《尚书·周书·君奭》

虎溪三笑

尚书·周书·君奭

        召公为保，周公为师2，相成王为左右3。召公不说，周公作《君奭》。

        周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷4，殷既坠厥命5，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休6。若天棐忱7，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰‘时我’8，我亦不敢宁于上帝命9，弗永远念天威。越我民罔尤违10，惟人。在我后嗣子孙11，大弗克恭上下，遏佚前人光在家12，不知天命不易。天难谌13，乃其坠命，弗克经历嗣前人恭明德14。在今予小子旦非克有正15，迪惟前人光施于我冲子16。又曰：‘天不可信’，我道惟宁王德延17，天不庸释于文王受命18。”

　　公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹19，格于皇天20。在太甲21，时则有若保衡22。在太戊23，时则有若伊陟、臣扈24，格于上帝；巫咸乂王家25。在祖乙，时则有若巫贤26。在武丁，时则有若甘盘27。率惟兹有陈保乂有殷28，故殷礼陟配天29，多历年所30。天维纯佑命31，则商实百姓王人32，罔不秉德明恤33，小臣屏侯甸，矧咸奔走34。惟兹惟德称，用乂厥辟35，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚36。”

　　公曰：“君奭！天寿平格37，保乂有殷，有殷嗣天灭威38。今汝永念则有固命，厥乱明我新造邦39。”

　　公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德40，其集大命于厥躬41？惟文王尚克修和我有夏42；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括43。”又曰：“无能往来，兹迪彝教44，文王蔑德降于国人45。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒46，闻于上帝，惟时受有殷命。哉武王，惟兹四人尚迪有禄47。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌48。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德49。今在予小子旦若游大川，予往暨汝奭其济50。小子同未在位51，诞无我责？收罔勖不及52。耇造德不降53，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格54？”

　　公曰：“呜呼！君，肆其监于兹55：我受命无疆惟休亦大惟艰。告君乃猷裕56，我不以后人迷57。”

　　公曰：“前人敷乃心58，乃悉命汝作汝民极59。曰：‘汝明勖偶王，在亶60。乘兹大命61，惟文王德丕承，无疆之恤62。’”

　　公曰：“君！告汝，朕允保奭63。其汝克敬，以予监于殷丧大否64，肆念我天威65。予不允，惟若兹诰66，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉67？’言曰：‘在时二人。天休滋至68，惟时二人弗戡69。’其汝克敬德，明我俊民70，在让后人于丕时71。呜呼！笃棐时二人72，我式克至于今日休73？我咸成文王功于不怠74，丕冒海隅出日75，罔不率俾76。”
　　公曰：“君！予不惠若兹多诰77，予惟用闵于天越民78。”
　　公曰：“呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终79。祗若兹，往敬用治80！”

注解：

• 君奭（shì）：君为尊称，奭为召公之名。
• 保：太保。师：太师，官名，均为三公之一。
• 相：辅佐。左右：这里指君王身边的辅政大臣。
• 吊：善。
• 坠：丧失。
• 基：基业。孚：通“付”，给予。休：美。
• 若：顺从。棐（fěi）：辅助。忱（chén）：诚信。
• 祥：永久，长久。孙星衍云：“‘祥’与‘荣’俱以‘羊’为声，‘祥’亦‘永’也。《盘庚》：‘丕乃察降不祥。’熹平石经：‘不永。’”故此处为“长久”。时：通“恃”，依靠。
• 宁：安。
• 尤：过失。违：违误。
• 在：考察。
• 大弗克恭上下：不能敬天理民。上，天；下，民。遏：绝，止。佚：弃，失。
• 天难谌（chén）：谌，信。天命是难于相信的。
• 经历：长久。若不能永远继承前人的光荣传统，就会失去上天所赐予的大命。
• 小子：自谦之称。旦：指周公旦。正：表率。现在我姬旦不能做别人的表率。
• 迪：用于句子开头的语气助词，领起一句话的开始。施：延及，传给。冲子：指后辈。
• 道：同“迪”，语助词。宁王：周文王。
• 庸释：舍弃。
• 时：当时。若：这。伊尹：商汤的大臣。
• 格：匹配，另说为“嘉许”、“感知”。格于皇天：功劳可以和天相比，可以和天一样享受人们的祭祀。孙星衍说：“格者，《释诂》云：‘升也。’谓汤得伊尹辅助成功，升配于天也。”下文“格于上帝”与此同。
• 太甲：成汤的孙子。
• 保衡：指伊尹。伊尹又名阿衡，任“保”之职。
• 太戊：太甲的孙子。
• 伊陟、臣扈：都是太戊的贤臣。
• 巫咸：太戊的大臣。乂：治理。
• 巫贤：祖乙的大臣。
• 甘盘：武丁的贤臣。
• 率：语助词。有陈：有道的贤臣。陈，道。犹《庄子·寓言篇》之“陈人”，即老成人。
• 陟（zhì）：升，指帝王之死。
• 所：时。
• 纯：大。佑：帮助。则，准则。上天只大力帮助那些有道德的人。
• 百姓：指异姓的部族。王人：指王几内的臣民。
• 恤：谨慎。
• 小臣屏侯甸：小臣，内臣。屏，列。侯甸，古制去王城五百里为甸服，去王城千里为侯服。侯、甸，均指周之地方官员。矧（shěn）：也，况且。奔走：指效劳。至于那些小臣及地方官员们，更是努力奔走王事了。
• 惟兹惟德称，用乂厥辟：乂（yì），治理。辟（音避），君王。因此群臣各称其德，以辅助他们的国王治理国家。
• 孚：信。
• 天寿平格：平，通“抨”，《释诂》云“使也”。格，即格人，能了解天命的人。上天长期以来，使那些能够深知天命的人，安治理殷国。
• 灭：断绝。威：刑罚。
• 今汝永念则有固命，厥乱明我新造邦：乱，治理。明，光大。造，建。现在你能永远记住这个历史教训，我们就能固守上天所赐予的大命，以明智的措施治理我们这个新建立的国家了。
• 在昔上帝割申劝宁王之德：割（hé），通“曷”，为什么。申，复。劝，劝勉。在过去为什么上天一再劝勉文王注意品德修养。
• 集：降下，成就。躬：自身。
• 惟文王尚克修和我有夏：修，治理。和，和谐。有夏，指中国、华夏。这是因为只有像文王这样有道德的人，才能把中国治理好啊！
• 若：此。南宫括：文王时的贤臣。
• 无能往来，兹迪彝教：兹，通“孜”，努力（曾运乾说）。迪，开导。彝，常，教化。如果没有这些贤臣们奔走效劳，努力地宣扬教化，文王的美德便不能传播给过人了。
• 蔑：无。
• 亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒：纯，大。佑，帮助。秉，持。德，德行。迪，开导，引导。知，了解。惟时，于是。昭：通“诏”，帮助。
• 四人：武王时，虢叔已死，还剩闳夭、散宜生、泰颠、南宫括四人。有禄：指还活着。
• 刘：杀。
• 惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德：昭，助。冒，通“懋”，勉励。冒，会意。小篆字形。上为帽子，下边是眼睛，本义帽子。丕，大。单，通“殚”，尽。称，成就。正是由于这四人各尽其责相助武王，才使武王成就大业。德，形声。从彳(chì)，惪(dé)声。从“彳”，表示与行走有关。本义为登高、攀登。《说文》：“德，升也。”
• 予往暨汝奭其济：其，谋求。我和你先去涉渡。
• 同未：通“侗昧”，幼稚无知，不明事理。
• 收罔勖不及：收罔，曾运乾说：“‘收罔’，‘奭’之合音，犹尚也。”勖（xù），勉励。努力去做犹恐不及。
• 耇造德不降：耇（gǒu）造德，老成有德之臣。降，和同也，即和睦团结。（若）我们这些年长有德之人不能和睦团结。
• 矧曰其有能格：矧，何况。格，格知，了解。何况说什么能够知晓天命呢？
• 肆：今。监：看。肆，形声。从長，聿(yù)声。本义：摆设、陈列。《说文》：“肆，极陈也。”《广韵》：“肆，陈也。”
• 告君乃猷裕：猷（yóu）裕，宽绰。曾运乾说：“猷裕，双声联词，犹宽绰也。”希望你的胸怀要宽阔。
• 我不以后人迷：以，使。我不是为了后人的缘故而迷恋禄位啊！
• 前人：指先王。敷：表明，剖白。乃：其。心：心迹。
• 乃悉命汝作汝民极：悉，详尽。极，表率，准则，中。他详细地谈过命令你做小民表率的意见。
• 汝明勖偶王：明勖，努力。偶，配合，辅助。亶（dǎn）：诚心。形声。亶，本义为谷多。《说文》：“亶，多谷也。”《诗·小雅·十月之交》：“择三有事，亶侯多藏。        ”《尔雅》：“亶，信也；又，诚也。        ”你们应该勤奋地在王的左右辅佐王。
• 乘：担当。
• 惟文王德丕承，无疆之恤：恤，忧虑。倒序“无疆之恤惟文王德丕承”。意谓长久的考虑就是继承文王的光荣传统。
• 允：信任。保：太保。
• 其：表祈请。以：与。大否（pĭ）：大祸。天地不交，万物不通谓之否，意谓遭逢祸害。
• 肆念我天威：肆，长久。长久记着上天的威罚。
• 予不允，惟若兹诰：允，诚心、信任。惟，只。我若不是一片诚心，能够说这些吗？
• 襄我二人，汝有合哉：襄，除了，除掉。合，志同道合。除了我们二人，还有和你志同道合的人吗？
• 滋：更加。
• 戡（kān）：胜任。
• 明我俊民：明，显用，提拔。俊民，有特出才干的人。
• 在：终。让：通“襄”，帮助。丕时：继承。让后人很好地继承前人的光荣传统。
• 笃棐时二人：笃，厚。棐，辅助。时，通“是”。即“二人是笃棐（王）”，意谓正是我们二人诚心诚意地辅佐国王。
• 我式克至于今日休：式，用。休：美。才使我们的事业达到今天这样美好之境地。
• 咸：共同。于：乎。
• 丕冒海隅出日：丕冒，指在天的覆盖之下。丕，大；冒，覆。隅，边远之地。凡太阳所能照到的地方。
• 率俾（bǐ）：顺从。无不服从法度。
• 惠：聪明
• 闵（mǐn）：忧虑。越：与，和。
• 惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终：德：施以德政。能：善。初：开头。你知道小民的行事方式往往善始不善终。
• 祗若兹，往敬用治：应该重视这个教训，往后必须恭谨态度来治理国家。