又谈写诗与反映现实

远山绿叶

又谈写诗与反映现实

——在拙作下探讨

  拙诗：七律 互动（7）

  十三

  交流切莫假谦虚，求证之心聪也愚。利用他人做工具，反诸自己失身躯。

  岂因学习返蒙昧，倒让昏庸叠委纡。磊落光明勤互动，不能持续怎供需。

  十四

  世间交往情相系，何必因之怕感恩。数尽花招归计策，唯余美德并乾坤。

  学诗问艺休求证，换位比心方受尊。标准无人当得起，小聪明里曝家门。

  （以下见分节）

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  诗友：“世间交往情相系，何必因之怕感恩”，真情交往，何必感恩！

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  远山绿叶：“真情交往，何必感恩！”这个观点，貌似大方，可是站不住脚，

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   其实质，是主观主义拍脑袋的，糊弄人的，仅仅说说而已，好听而已，经不起实践和做人考验。

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  这方面，问问说话者自己信不信，做到做不到，就什么都清楚了。

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  情不是孤立的，割裂的，而是互相的，有联系的。互相和有联系，就意味感恩。

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  热脸蛋算真情吧，贴到冷屁股上，也算有真情吧，

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  但冷屁股算什么，算真情否？冷屁股不回报，能有情吗？恐怕是无情，更无义。

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  义是情的表示，是相互联系的证明。有情又该怎么办？是不是要感恩，有感恩才有表示？

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  非感恩，就不意味有情的联系。

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  没有联系，也就没有了互相，如此就成了剃头挑子一头热，

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  不能只看到这一头，而看不到另一头。

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   例如，所谓“我爱你，你可以不爱我，我依然有爱你的权利”之思维愚蠢，

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  “我不同意你的观点，但我尊重你说话的权利”之内心虚伪，

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   “精神，理想，信念，能值多少钱”之生活市侩，

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   “要付出，就不图回报”之精神虚荣。

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  以小见大，联想开去，

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  还如，“毛泽东战争时期成功经验不能类推和平时期，我们要创新，走前人没有走过的路”之历史虚无主义，

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  及由此造成的以主观主义论唯物主义，“五十步看百步”之思想荒诞，

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  “一万年太久，谁也看不到，把握机遇，活在当下”之观念短视，短识和堕落，等等。

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  究根结底，这些都是主观主义造成的，

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  或说主观主义就是当今诸如此类，诸多之咄咄怪论的源头。

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   这些主观主义，无非谋求满足的是一己私念，一时痛快，一时得失。   

  其本质，都逃不出虚荣虚伪，自私自利，自以为是，嘴上承认唯物主义，实际是现象论，造成行动上反唯物主义，无不以漏洞百出为特点，根子还在于智慧跟不上，停留于表面客观，缺乏彻底的唯物主义学习和理论思想能力。

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  唯物主义是先透过现象看本质，然后具体问题具体分析，且始终一分为二，主观主义是围绕现象，依据自身需要，随时出想法，偏理由，冒观点。

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  其结果，主观主义害得全社会，没有了统一的思想武装，没有了社会主义制度跨越资本主义而来的，明显区别于资本主义社会的精神风貌，

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  丧失了对腐朽思想和人上人的警惕和防范意识，

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  不仅对中国社会不利，对每一个人都不利，实际是更对长远不利。

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  如此，中国不得不走入了个人主义，利己主义，自由主义，拜金主义等，自私自利，唯利是图，目光短浅，急功近利，顾此失彼，腐败盛行，按下葫芦浮起瓢的荒唐局面。

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   也让日趋有着高学历的一个个年轻人，六神无主，神魂颠倒，观念满天飞，走不出自酿的泥沼。

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  这是地地道道的主观主义泛滥及其危害，

  

   （下页还有）