写诗的十二个问题：从“辛苦多时才半诗”说起二

远山绿叶

写诗的十二个问题：从“辛苦多时才半诗”说起二  

   二、诗是自己的话，还是别人的话？

  中国人几乎没有没受过诗的熏陶的，因而对诗独有念想。一旦有可能，什么人都想来两把刷子，或背诵，或亲口诌几句，这是好事，说明我们这个国度文化的根基深厚。

  但是，有几个真正知道，诗是怎么来的呢？这也是我说有的人懂诗，有的人不懂诗的原因。（以下见分节）

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  赵丽华《我终于在一棵树下发现》：

  一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁，可能还有更多的蚂蚁。

  这个“梨花体”，虽然达到了使用语言说话的要求，却终归不是诗，因为这几句话什么人都会说，就是日常语言的复制。连我这个认为诗就是“换着说话”的人，都不认可，却有一些人专好捧臭脚。拙文《诗与非诗》，几年前就对此大加批判，为的就是以正视听。

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  顾城《一代人》：

  黑夜给了我黑色的眼睛｜我却用它寻找光明

  顾城《感觉》：

  天是灰色的｜路是灰色的｜楼是灰色的雨是灰色的‖在一片死灰中｜走过两个孩子｜一个鲜红｜一个淡绿

  这两首，是从顾城的诗里随便挑出来的，顾城是有很多粉丝的。上首很多人奉之为“名句”而津津乐道，次首则是对当时“灰红绿”三种颜色的讽刺。

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  按说，这样的话总是自己的吧？其实未必。作者没能够站在时代的大局上，因而形成不了大视野，也就不能正确看待一个新生社会的矛盾与变迁，只是把一部分人中人云亦云的话，变相地表述了出来，仍然不属于自己独到的语言，更提不上对普遍美的发现和对普遍丑的揭露。

  一个人说话总是要带出思想的，把自己立于社会中错置的位置，这本身就是扭曲的，其语言要逃出扭曲也是不可能的。实际上，这是冒用看社会的眼睛，来掩饰逃避社会的内心，这样的语言即便说得再让人明白，乃至引起部分人共鸣，也因为缺乏一个正常的自己及其定位，而必然将自己失落于社会之外，又何谈说的是一个正常的自己的话呢？顾城最终的命运，也说明了这些。

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  要让诗能够说的是自己的话，首先就要有态度，通过态度，让诗在话语上有个定位，即谁在说话，为什么说话，怎么说话，为谁说话，内容如何，色彩如何，目的如何。这些都弄不清楚，还能算一个人说自己的话吗？鬼在说话吧？

  一言以蔽之，一个人在说话之前，要明白，除了自己，人们普遍是怎么想的。诗是要给人看的，要接受大多数人的审美考验。

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  三、诗是实事求是的真话，还是假大空的套话？

  “紫烟”、“挂”、“飞”、“直”，以及“三千尺”、“银河”，这些虽然是诗仙《望庐山瀑布》里的“臆测”，却是再形象不过的比喻和描状，无疑是实事求是的，是贴切、合理而恰当的联想和想象，绝不是不着边际的，也就不是无法领会的。

  “梨花体”《我终于在一棵树下发现》，用一个题目，就想把这几句话，偷换成不是“蚂蚁”而是诗，显然是徒劳的，她的“发现”自然也就是假大空的。

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  当然，诗的实事求是，不是现实中科学且必须严谨的实事求是，是诗独有的“实事求是”。然而，这种实事求是，是不能随便由作者臆断的。也就是说，诗不能违背人们现实生活中，普遍的审美观念和审美法则。

  “黑夜给了我黑色的眼睛”这句话，从诗的角度看，是应该成立的，但与现实生活起来，“黑夜”二字，远远超出了它的使用范畴，除了根本做不到实事求是地概括某种不合理现象，反而被作者有意图地用来渲染一个新生时代，这就与大多数人的审美发生了矛盾。这种以一部分人的感受，代替大多数人感受的话语，不仅是错误的，也很难逃出假大空的命运。

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  同样，“我却用它寻找光明”之“光明”二字，也不能合理地表达正确的光明意义，它代表的是一部分人要的脱离现实的“光明”，代价却是作者放弃了他应该看到的光明，那么以这种所谓“光明”，来代表光明二字的普遍意义，显然也是说不过去的，非假大空而无法归其性质。

  狭隘的诗，是绝对不存在真话的，只能是自私的言语，可能算作诗，也有可能得到什么人认可，却绝对体现不出诗的真话的美。诗是真话，真话都在宽阔的胸怀里，是真正个性化的语言。

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  李白《静夜思》：

  床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

  诗中一个人的思乡之意，引出的却是无人不共鸣的效果，诗仙悄然内心流露，吐出的却是人们普遍的心声，这又是何等的胸怀修养？

远山绿叶

  李商隐《夜雨寄北》：

  君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

  小小的思念忘妻的私情，竟如此牵动多少人的美好回忆，其悲痛在哪里呢？无处不在，却以美好示人，给人以珍惜美好，向往生活的警醒和信心，这又是何等的情感和心理修养？

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  白居易《醉赠刘二十八使君》：

  为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

  举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

  刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

  巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

  本是再简单不过的酬和小作，却能一个以大视野、大眼光，看到的是社会大多数人的境遇，揭露的是普遍的事实而非个人命运，一个又能以坦荡的自我觉醒意识，来看待个人境遇，用乐观的心态来面对自己的人生。

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  况且，一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，是多少人梦寐以求的“佳句”？多少人一生为的就是追求这样的“佳句”而写诗，可是如果刘禹锡也是以这样的心态来写诗的话，还会有如此美妙的诗句吗？

  可见，佳句不是人人能得的，即便弄出一两句格言警句之类，因为不符合自己的现实生活和人生经历，甚至在同一首诗里，都体现不出它与前后的紧密，那么与假大空的套话何异？

远山绿叶

  到这里想写一首诗了，题《七绝·觅佳句》：

  我劝诸公多自省，莫成一个白头痴。人生到死无真语，入地不谙何是诗。

  忽想来，抛开成见地看，拿我这样的诗和古人比较，有什么差距？无外乎都是实事求是地说话而已。事实也证明，在这个诗网，似乎也只有我才这么说。

远山绿叶

  但是，一个专好以平平仄仄，以显摆写诗为能耐的人，我想是说不出这几句话的，因为这些话是任何正常而有悟的人应该有的良知，这种良知，不过是由谁先说出口，或非变相的，非扭曲的，从不同角度和深度，怎么说罢了。我就是这样说话的，那么理所当然地我就是在说自己的话，是实事求是地说话。

  相比之下，我不认为今人说话会比古人差，倒是在对待事情的视角，怀抱、气节，远见这些方面，向古人学习的远远不够，所以才好像今人，越来越不懂得实事求是，越来越摆不正自己的位置，越来越不会说自己的话，诗也就越来越不如古人了。

远山绿叶

  在我的意识里，从上个世纪初以来，有两个人最懂得实事求是，最懂得说自己的话，他们始从诗文如一，知行如一，想做一致，因而才有独到的语言，个性的品格，一针见血的文风，每一句话都不失冲击力和感染力，无时不刻不在唤醒着人民，一个是鲁迅，所以如投枪 匕 首，一个是毛泽东，则最终把一个国家直接引出了黑暗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:19
赵丽华《我终于在一棵树下发现》：  一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁，可能还有更多的蚂蚁。  这个“梨花 ...

谢谢老师的文章，让我明白了复制生活中平常说话不是诗，因为不具备诗高于生活的特点。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:20
按说，这样的话总是自己的吧？其实未必。作者没能够站在时代的大局上，因而形成不了大视野，也就不能正确 ...

谢谢老师的文章，让我明白了一个人要首先要有良好的自我定位，然后才能说出正常的话语，还要站在大多数人的角度来考虑问题，让后才能说出有思想价值的话语。否则一旦站在人民的对立面昧着良心说话，那他的话除了自私自利还是自私自利，就和诗也没有了关系。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:21
要让诗能够说的是自己的话，首先就要有态度，通过态度，让诗在话语上有个定位，即谁在说话，为什么说话， ...

谢谢老师的文章，可见说话除了要有自己的态度和立场，也同时要考虑到普遍审美，否则一旦颠覆了三观就成了不知所云和胡言乱语。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:22
三、诗是实事求是的真话，还是假大空的套话？  “紫烟”、“挂”、“飞”、“直”，以及“三千尺”、“银 ...

谢谢老师的文章，让我明白了诗首先是实事求是的说话，当然也包括实事求是的联想。但如果把生活中无聊和空洞的话语当成诗，这也同样不属于实事求是，实事求是的讲，诗并非是对生活交流中话语的简单复制。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:23
当然，诗的实事求是，不是现实中科学且必须严谨的实事求是，是诗独有的“实事求是”。然而，这种实事求是 ...

谢谢老师 的文章，让我明白了客观规律是不随个人意志移转的，任何话语未必了这样的客观事实就是失真，也同样没有了美善，有的可能是个人狭隘，亦或居心叵测。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:23
同样，“我却用它寻找光明”之“光明”二字，也不能合理地表达正确的光明意义，它代表的是一部分人要的脱 ...

谢谢老师的文章，让我明白了“黑夜“既然不是黑夜，那”光明“也必然并非光明，这就是假大空脱离实事求是的表现。对顾城这两句诗我很早就听过，当时因不知整个事情的原委，故也曾经觉得很有道理，幸亏您的解惑让我认识到了自己的错误，实际也和他一样是把现象当成了实质。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:24
李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。  诗中一个人的思乡之意，引出的却是 ...

谢谢老师的文章，我想这就是实事求是和真情实感的胸怀和修养。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:24
李商隐《夜雨寄北》：  君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。  小小的思念 ...

谢谢老师的文章，这应该是写出了当时战乱年代游子们的共同心声，有家难回和亲人难以聚首的思乡愧情之情。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:25
白居易《醉赠刘二十八使君》：  为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。  举 ...

谢谢老师的诗作，让我明白了做人个人得失永远不要放在第一位，否则就逃不出牢骚和抱怨的命运。比如”举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。“白居易说来是抱不平，如果是刘禹锡这样说就成了抱怨，可是刘禹锡却因豁达的胸怀偏偏说出了”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。“这样的大格局，事实上是认为正常情况下本就如此，也就没有任何抱怨和牢骚，感动且鼓舞了后人一千多年，以后还会继续感动和鼓舞下去，，这应该就是艺术引领生活的真实例证。可见，写诗需要有大胸怀和大格局。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:26
况且，一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，是多少人梦寐以求的“佳句”？多少人一生为的就是追求这 ...

谢谢老师的文章，让我明白了佳句是求不来的，但可以做的来。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:27
到这里想写一首诗了，题《七绝·觅佳句》：  我劝诸公多自省，莫成一个白头痴。人生到死无真语，入地不谙 ...

谢谢老师的文章，让更加确信了佳句确实是做出来的，比如”人生到死无真语，入地不谙何是诗。“这是多少沽名钓誉者的真实写照。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:27
但是，一个专好以平平仄仄，以显摆写诗为能耐的人，我想是说不出这几句话的，因为这些话是任何正常而有悟 ...

谢谢老师的文章，让我明白了实事求是才是做人做事应有的底线，让后才是在这样的基础上修身养性和培养胸怀和气节。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-20 08:28
在我的意识里，从上个世纪初以来，有两个人最懂得实事求是，最懂得说自己的话，他们始从诗文如一，知行如 ...

谢谢老师的文章，让我明白了实事求是关系到是非能够与人为善，否则谎言就总有欺骗人和愚昧人的地方，即使善意的谎言也还是谎言。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-7-21 15:35
谢谢老师的文章，让我明白了复制生活中平常说话不是诗，因为不具备诗高于生活的特点。 ...

很好。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-7-21 15:45
谢谢老师的文章，让我明白了一个人要首先要有良好的自我定位，然后才能说出正常的话语，还要站在大多数人 ...

说的不错，有辩证意识。