实践论：怎么看诗和判断假诗四

远山绿叶

实践论：怎么看诗和判断假诗四

——在诗友诗下从诗和龙家小院的评论谈实践论

    对龙家小院说：看了你对这首诗的评论，我又写了一个很长的文，理论性，知识性和实践性都很强，也同时评了这首诗，包括你的修改建议，题《实践论：怎么看诗和判断假诗》，可及时看一看，要注意矫正你那些东西。

    诗见：http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2170091&page=1&

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  前篇说到：逼真写法，强调生活真实基础，否则很难设身处地，最大的好处就是从客观角度，重视情感涵盖和思维周密，突出灵感的真实性，以满足写诗对真情实感的体验要求，同时也降低了，因情感没有实际依托，导致思维漫游，胡编乱纂等主观行为，对技法的压力。

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  至于原稿颈联，曾用“情性逊桃李，身躯奉大梁”，因同是作者的真实感受，并无不可，这种写法虽实际，显得牢靠省事，过实也易于流滑失手。

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  从这两句看，“大梁”因词义重，在“身躯奉大梁”里压得住，符合物象气格，“情性逊桃李”便由此过轻，太飘就没有什么东西可压住了。

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  我这样说，已经不是斟词酌句问题，不是怎么选择说法问题，更不是真实不真实的问题，而是技法斟酌问题，是意境如何营造问题，体现的是如何处理意象与意境的关系，并如何把握全面格局，如何看待诗的整体创作审美和欣赏审美，以及相互和谐。

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  这方面也不单是技法经验问题，实际已经远超越了基本功和基本经验，更多取决于作者的哲学观念和文学审美，是人的修养大于单纯学诗写诗。从这一点也可以看出，诗中只有写诗技术技巧，没有写诗真法。

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换个角度看，比较“情性逊桃李”与改后“爽气待猿鹤”，由于未出作者真情实感之外，都属于情能涵盖，思维也能兼顾的诗意感知和有效联想范畴，唯出现了灵感火花溅到哪一个点上的问题，这属于视线延伸到哪里，笔触以什么视角，如何运作灵感的问题，不属于此灵感与彼灵感的问题。

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  提出改用“果味逊桃李”，或“颜色逊桃李”，恰如原句“情性逊桃李”一样，尚在同一个位次上，也表明这个建议，是僵硬且表面上看待和对待同一灵感，未看出灵感可以通过调整视线视角，对笔触有丰富的选择空间。

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  一个灵感与另一个灵感的区别，是指不在同一个情感可涵盖，同一个灵感可控制的范围，要么已经出了视线，属于东拉西扯，离题千里，要么已经风马牛不相及，属于推到重来，另起炉灶，要么就是瞎说八道。

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  从“情性逊桃李，身躯奉大梁”，到“爽气待猿鹤，致身承栋梁”，都在围绕原来物象说话，不过是选择这么说，还是那么说，不算离题，也不算重来，更算不上瞎说，仅仅是改了改。

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  若把“情性逊桃李，身躯奉大梁”，说成“喜鹊鸣枝上，黄鹂唱屋旁”，弄得与全诗格格不入，这便是离题千里。

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  离题千里，是控制不住思维，在外界激发情感后，便逐渐或迅速游离了动源，跳出了情感涵盖，也让灵感不可控，成了随着思维漫游，到处跑的东西。

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  这种情况，是真情实感不足才会有的情况，有真情实感就会有足够的关注，什么东西也跑不了。

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  真情实感不足，或根本就是念头写诗，什么都还没准备好，就动起了笔，不得不随思维走到哪是哪，这本身就注定了不牢靠，是没谱的做法。

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  对离题千里这种情形，如果作者不从人上发生了什么，去找原因，只图就诗论诗找原因，还想把诗写好，不值得寄予希望，诗也随之不值得评价和提出修润建议。根子问题不解决，永远没有评价意义和修润价值。

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  客观而言，离题千里如果发生在实景写诗，可看做能力不足，属于写作经验不熟练，连小学生作文水平还不过关。哪怕这样看，很多成年人不易接受，但接受不接受是主观问题，虚荣问题，回避不了客观是什么样就是什么样。

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  离题千里，不管处于非现场非即景，还是在网上抬手就写，都因显不出确定情感涵盖，便可视为不光真情实感是假，诗也必假，除了依据具体情形，有必要分析一下造假的原因外，其它方面已无价值。

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  若把“爽气别杨柳，强身本栋梁”，改成“爽气漫云岭，强身寄栋梁”，弄得从一个意境，变成了另一个意境，这就是推到重来，另起炉灶，需要做一些具体问题具体分析。

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  推到重来，如果不改变原来意境，就改不了灵感，仅仅做一些意象或描状方面的调整，属于如何表达更准确的问题，是可接受的，如果另起炉灶，与原来意境变成了另一回事，才不可接受。

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  另起炉灶，总意味是新的创作。像实景写诗，从多个侧面可写多首诗，每个侧面都是视线视角的调整和转移，也是情感情绪灵感的变化和转换，每一首诗有每一首诗的思维组成和语言架构，这都是自然而然的情形。

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  如果把写多首诗这样的法子，用于对一首诗的修改，如同来回窜动调整，这对初学练习无妨，是实验技法怎样运用的阶段，算不上真正意义上的用诗说话和表情达意。果真用诗说话和表情达意，便是创作，创作要符合创作的规律。

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  创作规律就是实话实说，而且是美的实话实说。

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  实话实说，意味写诗出于生活真情实感，有功能，有目的，因身体历经，耳闻目睹，所思所想，感受到了来自外界的振动和刺激，才有必要写诗，而非空穴来风，编八造模，为写诗而写诗。

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  美，意味写诗是艺术，有原则，有规则，懂技术，不是粗制滥造，胡编乱纂出来的，是尊重手里语言文字用途，正常抒发情感，表达心志，不是一味拿语言文字扎筏子，谋眼球，搞炫耀，这代表了有人格做保证的做人做事风范，如此写出诗来，才有了人诗合一的美，而非空洞语言架子。

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龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-3 11:26
前篇说到：逼真写法，强调生活真实基础，否则很难设身处地，最大的好处就是从客观角度，重视情感涵盖和思 ...

谢谢老师的批评和教诲，让我体会到逼真写法强调真情实感和思维周密，因真实就少有漏洞。记得以往我写诗搜肠刮肚到深夜，现在想想就是胡编乱造的难处，造假想逼真确实不容易，我坚决改正这个错误的认识。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-3 11:27
至于原稿颈联，曾用“情性逊桃李，身躯奉大梁”，因同是作者的真实感受，并无不可，这种写法虽实际，显得 ...

谢谢老师的批评和教诲，是我当初不懂得同一情感涵盖的问题而犯了主观主义，以后我不再这样了。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-3 11:27
从这两句看，“大梁”因词义重，在“身躯奉大梁”里压得住，符合物象气格，“情性逊桃李”便由此过轻，太 ...

谢谢老师的批评和教诲，让我体会到桃李和松树大小悬殊，格调不协调，确实不宜相提并论，我以后会注意这个问题。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-12-3 11:48
我这样说，已经不是斟词酌句问题，不是怎么选择说法问题，更不是真实不真实的问题，而是技法斟酌问题，是 ...

谢谢老师的批评和教诲，让我体会到意象要协调，意境才合理，比如，松柏和杨柳属于同一类别，桃李和杏梨才是一类，我是这样理解的。