《七古。横渠四句》

五味瓶

《七古。横渠四句》

天地无心博与爱，为生立命在于修。

阐扬圣继绝学宋，不仁求仁马一浮。

万世太平明蔽惑，先儒往圣继绝优。

生民立道渠文句，扶助纲常叶采究。

*

“横渠四句”出自张载《横渠语录》原文如下：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

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当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。2006年9月，时任国务院总理的温家宝在出访欧洲前夕接受外国记者采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。“横渠四句”包含下面的意思：
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。

老圃

天地无心博与爱，为生立命在于修。
阐扬圣继绝学宋，不仁求仁马一浮。
万世太平明蔽惑，先儒往圣继绝优。
生民立道渠文句，扶助纲常叶采究。

老圃

诗解“横渠四句”，寓含十分丰富！

老圃

诗文合璧，佳作高亮，推优共赏！

五味瓶

老圃 发表于 2021-11-9 06:36
诗解“横渠四句”，寓含十分丰富！

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五味瓶

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五味瓶

老圃 发表于 2021-11-9 06:35
天地无心博与爱，为生立命在于修。
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五味瓶 发表于 2021-11-9 17:55
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老圃

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