关于诗词的“雅”——从艺术谈起一

远山绿叶

首贴于圈网2011-6-12 18:48，现发布于吾爱网2017-06-19 00:05

关于诗词的“雅”——从艺术谈起一

  【序】感谢农夫201703和老宁子两位诗友，让我想起了写过这篇长文，且重温了它，记忆在昨，感受如今，想来这对我已和文字无关，而成了写诗过程里冥冥中的一种东西，解释着拿什么写诗的问题。（以下见分节）

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搁此缘起

先看与两位诗友在拙文《闲话写诗二：律诗创作与律诗欣赏》下的互动。

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  农夫201703：‘老师“律诗的语言”，对近日的“诗论”里的“通俗高雅”之争可谓作了最好的释解。有人高喊“通俗易懂可以休矣”，主张“写旧体歌诗就是要把诗写得深一些复杂一些丰富一些专业一些”，我看这位应该好好到老师这来听听课，老老实实做会学生！’

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  huge：“雅俗之争，非今人所有，不知什么时候就来一阵，这就如同小两口过日子，年年日日，客来客往，进门说，出门说，可是有几个真正了解小两口的？
  经朋友一点，我倒想把早年前这方面的一篇长文搬过来，稍后，还请朋友多提意见。”

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  老宁子：“雅俗之争可以休矣!读先生文章可知：诗词的好坏不在雅与俗。合适的词在合适的位置上，必然是好诗词。问好先生，祝您夏祺笔丰！”

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  huge：“朋友言简意赅，什么事都不怕心明的人，是非曲直本在人心，心无直，事事无直。”

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增 序

以下是一篇很早在2011年完成的旧作，并贴于圈网，虽关于雅与俗，却非为龃龉而得，乃是出于写诗的探索和研究，是为写诗服务的，不是为观点服务的。

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  关于诗的雅俗，无意参加争论。俗也好，雅也罢，对能写几句诗的人，写出来都是诗，无非持什么观点而已。就像“公说公有理，婆说婆有理”一样，只要不想往一块过日子，就永远掰扯不清楚。

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  雅俗争来争去，还是观点，教不会人写诗。什么事只有放在充分实践的基础上，才能见个子卯。实践非一日之功，非点滴之能，非实践得把人变得服服帖帖，老老实实的时候，人就永远不知自己是谁。这才叫“实践出真知”！

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  好多事情的道理，其实就是“万事一理”。为什么要争来争去，因为总有“盲人摸象”的情形，有这个情形在，不争论是不可能的。即便你是明眼人，耐心地劝他们不要争论了，他们也可能嘴服心不服，这就是问题的要害。

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  雅俗问题，就如同一只大象，是客观现实，争论与不争论都躲不过去，它都会存在。我是把这个问题放在整个艺术上来看的，一直认为写诗的人，作品不超过三五千，出口不能成章，下笔不能信手拈来，就走不出对什么事以自命，自诩，“我以为”的立场，就走不出从盲人之目的角度论是非的怪诞。

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  “天桥把式”最终还是要练的。练，比什么都管用。不管持什么观点写诗，写出来的东西，也不必用成千上万的人民大众当试金石，有二三十个不会写诗的人来读就够了。他们会告诉一个写诗的人，什么是雅，什么是俗。

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  其实，雅与俗的鉴定者，就是地地道道的一颗平常心，是踏踏实实的实践和脚踏实地的研究。屁股底下没有做事如探囊取物般的本领，没有这样得来的几百万字的成果像大浪淘沙似的把自己淘明白，开口不争论才怪！

远山绿叶

  我最信习总说的四个字：“空谈误国”。空谈也误诗！文革过去了，空谈也不会引起人斗人了，教训还是要汲取的。对不好的东西，不能只厌恶其果，而不思其因。

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  人是随时可以冒出观点的动物，因此而有虚荣要求，往好了说，是“活生生”具体人的表现，往坏了说，就是如同渴了饿了的简单反映。也因此，人最起码要懂得点哲学，而且不是表面知识，是内化，让自己智慧起来，服从实践，服从真理，学会一分为二地看问题，学会透过现象看本质，学会具体问题具体分析，这些都是超越了渴了饿了的，都与写诗有关系，更与雅俗紧密相关。

远山绿叶

  一段时间以来，已经发现，有些人一边来与我龃龉，一边又拿我的话去反击和教育别人，不知这种情形谓雅，还是谓俗，其实何必？

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  退而言之，或如“两小儿辩日”，因其幼稚无知而不无合理性，但这点价值最终还是要让位于，具体的成长和科学缜密的实践与研究的，否则，就此下去则永远没有出息。与其一个人驳倒另一个人，不如埋头苦干更有意义。前者可能有胜利的人，也不过是屁颠屁颠，得意洋洋一时罢了。后者则没有失败的人，是对己对人都有贡献的，唯一需要付出点忍耐，需要付出点力气，需要摆脱嘴皮子上的快感。

远山绿叶

  说白了，雅俗之见，根本不是观点之见，而是水到渠成的顿悟，到时再说话一点不晚。事实是，到这时也没有几个人想争论了，因为越是争论的东西越简单，不过是它的原在迷住了什么人的眼睛。眼睛不舒服，思想就不老实，耳聪目明，还有什么好争论的？

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  雅俗没有本质区别，也没有绝对的雅与俗，不过是俗中寓雅，雅中寓俗，怎么表现或欣赏分类的问题（如诗经，也未从实质上否定俗），都是健康文化艺术的需要，否则自古至今也不会有雅俗现象。单用这两个字，分不清谁是谁。

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  要分清，还是把二者放在整个人类文化艺术历史上，以优胜劣汰的法则去甄别，从规律上去认识。这时便知道，雅俗是共存的现象，唯虚伪的“雅”（扭曲割裂）和冒名的“俗”（低级趣味）才是终将被淘汰的。

远山绿叶

  混淆真概念与假概念是糊涂的，这就是我这段文字里，举的几个例子的真实意思。所以，实干才是雅的，也可能是俗的，但空谈绝对与真概念的雅和俗均不沾边，俱扭曲割裂与低级趣味者也。

远山绿叶

  明白了这些，又会知道，诗的雅俗首先是作者赋予的，其次才是读者怎么看。一个有地地道道平常心的人，他写诗以雅与俗的什么面貌出现，持什么观点，都不重要，重要的是他如何用诗表现美，而给读者以应有的享受。

远山绿叶

  （这篇拙文因不具争论指向，也就不具有供人猎奇之处，使人望而却步或犯困是免不了的，且以6万多字仅论诗之雅俗，深知缺少耐心、恒心，这样的真正专业治学之心，要么抱着写诗走捷径的想法，是读不下去的，但还是决定搬来分享给这个诗网，或许能够碰上它能够帮助到的一两个人。）

远山绿叶

  正文部分，首贴于：2011-6-12 18:48，原址：http://blog.niwota.com/a/3069987.htm  （因资金断裂已关闭）

远山绿叶

     正文，由下一篇开始。

     下一篇：关于诗词的“雅”——从艺术谈起二

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-17 10:47
关于诗的雅俗，无意参加争论。俗也好，雅也罢，对能写几句诗的人，写出来都是诗，无非持什么观点而已。就 ...

谢谢老师的文章，让我明白了雅俗是一体两面的关系，情雅意俗，雅应该是人的修养胸怀，俗应该指意思通俗易懂。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-17 10:49
其实，雅与俗的鉴定者，就是地地道道的一颗平常心，是踏踏实实的实践和脚踏实地的研究。屁股底下没有做事 ...

谢谢老师的文章，让我明白了评判雅俗需要首先有一颗平常心，要有踏实的实践经验和学术研究，同样要有探囊取物般的信手拈来写诗本领。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-17 10:51
退而言之，或如“两小儿辩日”，因其幼稚无知而不无合理性，但这点价值最终还是要让位于，具体的成长和科 ...

谢谢老师的文章，让我明白了雅与俗的争论远不如脚踏实地的实践研究有用，因为空谈误诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-17 10:50
人是随时可以冒出观点的动物，因此而有虚荣要求，往好了说，是“活生生”具体人的表现，往坏了说，就是如 ...

谢谢老师的文章，让我明白了人要杜绝虚荣心，要有足够的哲学观，让后要学会透过现象看本质的能力，也是这些让人彻底摆脱虚荣。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-17 10:56
明白了这些，又会知道，诗的雅俗首先是作者赋予的，其次才是读者怎么看。一个有地地道道平常心的人，他写 ...

谢谢老师的文章，让我明白了雅俗不能刻意割裂，也不能用假概念混淆真概念，要有当用则用的灵活性处理。