转载 《我的世界观》— 爱因斯坦

蓬草

我的世界观

（摘自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立，许良英）

爱因斯坦

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的—首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”①这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身—这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界—那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标—财产、虚荣、奢侈的生活—我总觉得都是可鄙的。

我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独—而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。

我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的 暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。②像欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面在德国的政治制度③中，我所重视的是，它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人类生活的壮丽行列中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也是迟钝的。④

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我所厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可以满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶渊薮应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万刮，也不愿参与这种可憎的勾当。⑤尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益加以有计划的破坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这种神秘的经验—虽然掺杂着恐怖—产生了宗教。我们认识到某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们所感受到的最深奥的理性和最灿烂的美—正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。

[注释]

① 叔本华这句话的德文原文是：“Ein Mensch kann zwar tun, was er will, aber nichi wollen, was er will.”—编译者
② 第二次世界大战期间，爱因斯坦承认他在战前很长一段时期受了反苏宣传的影响，以后他对这个问题的看法有一些改变。参见他1942年10月25日在美国“犹太人支援俄国战争公会”一次宴会上的演讲和1950年3月16日给美国反共“理论家”胡克的一封信。——编译者
③ 指1918年第一次世界大战结束时建立，1933年被希特勒推翻的“魏玛（Wei mar）共和国”。本文最初发表时用的不是“德国的政治制度”，而是“我们的政治制度”。——编译者
④ 爱因斯坦由于目睹了德国军国主义的泛滥和法西斯瘟疫的蔓延，对群众和群众运动产生了非常错误的看法，这种错误看法也常在别的文章中流露出来。——编译者
⑤ 1933年7月以后，爱因斯坦改变了这种绝对的反战态度，积极号召反法西斯力量武装起来，以打击法西斯的武装侵略。参见1933年7月20日给A.纳翁的信。——编译者
﹝此文最初发表在1930年出版的《论坛和世纪》（Forum and century），84卷，193-194页，“论坛”丛书第13种《当代哲学》上。当时用的标题是“我的信仰”（What I believe）。——编译者﹞

The World as I See It

A. Einstein

"How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose he knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people -- first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving...

"I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals that have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without the occupation with the objective world, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed empty to me. The trite objects of human efforts -- possessions, outward success, luxury -- have always seemed to me contemptible.

"My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrasted oddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings and human communities. I am truly a 'lone traveler' and have never belonged to my country, my home, my friends, or even my immediate family, with my whole heart; in the face of all these ties, I have never lost a sense of distance and a need for solitude..."

"My political ideal is democracy. Let every man be respected as an individual and no man idolized. It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverence from my fellow-beings, through no fault, and no merit, of my own. The cause of this may well be the desire, unattainable for many, to understand the few ideas to which I have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. I am quite aware that for any organization to reach its goals, one man must do the thinking and directing and generally bear the responsibility. But the led must not be coerced, they must be able to choose their leader. In my opinion, an autocratic system of coercion soon degenerates; force attracts men of low morality... The really valuable thing in the pageant of human life seems to me not the political state, but the creative, sentient individual, the personality; it alone creates the noble and the sublime, while the herd as such remains dull in thought and dull in feeling.
"This topic brings me to that worst outcrop of herd life, the military system, which I abhor... This plague-spot of civilization ought to be abolished with all possible speed. Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism -- how passionately I hate them!

"The most beautiful experience we can have is the mysterious. It is the fundamental emotion that stands at the cradle of true art and true science. Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery -- even if mixed with fear -- that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate, our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds: it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity. In this sense, and only this sense, I am a deeply religious man... I am satisfied with the mystery of life's eternity and with a knowledge, a sense, of the marvelous structure of existence -- as well as the humble attempt to understand even a tiny portion of the Reason that manifests itself in nature."

蓬草

韩鲁珩 发表于 2020-8-31 18:52
好文章

两年前读到这篇文章。以后每隔一段时间就重读一遍。

诗音敏儿

谢谢诗兄分享好文，开阔的不仅是我们的视野，还有我们的心胸。问好诗兄，新周愉快

清风荷韵

谢谢诗兄分享的文章，收藏起来，有空多读几遍，问好诗兄！

蓬草

爱因斯坦的这篇短文很值得回味，其中的意蕴很深厚。他谈到个人和他人、社会及国家的关系，谈到个人的理想，谈到回馈社会面临的问题和抉择，谈到自己的宗教情感。简单说一下我的理解。  爱因斯坦如此伟大，但他又清楚地意识到每个人的生活都离不开他人的劳动。由此必须要谦恭，也必须以同等的劳动回馈他人及社会。  在谈到回馈社会时，他又是很清醒的。作为伟大的科学家，他有超出同时代人的孤独感。他追求理解自然的奥秘，有着别人无法充分理解的内心世界。他如芸芸众生一样，过朴素的生活，但从不会放弃对自然的深入探索。这种探索使他独树一帜，也是他回馈社会的最好方式。也许正是他没有归属于世俗社会，他才能更有效地从事的创造性活动，才使他对人类作出无与伦比的贡献。其实，不仅仅是科学家，社会中的每一个人都主动以自己的方式创造生活，比所有人都按照一个规定理想去生活要好的多。由这一点出发，他当然会对极权制度产生强烈的憎恶。  爱因斯坦不相信存在着一个人格化的神，不相信神会有意识地主宰人的生活，但是他认为自己有深厚的宗教情感。不少研究者认为，他的哲学思想接近斯宾诺莎的泛神论。也就是说，宇宙万物都有难以被人所理解的奥妙，这是产生宗教情感的的原因，也是驱使他去探索宇宙的动力。

程溪钓叟

蓬草 发表于 2020-9-3 23:09
爱因斯坦的这篇短文很值得回味，其中的意蕴很深厚。他谈到个人和他人、社会及国家的关系，谈到个人的理想， ...

感悟得不错，不愧是留洋博士，学习。
每一个人都是独立的人，每一个个体都有着独自的人生经历和人生经历所形成的精神世界，人生经历所形成的精神世界也会随着人生经历的改变而改观，爱因斯坦也不例外。
此文前面主要谈了人生、人生价值、人际关系及其所形成的精神世界，中间主要谈了政治、军事及其所形成的精神世界，最后主要说到了宗教、信仰的综合话题。。。
不错，此文的意蕴确是很深很厚，需要仔细玩味，一点粗陋之见，勿怪为盼

蓬草

韩鲁珩 发表于 2020-9-4 00:55
总结的好，尤其是泛神论。我们从小被灌输的无神论，结果是洗脑种了领袖是神的毒种。
科学是对神的探索 ...

对自然的神秘感推动着他探索宇宙的奥妙。

蓬草

程溪钓叟 发表于 2020-9-4 19:49
感悟得不错，不愧是留洋博士，学习。
每一个人都是独立的人，每一个个体都有着独自的人生经历和人生经历 ...

谢谢！我们都在学习。共同之处使群体能够交流和凝聚，不同之处推动群体的变革。

清风荷韵

蓬草 发表于 2020-9-3 23:09
爱因斯坦的这篇短文很值得回味，其中的意蕴很深厚。他谈到个人和他人、社会及国家的关系，谈到个人的理想， ...

看诗兄的感悟比看原文更好理解了，说的都是重点，关键，简明扼要，细读学习，问好诗兄！

蓬草

清风荷韵 发表于 2020-9-4 23:13
看诗兄的感悟比看原文更好理解了，说的都是重点，关键，简明扼要，细读学习，问好诗兄！ ...

奇文共欣赏，疑义相与析。共同探讨。

蓬草

消费高档商品需要负较高的价钱，阅读高质量的文章也会付出较高的代价，至少是难以得到立竿见影的利益，还得花时间，费脑筋。

妙玉

看似简单空洞的文字写的象每个自己，又不象自己

清风荷韵

回读，问好诗兄，新周愉快

蓬草

韩鲁珩 发表于 2020-9-6 01:06
我把这个帖子转到同学群，有一两个还是认真读了

我的一个同学看完说，爱因斯坦不仅是大科学家，也是思想家。

蓬草

妙玉 发表于 2020-9-6 11:06
看似简单空洞的文字写的象每个自己，又不象自己

说世界观看似务虚，其实和人生的各种行为和选择都有关系。

蓬草

是的，人对自然界永远要保持敬畏和谦恭，个人对他人的劳动也要心存感激。

石秀

有时我想，每个人都做好自己的本职工作，是否就是完成了对社会的责任？

石秀

宝子 发表于 2020-9-14 16:09
应该是这样吧

我不像韩老师他们那样有深度

石秀

宝子 发表于 2020-9-14 21:30
写生活就好

我慢慢向你们学习吧

石秀

宝子 发表于 2020-9-14 16:09
应该是这样吧

我们普通人，觉悟没有韩老师和房老师高