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儒家的基本思想是主张在正常的现实生活中实现崇高的道德理想。
这一基本思想包括以下几个方面:
第一,刚健自强的人生态度。生活本身是动的,因此,刚健自强的人生态度为儒家基本思想所必需。部分宋儒虽然主张主静或动静结合,而以静为本,但他们的静,局限于道德的修养,而不是主张废弃人事,与老庄之“虚静无为”不同。在这个意义上,部分宋儒的主静论还只能算是一个偏离;
第二,“文以为上”的价值观。儒家认为,人之所以异于禽兽者,人之所以为人者,在于人有道德,人类所以高于一般动物的价值即在于此。在承认人之所以贵于禽兽在于有义的前提下,在人性论问题上,可以有多种不同的学说,如性善论、性恶论、性善恶混论,性二元论等,但儒家不能容忍人性恶丑不能改变之说,也不能容忍人本性自私且自私无可非议之说。在义利问题上,儒家典型的态度是“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,虽也有尚义而不排斥利或兼重利义之说,但儒家决不能容忍主张私利之说;
第三,重视现世,要求解决现实生活中的问题,不讲来世,不追求死后的“极乐世界”。在重视现世的前提下,儒家对厌弃人生追求来世的“有鬼论”,持坚决反对态度。例如,张载批判佛教说:“浮屠明鬼,谓有识之死受生循环,遂厌苦求免,可谓知鬼乎?以人生为妄见,可谓知人乎?”张载所特别反对的,正是这种“有鬼论”中以人生为妄见,遂厌苦求免的态度;
第四,修身为本,为政以德。儒家政治路线的典型概括是“修身、齐家、治国、平天下”。这里包括两个基本原则:一是个人的道德修养与政治双管齐下而以修身为本,一是“道之以德,齐之以礼”,即以德教礼治为基本的施政方针。
第五,天人关系。儒家心目中的理想社会虽种种不一,但有两点是共同的,其一,这个理想社会是一个存在君臣上下贵贱亲疏等级差别的社会;其二,它同时又是一个等级间和谐统一,亲如一家的社会。
随着时间的检验和人类的实践证明:儒家基本思想才是真正的普世价值。 |
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