唱，后人亦不能学步。 （卷六）

夏威夷

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原上草

“词要含蓄淡远，有真情实感，不是“逐韵凑成”，要雅而不俗、真而不伪，这样才能有“味在酸咸之外”的词味。”