“染丝”论
文\吴碧文
《墨子》曰：“子墨子言见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。’非独染丝然也。”
纵观历史，染丝之典故多矣!
伊尹染之于商王成汤。伊尹者空桑人也，长于伊水，躬耕于有莘之野，乐尧舜之道；怀师帝王之术，治国之道。孟子曰：“伊尹，圣之任者也……五就桀，五就汤。”伊尹五往而不遇，夏桀之昏昧而无道可谓“管豹一斑，鼎尝一脔。”俄而，商汤得遇伊尹，《孟子》曰：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”商汤师伊尹，所学何物不得而知。《孟子》曰：“以尧舜之道要汤……而说之以伐夏救民。”
“妇好”染之于商王武丁。“妇好”亦名“后母辛”。妇好，商王武丁之妻，即祖己引之母。为武丁南征北战，东讨西杀，开疆扩土，立下汗马功劳。受王命而祭天、祭神、祭祖等国之大典。
吕望染之于文王姬昌 ，积善行仁，政化大行 。虞芮两国有隙，剑拔弩张，欲以命相搏。两国皆为商之属国，不求商调停，反求周于其左右斡旋。虞芮两国使至周境，《诗经•大雅•绵》曰：“耕者让其畔，行者让路，男女异路，斑白不提携，士让为大夫，大夫让为卿。”一派君子之风。两相对比，内心羞愧无比，遂将所争之田让出而置为闲田，各罢刀兵，和平共处，相安无事。
吕望染之于姬昌，其色名之曰：“上善”。老子曰：“上善若水，水善利于万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
伯嚭染之于吴王夫差， 吴太宰伯嚭，受越赂，而许越行成，复谗杀伍员，以亡吴国。
庆父染于鲁庄公之妻哀姜。其人善于挑拨离间，先谋弑两君，后自缢身亡。《左传•闵公元年》曰：“庆父不死，鲁难未已。”
易牙、竖刁染之于齐桓公，后齐国百业凋敝，民生艰难。
汉代桓、灵二帝受染于奸佞之徒、阉宦之党。以致于庙堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄，狼心狗行之辈纷纷秉政，阿谀逢迎之徒屡屡掌权。纲常沦丧，礼崩乐坏。神州万里，哀鸿遍地，盗贼四起，侵掠州县，扰攘四方，虽鸡犬不得宁焉！“白骨露於野，千里无鸡鸣。”百姓有倒悬之苦，社稷有累卵之危。
明武帝染之于刘瑾之流。刘瑾者陕西兴平人氏，姓淡，六岁被宦官刘顺所养，后净身入宫，遂姓刘。孝宗在位之时获罪而不死，以致流毒未断。后侍养太子朱厚照——武宗。武宗引为心腹，数次升迁而为掌印太监。一日，大权在握，诱上声色犬马，骄奢淫逸而不理政事。此贼专权而时人称其为：“立皇帝”。此贼排除异己，残害忠良，卖官鬻爵，贪污受贿，无恶不作。公元1510年，安化王作乱，朝廷派大军征讨，安化王兵败而亡。太监张永利借献俘之机，奏刘瑾之劣迹上达天听。刘贼获罪，察其巢穴，得白银数百万两，伪玺等违禁物不计其数。刘贼被处以凌迟之刑，身受3357刀而亡。快哉！
《辨奸论》曰：“今有人口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，因首丧面，而谈《诗》、《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙，开方是也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，嗟乎！奸佞、阉宦之毒流于万世，不舍昼夜而不绝矣！今有人得其衣钵而行禽兽之事，听其所言，观其所行，故知此等宵小之徒，阉党之毒流于骨髓，伪善之行难掩秽状，“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”我待，怨声动而北风起，怒声冲而南斗平之日，倚天照海之士铲除毒瘤，还此地朗朗乾坤！清平世界！
染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。
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发表于 2014-10-23 14:55:26
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