《颂.清庙》——诸侯效忠周室的盟誓辞

老童子

《颂.清庙》——诸侯效忠周室的盟誓辞 一、《清庙》的时代背景 《正义》云： 《清庙》诗者，祀文王之乐歌也。序又申说祀之时节，周公摄王之政，营邑於洛，既已成此洛邑，於是大朝诸侯。既受其朝，又率之而至於清庙，以祀此文王焉。 《正义》说，这是祭祀文王的乐歌。周公摄政之时营建洛邑，建成后，在洛邑接见东方诸侯，接受诸侯朝拜。继而率领诸侯到清庙祭祀文王。构成《清庙》一诗的时代背景。 二、诗意解读 《清庙》记录了周公以成王的名义接受诸侯朝拜，带领天下诸侯朝见清庙这一政治活动。这是诸侯效忠周室的效忠活动，诗辞即为诸侯效忠的盟誓辞。诗辞或为周官所作，但为诸侯祭祀文王时共同歌唱之词，就构成王室与诸侯的政治盟约，犹如誓词。 关键在“不显不承，无射于人斯”的解读。我认为应该是“大显忠诚，将永保邦家，不要让人讨厌。否则……”否则如何？诗文没有说，留下长昌的体味余地。 说《清庙》是誓词，尾字统统不押韵，即令用“字的双声读法”，也不能叶韵。说《清庙》是诗，莫如说是誓词。 三、原文及注释 【原文】 於穆清庙①，肃雍显相②。济济多士③，秉文之德④。对越在天⑤，骏⑥奔走在庙⑦。不显不承⑧，无射于人斯⑨。 【注释】 ①於（wū），叹词。穆，美好、庄严。清庙：郑玄笺：“清庙者，祭有清明之德之宫也，谓祭文王也”。 ②“肃雍显相”，谓文王的庄严肃穆、雍容平和之像。考究文王在生时对诸侯的政策，即为“庄严肃穆、雍容平和”，因此建庙并祭祀，以为诸侯之号召。 ③多士，多方。“济济多士”，众多的诸侯国君臣。《周书.多方》为周公代表成王向众殷诸侯国君臣们所发的诰令。或许就是诸侯朝拜文王庙之前后所发。 ④秉，秉持。“秉文之德”，秉持文王之德。 ⑤对越，犹如对扬。钟鼎多“对扬王休”字样，是对周王表示忠诚的常用辞。天，周王。“对越在天”，对越周王之休的省略。 ⑥骏，郑玄笺：“骏，长也”。孔颖达正义云：“言长者，此奔走在庙，非唯一时之事，乃百世长然，故言长也”。 ⑦奔走在庙，长期前来朝拜，也即永远忠于周室之誓词。 ⑧不，丕。大也。不显——丕显，对王室显示最大的忠诚；不承——丕承，王室给与诸侯永远的继承权。“不显不承”，是王室与诸侯达成的政治交易、共识——你显示对王室的最大忠诚，王室赐予你永远的国家生存权。 ⑨射（yì），通斁。《尔雅.释诂》：“射，厌也”。清朱骏声《说文通训定声.豫部》：“射，假借为斁”。“无射于人斯”，不食言令人讨厌，犹如“永不改变”。 四、译文 【译文】 庄严肃穆的文王啊！雍容平和的文王啊！我们东方诸侯，感文王之德、持文王之义。对天发誓：永远忠实于文王。丕显忠诚，永嗣国祚。克己以礼，无自厌于人。 五、诸家翻译举例 呜呼深远清庙里，庄重和顺助祭者。执事人多有整齐，文王美德来继承，报答文王在天灵，祭祀奔走在庙中。无上光辉和美好，从无厌倦皆尊奉。 【评论】 译文将“济济多士”解读为周朝朝臣，没有看出“济济多士”是指东方诸侯。在此错误之下，译文满怀祭祀的“庄严深邃”，没有显现出《清庙》是“与东方诸侯的政治盟约”。 六、《毛诗正义》的解读 1、总体解读 正义曰： 《清庙》诗者，祀文王之乐歌也。序又申说祀之时节，周公摄王之政，营邑於洛，既已成此洛邑，於是大朝诸侯。既受其朝，又率之而至於清庙，以祀此文王焉。以其祀之得礼，诗人歌咏其事，而作此《清庙》之诗，后乃用之於乐，以为常歌也。 【评论】 1、《正义》说，这是洛邑建成后，周天子接受诸侯朝拜，又率领他们祭祀清庙，构成《清庙》一诗的时代背景。这是正确的。 2、《正义》没有看到《清庙》是周天子与诸侯的政治盟约。 2、对“济济多士”的解读 《正义》引《释诂》文： 济济之众士，谓朝廷之臣也。 【评论】 虽然东方诸侯归顺周王室后，也是朝廷之臣。但他们的身份与在朝之臣是有区别的。《正义》将“济济多士”解释为“朝廷之臣”，就模糊了东方诸侯的身份。这就将《清庙》诗的“周天子与东方诸侯的政治盟约”内容完全抹煞掉了。

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