七绝二首 五和诗友（谈和诗的学问）

远山绿叶

七绝二首 五和诗友

九

赵钱逢吕则施张，冷眼风云始向洋。

诗趣本来谁不有，诗缘才是苦沧桑。

十

铺纸耕耘三万张，笔尖洒洒复洋洋。

文心不患还余草，笑对农家陌上桑。

   注：此二首为同一组互动的延续。前诗首句，借用诗友姓氏，顺百家姓而来，寓美好义：“不论谁遇到阁下都有好的发挥和想象”，次句转“冷眼向洋看世界”句，并顺其意境。次首，全诗感诗友对拙文褒奖而来。具体情况在下址：

       http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2137102&  

  

  另，有诗友问到和诗的学问。和诗的学问不在于韵，照不照对方韵来都是和，照韵来，亦不过是依韵，韵脚跟对方同一韵部就行；步韵，韵脚跟着对方走就行；用韵，韵脚不出对方之外就行。此外，尽量不要重复韵前字，以避免单调，即使重复，也应该与对方联系自然。

  这些是择字问题，实际是看全诗意思和结构定的，哪怕再难，也是和诗的基本形式要求，是一般死的方法知识，算不上技巧，仅仅涉及词汇丰富与否和实际表达能力。

  和诗真正的学问，是互动性，比一般写诗多了很多文学交往常识，所以和诗的学问，是能否连续唱和，有没有连续唱和中机动灵活的本领，是这才能体现写和诗的显著能力，而不是简单能不能写和，或单纯和一下，如此写不写和，本领区别不大。

  写和诗和一般写诗，没有实质不同，都要有基本文学修养，重视形式服从内容，这是活的方法和技巧，因为这里才有艺术，入创造的美。

  和诗，由主动酬和开始，被和者跟着酬和再和过来，有意生成默契和配合，就有了期待连续唱和的回合性质，这时相互都要准备持续唱和下去，是考验和诗能力和学问的地方，其中“唱”意味起头和变化。

  连续唱和，犹如说话，要考虑怎样衔接，怎样转换角度，怎样拓展，可围绕一个主题反复进行，不论对方引向哪里，都能拉回来，还可变换主题，不论对方怎么揪住一个主题，都能转换和跳跃，且不失与对方的联系。

  两种方法，技巧性都很强。都是以双方谐趣的需要，双方有一致话头的部分，为联系，或以谐趣为重点，引出内容，或以内容为重点，不失谐趣。

  因为有这种结构性联系，讲究相互配合，重视默契，方有趣味，和诗既要防止话赶话，不是你坚持说你的，我坚持说我的，也不是没有坚持，谁随着谁走。和诗是诗趣交流，双方都要有意维护默契，既配合，又都有自主性。

  要避免为了和诗而和诗，造成跟着格式或韵跑。若有形式制约感，势必会因兼顾不周，导致你写你的诗，我写我的诗，通不通，都成了干巴巴，只剩下了韵的联系。

  好的和诗，即便不依韵步韵用韵，总的想法不变。依韵步韵用韵，仅仅是形式上的默契和趣味，非是人的默契和趣味，只有让人跟上来，才能以锦上添花，从机动灵活对待形式美考虑，入技巧评价，割裂看来，不足以证明是好的和诗。

  和诗，在相互配合中，除了兼顾必要联系，意思表达则没有实际限制，自然进行条件下，也无法约定，与通常写诗没有区别。若配合意识强，趣味意识浓，可围绕都能默契的某个方面，进行用诗磋商，探讨，包括夸赞和批评。

  和诗的诗句，允许借对方意思和所用字词，进行引用，转用，正用，或反用，包括使用夸张，比喻，讽刺和自嘲，一切都因具体情形和具体需要而定。

  若反用，从互动持续性考虑，尽量让对方有默契感，或可接受。用人家使用过的东西，总是沾嫌带故，需要双方会意，不可唐突。若讽刺，最好针对第三方，迂回使用讽刺，即使如此，引起吃心，也易误会。

  当今时代，虚荣浮躁，普遍不成熟，在随波逐流当中，一边自以为是，一边害怕羊群里落下，几乎人人都有可讽刺之处，所以默契和坦荡，都很重要。若直接讽刺对方，是特殊情形，能持续，一定是双方在相互讽刺，要考虑什么引起，怎么开始，或怎么转换，是否得宜，

  批评，不论改成说话，还是继续用和诗，只要实事求是，不是从看不惯出发，拿自己当标准，自以为是，可具体情形具体分析，看问题性质和有无必要，随时进行。这种批评由于没法事先准备好，非有客观好的思想认识，生活经验和情感等实力，便没有眼睛和想法，所以很富灵感效应，值得珍惜，大可本着与人为善地提出来。

  提出批评，需要一点对方的觉悟和谦逊胸怀做默契，若对方是虚荣浮躁，自以为是之人，有可能不接受，这是不可考虑因素。本来自以为是就意味不可持续，即使因此互动不下去，也不必在意，互动终归是平等交往交流，意在取长补短，体现的是文化教化之德能，要主动进步，不是迁就，

  和诗不管怎么开展，都不要图自己写着方便，不可对对方意思进行断章取义，牵强附会，望文生义，混淆是非，耍小聪明，这是对人的不尊重，但可以根据对方使用的字词及其意思，借用偷换概念当技巧，从中升华意思、添加趣味和气氛。

  技巧性偷换概念，不等于实际偷换概念，不能出现实质错误，反求诸己，而且尽量不要借此贬低对方，除非用于讽刺和争论。有必要贬低时，要适度，如“鼠目寸光”，“狗急跳墙”，是用来遇事说事，若没有其事，如横空一棒，便是人身攻击。

  还有，和诗作为互动，尽量在和诗前，或和诗后，为避免唐突，可多可少说些话，以便作为前后缓冲和提示信息，利于交流，形成更深的了解和默契。这对相互理解和诗，更有意义和趣味作用，同时诗与话都要既兼顾与对方的关联性，也要兼顾自己的诗与话的关联性。

  若“惜字如金”，专门以诗和诗，不是不可以，作为互动，这就成了相互对诗性质。即，用诗互相与对方说话。其实这更难，趣味性更强，首先技巧上要把上面说的所有方法和道理，都能适当集中于诗内来完成。

  其次，要有回合，以体系连续不断，如形成不了回合，就需要怀疑默契程度和能力局限，考虑有没有必要刻意持续，而且回合打开以后，哪一方没有言语回应，都会留下失礼的印象。

  对诗要能建立于自然而然，坚持以诗的名义配合默契，包括用诗讨论或争论问题，不可轻易吃心烧醋，揣度猜忌，转入人身攻击。专注于写诗，都有可能出现个别字词和意思，照顾不到人情。只要有益于诗心诗趣诗缘，通过和诗对诗，促进取长补短，相互汲取过程中的经验教训，比什么都重要，这是主要矛盾方面。

  当然，也常见拿孤零零一首诗直接做互动，这不好，前不着村后不着店，易引起不好的联想，是缺乏诗文化修养的表现。互动是相互尊重，不该模棱两可，意旨不明，让人觉得既想这样，又想那样，心藏狡诈。尤其首次互动接触，必须说明意图，视以后交往默契情况，再图简省不迟。

  互动中说话也是如此，不可只图看法，冒观点，说不出依据理由。再有，一首诗在互动栏到处贴，如同“一个姑娘嫁百家”，已经不是有效互动，既是自我不珍惜，也是不尊重他人，如此不管赚谁的回应，都是赚不应有的尊重，而给人当上，最好改为以主帖的方式，在各处出现才合适。

  写诗是文化，是雅事，体现的是有独特个性的强大斯文精神，能力，及综合素质和修养，稍有不到，便透出背后大破绽，这方面只有谨慎谦虚，才能避免和挽救，意味用修养弥补修养，不可反过来，不到，再加不到。

  说到此，不一而详，文学技巧和修养，林林总总，错综复杂，变化多端，就方法技巧言，很多都是具体情形具体分析，灵机一用的，只有大体的策略，没法有什么可拘泥和一定之规，都是以常识的面目，知道就知道，会就会的。

  常识是一定范畴内的一般规律，规律是不得不守之法，虽该知该会，却属应有性质，不具额外炫耀性质，不知不会也不可笑。先学后学，先知后知，知多知少，都值得尊重，唯炫耀之心，或以不知为知，才又违背了更大范畴的做人常识。

龙家小院

七绝二首 五和诗友

九
赵钱逢吕则施张，冷眼风云始向洋。
诗趣本来谁不有，诗缘才是苦沧桑。
谢谢老师的诗作，前两句夸张对方，“始向洋”言令人眼界开阔，说明交流互动的和谐。后两句具体谈诗趣诗缘，前者人人有，后者“苦沧桑”，即结下“诗缘”需要双方共同珍惜，相互体谅和帮助，并不容易，引人深思警醒。

龙家小院

十
铺纸耕耘三万张，笔尖洒洒复洋洋。
文心不患还余草，笑对农家陌上桑。
谢谢老师的诗作，前两句，自述创造成果，“三万张”泛指诗多，“洒洒复洋洋”指文章多。第三句，“不患还余草”指专心致志和文心澄静。“笑对农家陌上桑。”指为民代言，也凸显了作者“全心全意为人民服务”的先进思想意识和觉悟，学习问好。

龙家小院

      谢谢老师对和诗的讲解，从依韵，步韵，用韵的传统和诗方式讲起，让人明白了和诗的形式规则。继而，又讲了和诗的互动性特点，让我明白了和诗并非一般意义的写诗，而是交流性质。这和正常的互动交流实质是一样的，是借用了写诗的形式，探讨和想解决问题的初心是一样的，也就是不是为了炫技，而是为了锻炼和互动形式的趣味性需要。
      同时让我明白了，和诗和说话一样，要考虑怎样衔接和转化角度，以及话题拓展的问题。既可以围绕一个主题进行多视角的围绕沟通，类似于散文的行散神聚；也可以由对方转换主题，而自己都能够化解和给予客观评价。两种方式具体情形具体分析，没有一定的成规，一定要灵活机动的掌握和运用。
      还让我明白了，和诗有时间要敢于批评，这既是对原则的坚持，也是为了与人为善。如果对方能够接受，证明其胸怀的宽广和修养的全面，是可以以后多交流的诗友；不接受也没关系，毕竟交流是双方决定的，不可强求，自己做到于心无愧和尽力而为就好。
      最后还让我明白了，诗是雅文，诗人务必坚守斯文精神。总是以实事求是为原则，以知之为知之不知为不知为良好的自我意识，以己所不欲勿施于人为基本的与人为善修养，这样才不误人误己。诗者也必须有谦逊的态度和务实的求真精神，满招损谦受益的道理一定要明白，原因就是毛主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这也是务实求真。我一定会牢记老师关于交流互动的教诲，让这变成一件学习进步的快乐事情。错谬处，还请您严厉批评，问好。