关于诗词的“雅”——从艺术谈起四十三

远山绿叶

首贴于圈网2011-6-12 18:48，现发布于吾爱网2017-06-19 00:05

关于诗词的“雅”——从艺术谈起四十三

    2、诗词的境界与作者人生的境界
  人生的积极态度会激发人在逆境中乐观的对待周围的一切。（以下见分节）

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  再如辛弃疾，他就是这样的人。他的退隐不仅没有使他一蹶不振，而恰恰又契合了他闲居乡野、笑傲山林的人生观，

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  因此他所看到的一切，又都充满了美好，他的爱国情绪，也就顺理成章的，变成了他爱乡村贫民、爱国家一草一木。

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  如他的《鹧鸪天·代人赋》：

  陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

  山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

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  这样的格调使辛词达到了人词合一，且品味高尚的境界。

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  这也证明，诗词中的境界是和生活中人的境界密切相关的。

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  诗词的境界，某种程度上，就是诗词的意境。

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  王国维说：“词以境界为最上，有境界则自成高格”，

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  又说“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界”。

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  这就是说，人的境界必然要影响到诗词的境界，诗词的境界也就自然是人的境界的反映。

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  辛弃疾与早于他的岳飞，都是当时抗金爱国将领，虽不属于同一朝代，

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  但他们的命运很多是一致的，他们对人生的积极态度，成就了他们很相似的襟怀。

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  如岳飞《满江红》：

  怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

  靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山阙！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

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  辛弃疾《满江红》：

  汉水东流，都洗尽、髭胡膏血。人尽说、君家飞将，旧时英烈：破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎、结发赋从戎，传遗业。

  腰间剑，聊弹铗。樽中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今、记取楚楼风，裴台月。

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  岳飞是北宋时期著名抗金名将，辛弃疾21岁参加抗金义军，不久归南宋。

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     这两首词抒发的同是对祖国山河的担忧、对壮志未了的悲愤、对岁月无情逝去的慨叹，

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      但是他们都不计较个人恩怨得失，都能与国家命运同呼吸共患难，有共同的人生追求，

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      这一精神境界，使他们在词的境界上，具有了同样开阔的视角和深远的意境。

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   再如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：

   似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

   不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

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  这首是豪放派大家苏轼的一首婉约之作。

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       作者通过对不被人注意的杨花和柳叶的描绘，似乎表达“惜春”之情，实为抒发“离愁”，

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      词中勾勒出的坠落、飘零，乃至变化成“春色三分，二分尘土，一分流水”的景象，给人以无限的寄思和遐想。

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  比较韩愈诗《晚春》：

  草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

  

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      再如杜甫诗《白丝行》：

   缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。

   已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹。

   春天衣著为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。

   香汗清尘污颜色，开新合故置何许？君不见才士汲引难，恐惧弃捐羁旅。

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   这两首诗和苏词一样，都是从不引人注意的事物上，发现了珍贵的价值并赋予极具哲理的涵义，

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      这样的境界不仅是对作者精神的抒发，也给人以美的感受和启迪。

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   人的境界，虽不能决定艺术水平的高低，但对人们在艺术上的审美，有着极大的影响力，

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      因为这是人们生活价值观的需要。

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