谈谈诗的欣赏、技能与写诗三

远山绿叶

huge（远山绿叶） 发布于吾爱网2017-05-01 21:02  

谈谈诗的欣赏、技能与写诗三

《五律•以诗代序》：
悠悠天地间，居住是人烟。此景何难解，其情只未传。
恍然同万物，疏忽已千年。广土分和合，散沙攒与迁。

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    前篇讲到：和谐是写诗运用技能的全部意义，这也是技能本身得以存在的全部意义。任何企图超越和谐而运用技能的做法，都是徒劳的，无价值的。

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六、写诗有没有纯粹的技能？

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  事实上，写诗没有一个人不是为了表情达意的，没有哪首诗，是以孤立的写诗技能而存在的，也没有这样的诗。

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  王维的《使至塞上》：

  单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

  大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

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  有人抓住“大漠孤烟直”而大做文章，但终归这一句，不过是作者要表现的一个氛围，并不是作者写这首诗的目的。

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   再如，有这样一段文字：“《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。”

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    就欣赏而言，不论怎么理解，乃至截取其中一部分来欣赏，都不为过，但这样理解诗的含义，显然是过于简单的，这样写诗也是不行的。

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  王之涣《登鹳雀楼》：

  白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

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   作者如果没有“欲穷千里目，更上一层楼”的发现和感受，那么前两句还有多少意义？

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  李商隐《登乐游原》：

  向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

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  前两句直接表达了作者所处的心情状况，以及由此引出的意愿和行动。按说这是实际生活的一部分，是应该有意义的，可是如果没有作者接下来的感受，也是没有着落的。

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   这些说明，写诗不存在纯粹的技能。有人以为写诗就是知识、能力、兴趣所致，除此无它，是自欺欺人的。

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七、诗的美感意义

  既然写诗不存在纯粹的技能，或曰纯粹的技巧，诗的美就不能以写诗的技能来偷换概念。同样，诗的美不能被偷换，写诗的技能也就不能包办写诗本身的美感意义。

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  诗的美感意义，在于揭示相应的人或物的情意理，这从以上诗例是可以清清楚楚就有所见诸的。

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  为了揭示情意理，其过程自然也会有一些美的因素产生，这是正常的，作为过程的美感，这些因素无疑也是诗的整体美感中的一部分，但用任何部分取代整体美的做法，都是片面的，不靠谱的。

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  诗的情意理，在于作者要能够揭示令人信服的感受，发现，体会，进而推导出事物间美的和美感的存在。上述举例无不是这样的验证。

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  这时，就有两种状况出现。一是诗本身具有令人信服的魅力，一是诗外具有令人信服的魅力。

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    诗本身具有令人信服的魅力是好理解的，只要诗写得自然和谐，言通气畅，就不会出现太大的问题。

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  严嵩《江行寄朝望》：

  挂席爱沧茫，江天足晚凉。望移城塔远，歌入浦云长。

  起鹤横烟屿，飞鸥趁野航。劳君致美酒，篷里自衔觞。

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   这是作者抒发自己在江上航行，且悠然自饮的感受，这样的感受是人之常情，与诗外不大，故什么人写这样的诗，都是无可厚非的，并不会因为严嵩是奸人，就要否定这首诗的真情实感。

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  再看江青的一首诗：

  江上有奇峰，锁在云雾中。寻常看不见，偶尔露峥嵘。

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  这首诗，尽管用韵和声调上不合格律诗，但视为古风是不成问题的。抛开言底之意不说，仅就写景来看，其感受是很自然的，符合实际规律，也不出人的正常审美之外，因而从写诗的角度看，也就是成功的。

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   但是，这样的诗为什么总被人常常排除在正常的欣赏之外呢？显然用写诗行为本身是不能解释的。

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  中国人的传统审美观念中，“诗如其人”根深蒂固，这种欣赏规律是无法轻易被打破的。尽管不因人废言，不因人废诗，大多都能理解，但人们宁愿选择别的欣赏途径，也不会轻易拿这些诗来把玩。

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   况且，这些诗对人们的欣赏贡献，并不能达到唯一性和不可替代性，弃之而不为人所屑，其命运也就难免了。

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   这说明，写诗不仅有其自身的创作规律，还冥冥中受“诗如其人”的欣赏规律所左右，这两个规律的合二为一，才是写诗的真规律。也因此，古人早就说过：“功夫在诗外”。

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  周恩来《大江歌罢掉头东》：

  大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

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   这是周总理写于1917年的诗，表达的是作者报国无门的一种苦闷胸怀。无疑这首诗与作者的人格追求是一致的，因而才有广泛的励志作用，才为人们普遍欣赏。相反，如果作者不具有这样的人格，写这样的诗，又有多大的意义呢？

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   一句话，在中国人总的欣赏观念中，诗的形式本身是美的，写诗的人也就应该同样具有美的情操。




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