随喜咏长城一首

如观

封神万世御沙攻，屹立千年不倒翁。
胡虏昔惊于垒下，炎黄永铸在心中。
朝迎渤海云霞紫，夕握祁连余脉葱。
横贯古今华夏地，飞凌群岭势如虹。

针叶林

看不大懂。可否自己解释一下。

三羊

胡虏昔惊于墙下

如观

针叶林 发表于 2017-7-2 19:34
看不大懂。可否自己解释一下。

封神万世御沙攻，屹立千年不倒翁。
胡虏昔惊于垒下，炎黄永铸在心中。
朝迎渤海云霞紫，夕握祁连余脉葱。
纵贯古今华夏地，飞凌群岭势如虹。
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封神万世御沙攻：长城的城墙虽抵御不了“沙攻”，但是被“封神”之后，它的威力就增强了，就可以抵御“沙攻”了，把长城拟人化后，自然就可联想到这“沙”字是指的胡沙，是暗指外族的侵略。

屹立千年不倒翁：既然被封了神，成为中华民族的保护神了，自然是要册封万世，华夏儿女在它的庇佑下颐享千年祥乐、万世安康。“不倒翁”，长城虽然垂暮，然历经磨难，屹立不倒。

胡虏昔惊于垒下，炎黄永铸在心中：古代依靠长城来抵御外族入侵，多少胡虏曾经堆尸于长城下。今天华夏儿女是要铸就起我们心中的长城，永远屹立于世界民族之林而不倒。这里的“炎黄”是双关表意，既指要把我们民族之魂的长城铸就在心中，也是指要时刻不能忘记自己的祖先，时刻想着自己是炎黄子孙，饮水思源而不可忘本。

朝迎渤海云霞紫，夕握祁连余脉葱：长城早上迎来渤海紫气东来的朝霞，傍晚握抱祁连山余脉的葱绿，此句用诗一般的画卷展现出长城博大与雄浑的胸襟。

横贯古今华夏地，飞凌群岭势如虹：长城是我们的民族之魂，其飞凌群山的气势象征着中华民资自强不息、坚韧不拔的精神。

金筑子

五云山人 发表于 2017-7-2 20:51
第三句失律无碍

先生的意境高于手段。
胡虏不对炎黄。云霞不对余脉。古今只能纵贯。

如观

三羊 发表于 2017-7-2 19:36
胡虏昔惊于墙下

是出律了，已经改了

如观

金筑子 发表于 2017-7-2 21:06
先生的意境高于手段。
胡虏不对炎黄。云霞不对余脉。古今只能纵贯。

谢谢金老临赏指拙，问好。

针叶林

如观 发表于 2017-7-2 20:19
封神万世御沙攻，屹立千年不倒翁。
胡虏昔惊于垒下，炎黄永铸在心中。
朝迎渤海云霞紫，夕握祁连余脉葱。 ...

才看明白。不过我觉得诗本身并未达意。多处用词不当。全盘构思也有问题。该作不成功。

如观

针叶林 发表于 2017-7-3 04:51
才看明白。不过我觉得诗本身并未达意。多处用词不当。全盘构思也有问题。该作不成功。 ...

如观一向主张写的诗要尽量深入浅出，既有丰富内含，又易懂。

主要是看诗中有无病句，这是基本。其次，看前后是否连贯通顺。再次，看诗的结构是否紧凑。再再次，看诗是否具备深刻内含。

我只负责把本意表达清楚，寓意让读者去体会。

比如封神万世御沙攻这句。本意就是（长城）被封神了万世来抵御风沙的进攻。

秦始皇一直想着自己的子孙可递万世而为君，但是没有做到。但是他始建的长城却做到了，两千多年来一直具备实用价值。在文化上，统一文字，统一度量衡等措施，作为礼制却传递了万世。这些与长城一起作为中华的文化符号，一直扎根在炎黄子孙的心中。

当然，你没有学过这些历史就另当别论了。一般初上以上文化程度都可以读懂这首诗。

李杜等徒，思想颓废，能写得出这种激荡灵魂、铿锵澎湃的矿世之作吗？很难。

诸君，赶快醒悟吧。尽早走出李杜的阴影，倡风雅之新风。

如观

五云山人 发表于 2017-7-3 08:03
自古至今（长城）横贯于华夏大地。作者是想这样表达吧？纵贯古今虽通了，但“华夏地”与“纵贯古今”不相类 ...

纵贯古今华夏地。

偏正词组。古今，华夏都是用来修饰“地”这个字的。

所以用纵贯最贴切。

如观

五云山人 发表于 2017-7-3 07:56
此言一出，知道定会招来非议！技术问题评者甚多，故偶就不啰嗦！
两对失于偏枯。至于横贯，应该是修 ...

飞凌群岭势如虹

“飞凌群岭”，稍用夸张手法。此乃神龙也，中华之龙也。被封了神了，成为龙了，与首句相呼应。

长城虽然现在失去了实用价值，但是作为遗迹具备旅游观赏价值，每年带来的经济产值是巨大的。更为重要的是，它已成为中华民族的精神象征，民族之魂。这个地位是无法复制与替代的。

一些诗友发表谬论，随意贬损长城，说长诚是代表着中国的消极防御，闭关锁国的思想内含。如观此诗便是予以有力的回应。

林金建

慷慨激越，质朴刚健；然神有余而形不足，驾驭文字能力有待精进。

如观

林金建 发表于 2017-7-3 10:39
慷慨激越，质朴刚健；然神有余而形不足，驾驭文字能力有待精进。

你们常年受李杜等徒的“熏陶”，象这种恢宏的题材你们很少写，怕写不好被人讥笑为“老干体”。既便写，也要小里小气地去写。不敢这样放开，大胆地去写。

千年来温水煮青蛙，李杜等徒所创的“风月体”就是一个无形的囚牢，把你们的思想给禁锢了，而你们身处其中没有任何的感觉。

你们可以把你们最近写的那些“长城”做一对比就可以知道，你们写的思想境界能有多高，思想深度能有多深？

看你们平时的言论就知道，很多诗友就关心着自己或是诗坛的一亩三分地，很少从国家社稷的层面去思考问题，那你们写出的诗能够大气吗？能有深度吗？不可能。你们就等于是在拜一群类似李白一样的天天沉溺于酒色，好吃懒做的人为师。近朱者赤、近墨者黑。你们早就潜移默化地深受其害了。

这些得罪人的话我说过不止一次了，还不是为了诗友们着想？很庆幸，我没有一开始就入诗门，先是参修的儒释道三学，最后才来写诗，水到渠成。

如观嫌别人的诗不好，要么讲出理由去帮着改动，要么直接去步和。很少说是泛泛地说一句话就了事的。

如观既然喜欢步和别人的诗，自然自己写的就会防止被别人去步。你们可以去比较，自己不妨去作一首，看看你们的境界能不能有所提升？

针叶林

不倒翁 煞风景了

林金建

如观 发表于 2017-7-3 12:56
你们常年被李杜等徒“熏陶”，象这种恢宏的题材你们很少写，怕写不好被人讥笑为“老干体”。既便写，也要 ...

扯那么远干嘛？对长城这一历史遗迹，由于个人的思想境界不同其看法自然也就不同，你说自己精修儒释道，这就奇怪了，一个信奉儒家思想理念的人怎会写出这样的诗句？儒家对法家是持批判态度的，在儒家占据主流意识形态的二千来年间，没有一个诗人对长城予以正面评价，对长城正面评价的是近代人的事。在世界竞争越来越激烈的今天，中国如继续囿于修筑长城消极防御思想，显然是要吃大亏的，我们是不是应该进行反思，重新定位长城？国内有位知名的军事学家，就曾提出质疑，有人把海疆也比作长城，那么怎样进入蓝海，走向世界呢？

林金建

如观 发表于 2017-7-3 12:56
你们常年受李杜等徒的“熏陶”，象这种恢宏的题材你们很少写，怕写不好被人讥笑为“老干体”。既便写，也 ...

由于历史的局限，古人仅停留在对赢氏劳民伤财，残暴无道的谴责上，而我们有必要对其消极的防御思想，作出质疑与否定。

如观

针叶林 发表于 2017-7-3 13:17
不倒翁 煞风景了

“不倒翁”的含义你深刻体会了吗？你肯定没有，我要是不说，你就想不到这些，那些都是你思维的死角。

一是形容长城古朴、有历史的文化积淀。

二是暗含寓意。长城在古代是军事防御设施，我们不仅在硬件上要构筑长城，在软件上也要构筑长城。那就是我们的精神长城、文化长城。

万一军事长城抵御不住外族入侵怎么办？我们还有精神长城与文化长城来抵御。蒙元与满清时代就是个例子。他们入主中原后还是要用我们的儒家的思想去治理国家，最后被同化的是他们而不是我们。

大秦所创的“物理长城”与坚韧不拔、血不流干、誓不休战的“精神长城”，以及周公、孔子所创的“文化长城”都是中华民族的宝贵财富。

所以如观才要用“不倒翁”这个词来形容长城，是指在万一在“物理长城”被攻破的情况下，我们还有“精神长城”与“文化长城”去抵御。

“不倒翁”，貌似被打倒了，他总能最后又站起来。坚韧不拔，“坚强”与“柔韧”相结合。

这样一讲你就会明白，“不倒翁”一词，非如观败笔，实为妙笔也。

林金建

如观 发表于 2017-7-3 12:56
你们常年受李杜等徒的“熏陶”，象这种恢宏的题材你们很少写，怕写不好被人讥笑为“老干体”。既便写，也 ...

“天地之性人为贵”和道德至上是儒家一贯以之的价值观念，儒家更是坚定的民本主义者，他们继承发展了西周春秋以来的民本意识，明确提出了“博施于民而能济众”的最高理想，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，总结了“水则载舟，水则覆舟”的经验。是以我们在古人的诗句里随处可以读到象汪遵“虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。”这样的诗句。拙作第一句：“跻攀伫望转迷茫，万里驱驰敌放唐？”相承的正是儒家思想，而你的身上还有点儒家的影子吗？

林金建

如观 发表于 2017-7-3 12:56
你们常年受李杜等徒的“熏陶”，象这种恢宏的题材你们很少写，怕写不好被人讥笑为“老干体”。既便写，也 ...

民族内部战争，史不绝书。如今长城内外皆是中国庄严国土，整天把长城说成是抵御外族入侵的圣迹，岂不自伤？记得中苏之间就珍宝岛归属论战时，苏联就提出：要说疆界，中国的疆界应该以长城为界。中国无言以对只好反唇相机：这一说法就如同把克林姆林宫围墙说成是俄罗斯国界线一样荒唐。“拙作结句：“抚迹空哀多戮辱，外人相笑两相伤。”是不是比你写的要有思想？

针叶林

如观 发表于 2017-7-3 13:35
“不倒翁”的含义你深刻体会了吗？你肯定没有，我要是不说，你就想不到这些，那些都是你思维的死角。

一 ...

他们入主中原后还是要用我们的儒家的思想去治理国家，最后被同化的是他们而不是我们。
------听来像阿Q?还是汪精卫？你怎么同化他们？把他们喂养成没有战斗力的猪？把中国变成八国联军的殖民地？别丢人了！

针叶林

“同化论”与开门揖盗
有人坚持认为周作人当汉奸是“文化救国”，不是投降日寇。周作人坚信儒家文化是不会灭亡的，日本人即使占领了中国，在中国建立了新政权，那也只不过是被儒家文化所同化，“最终是中华民族大家庭又多了一个民族——大和民族。”（见《粤海风》出版一百期纪念号）。说得真是美妙、悦耳、动听！
然而，历史却不给这种论调长脸，日本法西斯侵占我国台湾后建立了日本人直接统治的异族政权，台湾同胞都成了日本占领的奴隶，一个日本人也没有被儒家文化“同化”。日本法西斯侵占我国东北后，建立了一个以溥仪为傀儡皇帝的伪“满洲国”，一切都听日本关东军的，也未见一个日本人被儒家文化“同化”。1942年，日本侵略军侵占了香港，建立了他们的法西斯政权，直至1945年“8•15”无条件投降，也未见一个日本人被“同化”。所谓用儒家文化“同化”日本侵略者，所谓用儒家文化“同化大和民族”，完全是一种一厢情愿的民族投降理论，完全是明目张胆为日本帝国的野蛮侵略鸣锣开道。一句话，开门揖盗而已，谈何“同化”？
稍为考察一下欧美帝国主义列强十九世纪以来的“殖民史”，也没有一个殖民地国家用自己的民族文化“同化”侵略者的先例。恰恰相反，被同化的都是被侵略、被占领者。道理很简单，侵略者拥有的是先进科学、先进技术，他们代表的是“强势文化”。被侵略者代表的则是“弱势文化”，这种“弱势文化”在侵略者的“强势文化”面前不堪一击。
周作人的确在日本人面前嚷嚷过几句儒家文化，但那都是在山呼“日本人万岁”的前提下，把儒家文化镶上日本文化的花边，让它完全吻合日本人的“大东亚共荣圈”、“中日亲善”等骗人鬼话。那就叫“文化救国”？“同化”来“同化”去，只见汪精卫、周作人辈跑到东京去晋谒日本天皇，溥仪则忍气吞声地充当日本关东军的“儿皇帝”，却未见一个日本人被“同化”。不错，当时延安成立了在华日本人的“日本反战同盟”，但那是日本共产党人的革命圣举，是国际共产主义的产物，与用儒家文化“同化大和民族”根本不沾边。
儒家文化中一个重要内容，是讲究“气节”，讲究宁愿站着死也不愿跪着生，讲究宁为玉碎不为瓦全，讲究大义凛然，松柏其志。像文天祥《正气歌》所说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”抗日战争期间，千千万万爱国志士抛头颅洒热血，宁愿英勇牺牲也不当汉奸卖国贼，表现了中华民族的浩然正气。汪精卫、周作人之类的汉奸丑类不足以、不配代表中华民族。所谓让日本人侵略中国、统治中国，然后拿儒家文化去“同化大和民族”，完全是开门揖盗，是卑怯丑恶至极的阿Q主义。
日本的歪曲历史、重新军国主义化，给了主张“开门揖盗”的个别人一记响亮的耳光！猛醒吧，可爱的同胞！
（2014年10月12日 14:02来源：羊城晚报）

如观

针叶林 发表于 2017-7-3 15:05
他们入主中原后还是要用我们的儒家的思想去治理国家，最后被同化的是他们而不是我们。
------听来像阿Q? ...

我讲的不是事实吗？当年大宋国连对西夏国与大理国的政权割据都无可奈何。但是他们的文化建设从来没有间断过。

程朱理学，诗词方面有宋词与《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》。

文化是软实力，它的影响力是渐进的。周公制定《周礼》的时候就考虑过这个问题。政权更替无法避免，然礼制可以代代相传。事实上也做到了。

我从没有说过，面对侵略就放弃抵抗了，把侵略者请进国门来。

我的原话是：在“物理长城”万一被攻破后，我们还仍有“精神长城”与“文化长城”扎根于国民的心中。总有一天会东山再起。

所以于诗词界，规范用韵与格律，全体华人同尊共同的诗礼也是文化软实力建设的组成部分。

希望针先生不要借题发挥，又更把汪精卫抬出来，这个罪名如观承担不起。

如观

林金建 发表于 2017-7-3 14:05
民族内部战争，史不绝书。如今长城内外皆是中国庄严国土，整天把长城说成是抵御外族入侵的圣迹，岂不自伤 ...

你所说的正是长城的写作难点。那如观是怎样处理这个难题的？“胡虏昔惊于垒下，炎黄永铸在心中”。

“胡虏昔惊于垒下”，肯定长城的历史作用。

“炎黄永铸在心中”，更是强调了建设“精神长城”与“文化长城”的重要意义。

于此二句，如观早做了无痕迹的腾挪转换。

长城作为中华民族共同拥有的历史文化遗产，不容随意贬损。

当今的世界远未达到“地球村”的境界，列强环窥我中华，心中的长城必须审固地铸立起来。

大眼怪

这诗输在立意上。仅见雄伟，未见精神经。

晓风轻送

大眼怪 发表于 2017-7-3 19:11
这诗输在立意上。仅见雄伟，未见精神经。

李杜等徒，思想颓废，能写得出这种激荡灵魂、铿锵澎湃的矿世之作吗？很难。

——这是如观对他自己的这首诗的自评。将他与唐唐放在一起，倒是有的一比！

如观

晓风轻送 发表于 2017-7-3 19:36
李杜等徒，思想颓废，能写得出这种激荡灵魂、铿锵澎湃的矿世之作吗？很难。

——这是如观对他自己的这首 ...

真的没有必要唯李杜马首是瞻，他们诗作的立意实在不高。

至于旷世不旷世，那是要经过时间考验的。诗作都放在那里，你们慢慢去体会吧。

晓风轻送

如观 发表于 2017-7-3 20:05
真的没有必要唯李杜马首是瞻，他们诗作的立意实在不高。

至于旷世不旷世，那是要经过时间考验的。诗作都 ...

哎，你这诗发到律绝版看下，评价会是如何？