“词味”论析要 (一) 陶礼天

古典诗词

“词味”论析要  (一)   陶礼天

内容提要 “味”是中国古代文论、古代美学中的核心审美范畴之一，就研究现状而言，学术界对“诗味”论等研究较多，而对“词味”论研究不足。本文从原材料出发，较为系统地分析了中国古代词学理论批评中的“词味”论，以之分析说明中国古代关于词的创作原则和审美理想。通过研究说明:中国古代的“词味”论，其理论批评内容不仅较为丰富，而且也有其独特性，这种独特性主要就是与词的“尊体”观念、词的特殊的表现方法等密切联系在一起的。


一 引言


“味”是中国古代文艺理论批评、古代美学中的核心审美范畴之一，大量有关的种种“艺味”论（包括诗词、音乐、书画等），也深刻反映了中国文艺理论批评的民族特色;而且“味”这一范畴迄今仍然被广泛运用于我们的文艺理论批评中，即使在日常口语中，我们也习惯说某某作品有“味”。就学术界研究情况来看，对“诗味”论等探讨较多，而对中国古代词学理论批评中的“味”论研究严重不足。

在词学理论批评中，有关“词味”论的观点也较为丰富，其中可以清代的许昂宵、周济和陈廷焯的“词味”论为代表，周济、陈廷焯等人的“词味”论，无疑受到前人的“诗味”论特别是晚唐司空图论诗的“味外之旨”说（即所谓“味外味”论）的影响。词本就属于诗歌艺术，而有关词论中“味”的概念，往往也是从诗论中“移植”而来的。

就其“味”的美学范畴本身所包含的理论内涵的深度而言，与“诗味”论相比，“词味”论并无突出的贡献;不过“词味”论也有其自己的独特性，这种独特性主要就是与词的“尊体”观念、词的特殊的表现方法等密切联系在一起的。另外，“艺味”论的研究，无疑涉及到一个理论上的重要问题:即味觉作为审美感官能否成立?对此本文在结尾部分也作了简要论析。


------陶礼天老师，男，1962年2月生。教授，博士生导师，中国《文心雕龙》学会秘书长。 1984年7月毕业于安徽师范大学中文系，获文学士学位；1987年为安徽师范大学文艺学专业中国古代文论方向的硕士研究生，师从祖保泉先生，1990年7月毕业，获文学硕士学位，留校中文系古代文学教研室从事教学研究工作五年；1995年考入北京大学，师从张少康先生，为古代文学专业中国文学理论批评方向博士生，1998年7月毕业，获文学博士学位；1998年迄今在首都师范大学中文系文艺理论教研室从事教学研究工作，担任文学院副院长。

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