也来谈谈中国古代文学批评兼与张伯伟先生商榷（续一）

林金建

  在唐代由于佛禅与诗学主体及诗歌创作的相互融通，带来了诗学理论上诗禅交融互渗现象，产生了新的理论方式和理论学说。具体而言，唐代诗论在佛禅影响下产生了意境说和意象式批评方式。具体表现为：
  一、意境说的诞生：
  佛家色空观直接启示文论家对虚实关系的研究及其解决。虚实关系的对立统一又直接促成了意境说臻于完善。意境说是托名王昌龄的《诗格》中提出，其曰：“诗有三境一曰物境。欲为山水诗则张泉石云峰之境，极丽秀绝者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于心，则得其真矣。”。这里描绘的三境：物境、情境、意境，主体之意次第增长，意境因此得到推崇。
  对意境说的形成和发展起重要作用的是唐中叶的诗僧释皎然。“境”本是佛家用语。佛家认为心之所游履攀缘者谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。法为意识所游履，谓之法境。根据唯识论，又认为外境只能依存于识而显现，当它产生后又转变为新的识，所以外境是无自性的，是空的。释皎然在诗论中，源于佛学的“境”字使用频率很高，据查《皎然集》中含有“取境”、“造境”、“缘境”等佛教术语，而最突出且与诗学最密切的“取境”，皎然在《诗式》中生动论述了诗人获取“诗境”的心理状态，他说：“夫不入虎穴焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。”“大诗人之思初发，取境偏高，则一首举体偏高；取境偏逸，则一首举体便逸。”可见，他强调“取境”时主体“心境”的积极参与，需要“心境”对“物境”的游履攀缘，才能使得“境”开始获得一个结构性艺术心理空间，即“情景交融”“虚实相生”的诗境，就这样，释皎然借用佛教之“境”创建了自己的诗境理论。此外释皎然还借用佛家色空观，阐发诗中“虚实难明”的意象给人带来的“但见性情，不见文字”的美妙意境追求。他在《诗式》中说：“夫境象非一，虚实难明。有可睹而不可取，景也，可闻而不可见；风也，虽系乎我形，而妙用无体；心也，义贯众象而无定质；色也，凡此等，可以偶虚，亦可以偶实。”这样，他的取境说也就是真正切实地在论证诗歌意境的创作问题了。有人这样评价：“皎然以诗禅兼行的诗僧特有身份，借用禅宗（南宗禅）理论来阐发诗理，在这种新的视角观照下，诗歌创作和审美规律更为清晰和透彻，而这又为中国诗歌美学开辟了一条新的道路，最终发展为严羽以禅喻诗的的独特诗歌理论。”这一评价是很中肯的。
  晚唐时，司空图将佛、道禅思想融合，吸收并发展了皎然等人的理论，提出“韵味”说并归纳出二十四种诗境形式，推动了意境说的发展和完善。在《与王驾评诗书》中，司空图提出“长于思与境借，乃诗家之所尚”的创作理念，认为诗人在诗歌创造中，只有意和物，情与境相触相融，才可能创造出有意境之作。以“思与境偕”为基础，司空图又提出了“韵味”说。“韵味”说是以“韵外之致”“韵外之旨”“象外之象”“景外之景”为代表性表述的对于诗境形态特征的总体归纳。司空图在阐述“韵味”说时运用了佛教的色空观，在《与李先生论诗书》中，他说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。”；在《与极浦书》中又说：“象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？”。司空图已经意识到意境是多层次，立体的，其中有能为人的生理感官所感受到的“实象”，更必须调动人的创造性的审美想象才能领悟“虚象”。要从理论上阐明“虚象”的各种特征及其与“实象”的关系，却非易事。因此，他对“虚象”的难以把握，不可琢磨发出了深深的感慨。尽管如此，他却并没知难而退，而是进一步对由“实象”诱发“虚象”所具有的不即不离特征作了探讨。在《与极浦书》中，他进一步指出：“戴容州云：诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”司空图对意境中虚与实关系的深刻认识，标志着意境说在唐代的发展与成熟。
  可见以释皎然、司空图为代表的的唐代诗境理论是在佛禅影响下形成的，它融摄了色空、虚实、情景、形神、韵味、言意等诸多范畴，成为中国诗学的核心范畴。（待续）

汇江还是汇江

物境、情境、意境，主体之意次第增长，意境因此得到推崇。----此意境与今之意境在涵义上异同如何?

林金建

汇江还是汇江 发表于 2021-3-2 06:22
物境、情境、意境，主体之意次第增长，意境因此得到推崇。----此意境与今之意境在涵义上异同如何? ...

至王国维，对意境的认识更概括也更深刻。

三羊

林金建 发表于 2021-3-2 10:41
至王国维，对意境的认识更概括也更深刻。

林管与张伯伟认识吗？

林金建

三羊 发表于 2021-3-6 07:27
林管与张伯伟认识吗？

不认识。

三羊

林金建 发表于 2021-3-6 10:25
不认识。

有联系也可以啊！

三羊

林金建 发表于 2021-3-6 10:25
不认识。

第四，鹤膝。
　　鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声。言两头细，中央粗，似鹤膝也，以其诗中央有病。诗曰；“拨棹金陵渚，遵流背城阙，浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”又云：“陟野看阳春，登楼望初节，绿池始沾裳，弱兰未央结。
第四，鹤膝。



在下三羊认为：《文镜秘府论》中的这段话，标点符号的圈定应为：
第四，鹤膝。
　　鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声。言两头细，中央粗，似鹤膝也。以其诗中央有病诗曰：“拨棹金陵渚，遵流背城阙，浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”又云：“陟野看阳春，登楼望初节，绿池始沾裳，弱兰未央结。
第四，鹤膝。