何谓粘

潭州雨梦

何谓粘2020.08.08

古人诗论中何谓粘？平仄使用正确也。反之，平仄用错了，谓之失粘。见

宋朝陈鹄《耆旧续闻·卷四》：    四声分韵，始于沉约。至唐以来，乃以声律取士，则今之律赋是也。凡表启之类，近代声律尤严，或乖平仄，则谓之失粘。

【雨梦按：乖平仄，则谓之失粘。乖，本义:背离,违背,不和谐。即平仄不和谐，违背格律，就叫失粘。】

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1.句中平仄误，谓之失粘。今谓之失替也。

例1：南宋蔡正孙《诗林广记》：生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。

适从琼营鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。

锦衣不日千人看，始信东坡眼力长。“琼营”，营字失粘，疑当作“岛”

【雨梦按：“适从琼营鱼龙窟”，律句二四必分明，此句营字应仄。宋人评曰：营字失粘，疑当作“岛”。即指“营”字失替也。】

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补注：古人云：营字失粘。王力门下走佝注意！营字“失粘”吗？不是失替吗？古人错还是強不知为知的门下走佝误？！

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例2：王夫之云：    又如杨用修警句云：

“谁起东山谢安石，为君谈笑净烽烟”。若谓“安”字失粘，更云“谁起东山谢太傅”，拖沓便不成响。足见凡言法者，皆非法也。

【雨梦按：若谓“安”字失粘，（即今之谓失替者），可见这些讨论法则的人，是不懂法则。安字虽失粘（失替）但谢字由平改仄实行了六拗五救，就等同律句了。故可知古人云“失粘”也指“失替”。）

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补注：古人云：若谓“安”字失粘。王力门下走佝注意！安字“失粘”吗？四六同平，不是失替吗？古人错还是強不知为知的门下走佝错？！

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2.联内平仄误，谓之失粘。今谓之失对也。

例：宋人魏庆之《诗人玉屑》：    江左体引韵便失粘，既失粘，则若不拘声律；然其对偶特精，则谓之骨含苏李体。

浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。（乖平仄就在此联，说失粘错了吗）

已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。（雨梦补注：人与知未失粘也）

无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。

东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。

（杜子美卜居）

【雨梦按：引韵便失粘，即云一开始用韵，就乖平仄了。那么失粘在何处呢？即第一韵句（句，古亦指联）：

“主人为卜林塘幽”，和出句“浣花流水水西头”有乖平仄，出句平仄为：平平中仄仄平平，对句平仄按律应为：仄仄平平仄仄平，而杜公却用“主人为卜林塘幽”（中平中仄平平平／三平尾句）。古人此处指为“失粘”，即指平头。按今人诗论，病犯失对。】

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补注：古人云：引韵便失粘。王力门下走佝注意！引韵是“失粘”吗？上下联，未换头不是失对吗？古人错还是強不知为知的门下走佝错？！

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例二：赵执信《声调谱》引王维《青溪》诗：言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趋途【不粘】无百里。

声喧乱石中，色静深松里【二句律粘】。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川淡如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

【雨梦按：删去了其它无关粘的评语，以便醒目。

随山将万转，趋途【不粘】无百里。

（此联评曰“不粘”，即平头联，今谓之失对。）

声喧乱石中，色静深松里【二句律粘】。

（此联评曰“律粘”，即“换头联”，符合律诗“粘”之法则。即联內平仄相对的法则）

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补注：古人云：趋途【不粘】。王力门下走佝注意！趋途【不粘】是什么错误，不是失对吗？古人错还是強不知为知的门下走佝错？！

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3. 联间平仄误，谓之失粘。今亦谓之失粘也。

七言律诗至第三句便失粘，落平侧，亦别是一体。唐人用此甚多，但今人少用耳。    如老杜云：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。【雨梦按：第三句便失粘，即造成二三联平仄“顺风”，就有如一双鞋子，不分左右。此类诗，白居易谓之两平头诗，即指一三句同起也。】。

严武诗云：漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。

莫倚善题鹦鹉赋，何须不着鵔鸃冠。腹中书籍幽时晒，时后医方静处看。

兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。韦应物诗云：来水苍山路向东，东南山豁大河通。

寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。

为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。此三诗起头用侧声，故第三句亦用侧声。（渔隐）

【雨梦按：渔隐用了三例，说明唐人律诗第三句失粘诗较为常见。】

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雨梦评曰：古人认为凡平仄不合法度者，均谓之失粘。仄古人谓失粘，即指平仄出律也。当代王力先生将平仄出律，不合法度者分为：

1. 失替：即二四相同；

2. 失对：上下联平头；

3. 失粘：上联对句与下联出句第二字不同平仄。

王力先生说法，实为一家之论。今公门桃李满天下，先生说法已成共识，但不宜以今律否定古人，是堕为“凡言法者，皆非法也”！

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补注：古人云：【不粘】即有乖平仄，包括今律所谓的失替、失对、失粘。王力门下走佝注意！古人论看不懂吗？！古人错还是強不知为知的门下走佝错？！

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侃石

前修未密，后起转精。王力先生的学术态度是严谨科学的。

北山钓者

粘字含义在诗律中有演化，最早是唐代《河岳英灵集》序言的"纵不拈二，未为深缺"，拈二就是粘，粘是齐梁体变为律体的重要标志，所以唐代把粘（拈二）叫诗律，凡不合诗律就叫"不粘"，后代将"粘"的含义扩展，凡不合律诗二四六分明，粘对的都叫"不粘"。
    所以粘有本义和引申义，混淆两义，用赵执信的引申义去驳王力的本义，天下真有这种傻人，比如三羊，倒底是三只羊，还是山东某诗律捣乱家，我相信山东人都不会弄混。

潭州雨梦

侃石 发表于 2020-8-9 06:54
前修未密，后起转精。王力先生的学术态度是严谨科学的。

潭州雨梦

北山钓者 发表于 2020-8-9 07:22
粘字含义在诗律中有演化，最早是唐代《河岳英灵集》序言的"纵不拈二，未为深缺"，拈二就是粘，粘是齐梁体变 ...

十口木

北山钓者 发表于 2020-8-9 07:22
粘字含义在诗律中有演化，最早是唐代《河岳英灵集》序言的"纵不拈二，未为深缺"，拈二就是粘，粘是齐梁体变 ...

    殷璠《河岳英灵集·论》曰：昔伶伦造律，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。宁预于词场，不可不知音律焉。孔圣删《诗》，非代议所及。自汉魏至于晋宋，高唱者十有馀人，然观其乐府，犹有小失。齐梁陈隋，下品实繁，专事拘忌，弥损厥道。夫能文者匪谓四声尽要流美，八病或须避之，纵不拈二，未为深缺。即“罗衣何飘飘，长裾随风还”，雅调仍在，况其它句乎？故词有刚柔，调有高下，但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。而沈生虽怪曹王曾无先觉，隐侯言之更远。璠今所集，颇异诸家，既娴新声，复晓古体。文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为俦，论宫商则太康不逮。将来秀士，无致深憾。

    魏庆之《诗人玉屑·诗体》：江左体引韵便失粘，既失粘，则若不拘声律；然其对偶特精，则谓之骨含苏李体。浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。（杜子美卜居）


    【罗衣何飘飘，长裾随风还】和【浣花流水水西头，主人为卜林塘幽】的道理一样，都是今人的所谓【失对】。

十口木

北山钓者 发表于 2020-8-9 07:22
粘字含义在诗律中有演化，最早是唐代《河岳英灵集》序言的"纵不拈二，未为深缺"，拈二就是粘，粘是齐梁体变 ...

所以粘有本义和引申义？在下三羊，领教北山：


粘的本来义，应该是什么？
粘的引申义，应该是什么？

潭州雨梦

北山钓者 发表于 2020-8-9 07:22
粘字含义在诗律中有演化，最早是唐代《河岳英灵集》序言的"纵不拈二，未为深缺"，拈二就是粘，粘是齐梁体变 ...

奇怪，序言找不到拈二之说。

作品序言

叙曰:梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十余家，成自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者，五分无二，岂得逢诗辑纂，往往盈帙?盖身后立节，当无诡随，其应诠拣不精，玉石相混，致令众品销铄，为知音所痛。

夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直语，少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸驾终存。然挈瓶庸受之流，责古人不辨宫商徵羽，词句质素，耻相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之?

自萧氏以还，尤增矫饰。武德初，微波尚在。贞观末，标格渐高。景云中，颇通远调。开元十五年后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，南风周雅，称阐今日。

璠不揆，窃尝好事，愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。诗二百三十四首，分为上下卷。起甲寅，终癸巳。伦次于序，品藻各冠篇额。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。

潭州雨梦

王力先生失粘之说，实误其子弟。片面之说也！
古人把凡不合唐律之平仄对粘要求均称失粘。以今人观点，失粘即今之所谓出律也。包括失替，失对，双平头（一三句同平仄也，王力定为失粘）
王力先生将乖平仄分为失替，失对，失粘并非大错，错在于应介绍失粘之本义，不致其追隨者责古人不合今论，岂不“数典忘祖”？！

十口木

潭州雨梦 发表于 2020-8-9 08:46
王力先生失粘之说，实误其子弟。片面之说也！
古人把凡不合唐律之平仄对粘要求均称失粘。以今人观点，失粘 ...

声律下分【粘对替】律，并非错误！相粘、相对、相替的内涵，应为都是声调的不同！
王力解释：相粘是声调的【相同】，相对和相替是声调的不同。这就不对了！

北山钓者

潭州雨梦 发表于 2020-8-9 08:11
奇怪，序言找不到拈二之说。

作品序言

论曰：昔伶伦造律，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。宁预于词场，不可不知音律焉。孔圣删《诗》，非代议所及。自汉魏至于晋宋，高唱者十有馀人，然观其乐府，犹有小失。齐梁陈隋，下品实繁，专事拘忌，弥损厥道。夫能文者匪谓四声尽要流美，八病或须避之，纵不拈二，未为深缺。即“罗衣何飘飘，长裾随风还”，雅调仍在，况其它句乎？故词有刚柔，调有高下，但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。而沈生虽怪，曹王曾无先觉，隐侯言之更远。璠今所集，颇异诸家，既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。将来秀士，无致深憾。