本帖最后由 林长信 于 2020-9-8 10:36 编辑
人哪，人！ 文/林长信
1） 天才亮民宿的职人被鸟声催促醒 先行离去的背包达人留下短信 这千年涡水*白庄村没有大路 两肩宽的老巷青苔上的扑粉 是小指甲大小的青嫩落叶 蕴藏不扫叶的匠人老古精神
2） 以偏僻静美叫过客心惊 这一水氤氲远离高速建设书 隔绝了霸气观光的体温 而无印**食品的包装芋叶 有折角的姆指甲为印 从前到今天在水岸生活的 还一直是宋朝-汴京的人// *在开封城东南方22公里处,有实地,无实境,借名而已.是作者嫁接了对浙江-兰溪市/诸葛八卦村掺合上海附近水乡的印象.欧陆承继有超过千年的石造古城,在所多是. **无印良品,日文本意“没有品牌的好商品”,由西友株式会社1983年在东京/青山开设第一家独立旗舰店.海南-南华实业贸易公司2001年抢注册了「无印良品」商标,于2004年转让予棉田公司,故,内地有仿牌的#无印良品Natural Mill#.
2020-6-13#20A2(隔行押韵)
复读者：每在旅游的晃神中，都不免想到敢寻奇险的徐霞客被风雪困在山中老庙时，他就既来之则安之下来，聆听老松上的“雪落”之声。是何等境界的人物。
现代人喜欢旅游是“奔去”寻见【异域-风情】，以“异”之不同来洗涤久已麻木于大城居之现状的己心。而不管是在国内国外旅游，不管是走在人文的城堡、古战场，或是纯然的原野、冰河，【异域】其实所飨以我人不是异地（空间）尔尔，反而经常是异世、异时（时间）。
徐霞客于地理寻奇所得的是心境、是历史的时间---是[历时]性的，不止是[共时]性的。他是全认识性的原始地活在异域的人文与大自然之中；他不是光用“视觉”而已（现代观光客爱用味觉以及片刻的激情-买兴），他像野生动物一样，用的是“触觉”。--语出审美学家本雅明、麦克鲁汉。//
> > >附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢! > 附（对比/一秒与千年）：赏析《一生中的一秒钟- -汤养宗》林长信/2020-9-4 引：曾经的短瞬（一秒钟）变成了今天的悠长，… &=既然是曾[经]就是一个[经]历，只是一件无法忘却的“记忆”，而不是一个理念、或人生之追求。《圣经-哥林多后书12:7》“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上...，”那根“刺”则是大到可以匹敌于【自高】、【启示】。所以相比之下，作者的这如刺的一秒钟，是读者人人都可以经历过的一秒，作者以甚多的18/19行数（阅读耗时20秒以上，文笔似有点浪费。3行足矣）来详述这根一秒“针”，所以引生读者内衷似曾相似的共鸣感。有意思又有趣味！ 若用加拿大/麦克卢汉的“讯息（媒体）涉入”的观点，则诗歌文本的文义/内容是[一秒钟]的一种表达，而同时其行数/形式也正是[一秒钟]的表达。[形式与内容]必然是在作同步表达，如同纸张的正反面，一刀剪纸，纸张就正反面都必被剪到。思想可以采用诗/词/歌/赋…等38种（详：昭明文选序-文体分类）文字媒介来表达，也可采用人造可言/声的标志/图形/语文符号/服装/雕刻/建筑/音乐/舞蹈/戏剧/电影…等艺术媒介来表达。每个媒介在表达讯息时的[内容与形式]越是同步(全识、整体)就越是成就其艺术上的精致。 另，若是我的思想比较成熟的时候，我想试用福柯的“权力”的观点来赏析本首诗的[作者与读者]看待文本的路径与态度- -这些都影响了对本诗歌的共鸣深度。//
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发表于 2020-9-7 08:37:02
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