中国精神-------人文精神

三余草堂

人文精神一直是个热门话题，有许多专家学者写文论证，网上也有论术，在这里我只想谈谈我的观点，希望广大博友和方家指正。-----三余草堂

          中国精神-------人文精神
                    三余草堂/文
     一、人文精神的内涵
   人类文化把人与自身、人与人、人与自然的关系,定为文化。中国文化是以意欲自为调和持中为其根本精神的”，其内核是和合为美。所以儒家有中庸之道，有贵和尚中。文化作为一种“人化”，总是在特定方面解决人生问题，生长文化精神，这就是某种文化的民族特色。人文是相对于神文、天文而言的，文者，纹理也《周易·系辞下》：“物相杂故曰文”韩康伯注：“刚柔交错、玄黄错杂”。《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。”引而申之，就有规律、延习之义。当中国文化从原始的愚昧和天命观念中解放出来，认识了自我价值时，就有了人文初觉，由于天、神、自然具有几乎同等的意义，人文、神文、天文地理便相互对立而存在。
     所谓人文精神，是一种普遍的人类自我关怀，就是以人为一切价值的源泉与出发点，去疏解宇宙万物，衡量一切的价值精神。用人的方式对物进行认知把握，这种把握在《中庸》中有了典型的描述：“能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参。”就是从自身属性推之他人属性，再推知万物属性，最后达到天人合一，万物一体。表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
     中国文化与西方不同，它是建立在中国丰厚的土壤之中，是人本的。它把世界分为三，即天、地、人。《礼记·礼运》：“人者，天地之心也”，处于核心地位。人是自然的产物，天与地是人须臾不能离开的，它们三者是和谐而又统一的整体，它以人为最高价值判断的主体，合乎人的需要就是有价值，亦即自然的人化，这是中国特有的。“天人合一”，“贵和尚中”。中国人的思维方式就是“推衍”，《周易》以推衍演八卦，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，因而重之八八六十四卦，凡三百八十四爻，一千五百二十策，约当万物之数。天下之事能毕矣。老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子•二十五章》），认为宇宙间有四大，人居其一，人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，从一个侧面确立了人与天的相互关联。推己及人，推人及物，物之性符合人之性，才能得宇宙之真谛。正因为中国文化是以自身体悟万物使得中国人在远古就能洞察宇宙万物的辨证法则造就了自身早熟的文化。
    这种文化源于伦理情感与道德规范，中国自远古就是以血缘亲情为家国的，这就导致了人们对伦理的重视，其立足点就是血缘亲情，中国文化一开始就根植于情感的氛围而没有向纯理性发展，是血缘亲情与道德规范交互作用，也更强化了情感在文化精神中的地位。中国传统伦理道德从整体论证人性，古代社会的整体利益是维护宗法关系的和谐与稳定，个体价值只有在服从并维系这种和谐与稳定，才能呈现自身。这就是对善、美、利、真的认同和把握。从以天人合一，贵和尚中为最高精神境界的中国哲学看，美是作为一种遵守礼法和伦理道德为上而存在的，美的极致便是和谐、稳定，统一。这既是对传统农业文明的规范，也是对大一统宗法社会最高利益的反映。
      和谐、稳定、统一的的实质是整体有序，在下必须敬、孝、悌、慈、友，只有对长辈孝敬，对小辈慈爱，对兄友诚信，才能达到父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和美的温暖大家庭；在上，必须勤政为民，以德治国，尊礼尚德，上下同心，体现仁、义、礼智、信、忠只有对君主对国家尽忠，才能保证国家机器的正常运转，社会的稳定，也就是权利本位和义务本位。在上是强烈的主体角色，为我独尊，令行天下，“君者，出令者也；臣者，行君之令而致民者也；民者出粟米麻丝，作器皿，通货财以事其上者也；君不出令，则失其所以为君；臣丌行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财以事其上，则诛。”这反映出我国以农业自然结经济为基础的传统封建社会的社会分工和伦理本质以及以儒家思想为代表的义务本位。孔子认为要通过尽心、尽性、克己复礼达到仁“不思而得，安而执中”这样，不但齐家有余，治国有而且可以平天下。这就决定个体行为通过志学以求真，遵守礼法而守仁致善，最终达到尊主敬贤的等级等级义务，实现个体与整体，家与国，人与君的共融和谐统一，这就体现了中国文化的整体本位。所以中国价值观的突出特点，就是把人的价值归结于伦理道德，并把伦理道德作为行动的准则，强调遵守与认同，克已自省，修为完善，建立道德人格，实现生命价值，从而高扬了人性，提升了自我，造就了多元统一的善美中国社会。
二人文精神的确立
     中国人文精神，是古往今来中华民族各种文化现象中所蕴含的基本文化精神，也就是以人之文化存在为本通过对人自身以及人与人、人与自然、人与社会之间的关系，以人为本去疏解万物，衡量价值化成天下的文化精神。这种精神远古萌芽自商周一脉相承其涵盖面比儒学源远其精神圮儒学更广。应放在整个中华民族文化精神特征中去标识。
    纵观文化发展史，中国鲜明的人文精神应确立于春秋战国之际，那时世界的文化格局都发生了翻天覆地的变化也是人类几种主要文化精神确立并定型的时代，德国文化哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl jaspers)有一个很著名的命题———“轴心时代”(Axialage)。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德;以色列有犹太教的先知们;古印度有释迦牟尼;中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代都出现了伟大的哲人,他们是轴心时代所属国家和地区文化的总结者和开拓者，代表所属文化的最高成就。
     希腊哲学的出现,是对自然的惊异感和对自然的渴望了解以及根源的反思；犹太先知认为人人格的完成，可以直接通过信仰上帝上帝的恩宠来实现，是一种对上帝的敬畏对超越的向往；印度大师认为真我的完成，可以超越现实，直接回到梵天。是一种解脱世尘、舍离俗世的愿望。而中国的先哲们，代表的是中华文化最富人文精神的文化它根植于中国悠久的厚土，渊远的文明，其最大成就就是人生哲学，首先肯定人的存在，自然的存在，这样在主客体之间，心灵与肉体之间，人与神之间便没有了隔阂，从而超越地涵盖自然与人生，并普遍化为仁心。在古代人们对天地万象及其意义的认知表达，都归于“心解”心是沟通物质与精神的多义存在。它既是人体生理上的中枢器官，又象大脑有思维的功能当它与天地万物相遇的时侯，就具有本体性意义。这在东方文化中是非常独特的，它深刻规定着中国文化的特质。孟子说：“心之官则思”（《告子上》），又说“尽其心者知其性，知其性者则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《尽心上》），这具有文化本体的论述，已超出生理学的范围，成为一种心本思想。《荀子·解蔽篇》：“心者形之君，而神明之主也。”又说：“心者，君主之官也，神明出焉。”《黄帝内经·灵兰秘典论》：“心者，生之本，神之变也”。中国的心论，沟通天人，融合主客观，后来渗透到儒、道佛它的内在蕴含奇妙、精粹、灵动具有独特的穿透力、涵盖力和东方文史哲的鲜明色彩。

这样人与宇宙有机结合，人性内涵于永恒与超越的夫天道之中，因此可以在“尽性”中由“心”契悟与体会。在内蕴为仁民爱物、修己安人、笃礼重义、天人合德、贵和尚中，以人为本，刚建有为，自强不息。外展为勤政爱国，奋发图强，民主科学，求是务实，和谐统一，公平正义，首道义功利以法制欲，于时俱进，开拓创新。由于这种人文思想和人文精神，使得中国成为人类四大文明古国中最具人性，最重人间秩序，最重天人关系，和谐统一稳定的大文化，其核心生命即在人文精神，这是渊源弥远涵盖很强的文化精神。
三中国人文精神的当代审视

中国人文精神对中华民族乃至世界做出了重要贡献。在现代及未来的生活及对中华民族乃至世界文明如何审视，是当前文化的思辨。中华文化以意欲自为调和为基本精神，其文化内核是构建和谐文明，统一富强的社会主义新中国。西方的科学精神，是以自然科学为源头，这种罗辑的基本点是“物本”也就是“以物为本”的精神。是在物的基础上生长出来的精神价值系统。它以自然为直接研究的对象，探索其内在规律，使人的规律同化于物的规律。特别是科学技术的进步，使科学至上主义流行，高物质、高技术的当代工业文化，日益把人视为规律的产物，成为人全面发展的桎梏。人们自我选择的自由空间大了，但生存、生活的谋求压力却随着激烈的社会竞争，选择与重组而非常之大，人们一方面创造着无与伦比的财富，享受着物质生活带来的快慰，另一方面却面临着下岗、失业、生活没有保障的极大压力和恐俱之中，这就面临着新的社会保障和解放的要求。而人文精神强调以人为本，为，为核心在此基础上生长出自身的文化系统和科学技术。在中国科技价值就是《周易》上所说的：“正德、利用、厚生”。都是人生存发展的需要，与此相背都不具备肯定的价值。人文精神高扬了人性的崇高提升升华花了自我，从而造就了一个真善美的社会中国的伦理道德及优秀的民资传统就是具体体现。科学精神发展了人的智慧与灵性，在征服、开发自然，向科技尖端迈进过程中得到了肯定。在当今社会的大潮中，中国的现代化和文化现代化必须在社会主义国家总原则下实现人文精神与科学精神的全面整合建立一种健全，和谐的社会环境和科学发展观，营造一种和谐色彩和温馨气氛，实现多元一体的整合---人文精神与科学精神的合璧。在继承传统的基础上，不断创新，构建具有中国特色的现代化文化精神。它将是一个充满集体智慧和终极关怀的人文精神。

我心灿烂

底蕴深厚！赏学问好！

我心灿烂

精品！

三余草堂

我心灿烂 发表于 2015-3-23 08:51
底蕴深厚！赏学问好！

欢迎来访，多谢赏读。

丁若水

文化作为一种“人化”，总是在特定方面解决人生问题，生长文化精神，这就是某种文化的民族特色。--支持观点。

三余草堂

丁若水 发表于 2015-3-23 18:06
文化作为一种“人化”，总是在特定方面解决人生问题，生长文化精神，这就是某种文化的民族特色。--支持观点 ...

多谢支持，顺颂艺祺

丁若水

三余草堂 发表于 2015-3-23 18:09
多谢支持，顺颂艺祺

刚到家，先问候一句，一会再来细品先生大作！

三余草堂

丁若水 发表于 2015-3-23 19:06
刚到家，先问候一句，一会再来细品先生大作！

都是朋友，不用客气。

吴新文

很精辟的一篇文章！欣赏佳作，问好兄台！

三余草堂

吴新文 发表于 2015-3-24 09:25
很精辟的一篇文章！欣赏佳作，问好兄台！

欢迎副首版吴新文来访，多谢赏读，多谢支持，多谢问好。向你学习，顺颂春祺。