《被宜兴紫砂壶遇上》=论诗诗86.+诗路44.

林长信

《被宜兴紫砂壶遇上》=论诗诗86.+诗路44.

-遇上好一首诗歌.  
文/林长信

1）

习惯把凡过眼的倒把西施乳*

都捧起细看

端详是否壶盖和壶身的过渡

已烧出不感冒的**流线

2）

岂料在网路却遇上只朱泥紫砂

就有那条千百度寻觅的抛弧

制壶人并未自称名家

我这俗人便在父亲节网购得手

以庆贺自己跃登为88岁的老爸爸  

3）

每回品茶后握壶于掌中摩洗  

这合乎人体工学的光器

一再叫我的触感暗喜不置 //

　*又名[倒把西施壶],原矿紫砂-卡盖款朱泥.由于[壶身]与[壶盖]乃分别拍打制作,其厚薄、重量、烧成收缩率都不同,所以,出窑后之身盖二者衔合而成就的顺畅弧线是项了不起的手艺,绝非巧遇或幸运.

而[倒把]也是个巧妙的设计,饮者以无名指或中指插入倒把中,取起后直接就壶嘴吸饮,免去茶杯.故壶身容量即茶汤量,约老人茶(功夫茶)茶杯的一至二杯之量.

　**感冒,语出丁蜀镇/[url=]凌锡苟[/url]美术师.

2019-8-8#19C5(隔行押韵)
技巧:自过眼到庆贺到摩洗是以[叙事]入手行笔，直写到暗喜则进入[抒情]。

反思:2019-8-16听演讲《罗青谈艺路1－如何让中国美学再生》，才发现自己是在华人的生活游艺之作品中，竟然外鹜去寻找西洋的人体工学的物理抛弧，真是犯了一项文化DNA的数典忘祖。暗自期望或许当代的宜兴制壶师不至于也犯错了。//

#19C5

..图例:紫砂[倒把西施壶]的顺畅弧线.

摘自:网络广告. w3-sh.shopping-fxg.com/?m=Item&a=show&id=25

>

>

>

【参考部分】如下,仅供参考,读者大可略过不看.谢谢!

>

诗路44.《叙事与抒情之结合》  林长信/2019-8-10

　佛家在数千年前就深思而得，人借由自身的六尘得主观的六识--色/眼识﹑声/耳识﹑香/鼻识﹑味/舌识﹑触/身识﹑法/意识。而我们也知道有形与无形的文化遗产有--a自然遗产、b文化遗产。在自然有环境景观，不管是天文地理的无生物，生物—植物、动物，以迄人类，都有事实存在的呈像，每件呈像都是一种[符号 Sign]，带有意义。而当我们用主观的意识去认识一切的[符号]，使用其意义/价值，与之共生存，就产生了人文的文化；于是符号+认识=[象征 Symbol]与喻示（有学说，符号的定义包括了象征-赵毅衡教授；也有持相反定义者）。艺术家利用各种媒材来制作出符号以产生喻示，进而感动阅听人。

　至于认识则通常形诸于两种方式：A）叙事的、B)抒情的。

　A）叙事：如记录、报告、频谱表、自然科学学报、应用科学论文…，以理智客观深入审察、验证、越贴近[事实]越好，不但是99.99%的事实，最好是百分之百的事实。我们称之是写真的、写实的、科学的。

　B）抒情：是主观观的，感觉的，甚至是极端个人的、创意的。虽说是自事实出发，但目的是在跳离物质性的凡尘俗世，以取得阅听人的感情共鸣与升华；甚至也可能是不为任何阅听人的感情而仅仅是为了自作自娱。所以，艺术作品的抒情不追求99.99%的事实，其事实有可能低于一半，另外的部分则是虚拟的。我们称之是写意的、创想的、艺思的。

　当在双掌中摩洗宜兴紫砂壶[倒把西施乳]时，理智上会欣赏并欣喜它所制成的优美圆弧，但，自然也会有一丝丝肉欲之手感。而对一名老翁来讲，则是连[意淫]都谈不上，只偶而不免有些追想而已。那是理性/叙事与感性/抒情之结合点/线/面/体。//

大闲人

欣赏佳作，问候好友冬祺