七律 一个诗尾巴（诗后语：驳“诗贵精不贵多”）

远山绿叶

七律 一个诗尾巴

时不时儿急人急，袒开话口即千言。

只因看见徒劳力，便欲扶成快出樊。

头上一帮胡作乐，世间多数不知冤。

却朝风气抛红眼，卖了自家还拉辕。

  诗后语：昨日评了“诗贵精不贵多”的观点，今日作者说“你比䢀隆诗更多，每天都写两首，你是追求数量不讲质量！”话虽字数不多，却很有信息含量，很有启迪，是个很有益的互动，我答复说“看看我比你写的咋样。”

  写诗要比，比什么？比写得好不好？这没标准，总是公说公有理，婆说婆有理，除了幼稚辩日，没什么意义。

  写诗除了像诗，保证遵循个起码诗本位，所谓干什么像什么，还必须讲究功能和作用，这是有标准的，即使不清楚怎么回事，也可感知，这个感知，就比如活人与死尸的区别。

  几十年来，口头，笔头，网上，包括课上课下，会上会下，工作间歇，说话当中，但凡有个诗念，激情热情跟得上，我的诗到处拉拉，记录下来的也有两三万首，而且说完写完也记不住，过后就忘，实际是不再想，让经验留下来，比什么都重要。

  这长时间，只记住一首填过的词《武陵春》（下附），还是由于有个大的过程和别人反复传吟才记住的。在我看来，写诗不是为了好看，也不是为了记得住，而是纯粹表达一时一地的思想感情，以诗助说话。

  这就如同，随时跟在身上的呼吸，心跳，血液，脉搏，以及脚步，姿势，起居，行驻，这些每时每刻都在进行，谁能记得住自己上一口呼吸是怎么回事？

  一口口呼吸没记住又怎样？还不是照样死不了，而且熟熟练练，自自然然，精精当当，谁会要求哪个人呼吸不能多，得按某一标准精才好，得如此漂亮才行？

  除非对不健康的人，才恐怕有这种要求。这等于说，越把正常的事情局限起来，越意味把人导向不健康，俗曰“把人带沟里”。

  这跟我提倡的书法观，也一致。我写了字同样记不住，过几天拿给我，乍看都可能怀疑是不是我写的，因为字形，神态与笔墨，总是千变万化的，不变化就是死的，如此焉能随时记住哪种变化？

  凡是能记得住的，都逃不出基本功色彩，写千遍也一个模样，逃不出线条和字体，在粗细，枯润，长短，大小，方圆，快慢，使转等方面的形式变化，还以为“风格”，其实这些不是变化的真正含义，这些变化不仅易于模仿，也根本走不进形式应该有的用场，即必然王国和自由王国。这才是形式如鱼得水的用武之地，

  真正的变化非但不易于模仿，因为再高的模仿，仅仅是得外不得中，同时更不是刻意进行白白熟练折跟头打把式，而是前一秒和后一秒都无法复制的，有血有肉，有骨有魂，能吞能吐神态变化。

  这是自里而外自然而然表现出来的，也是合理吸收外界影响的结果，就像呼吸再正常，前一次和后一次也不可能是复制性呼吸，这既有内在因素，外在更没有复制的条件，至少空气是流动的。

  只有这种变化里，才富于功能和作用，既来源于人的一贯和每时每刻思想感情的交织，也同样能传达并深入到，他人各式各样的思想感情，即“关乎痛痒”。

  写诗和写字一样，都要有基本功，但不能止于基本功，因为基本功有可复制性。基本功在初学可以要求精，甚至死，却不能限制多，过了基本功，基本功就成了可呼吸，可流淌的东西，要用于千变万化。

  这时，便无所谓精与不精，好与不好之说，都是熟能生巧使然，无非有时需要打个喷嚏，走个趔趄的问题，这种活生生，对于死用基本功，或没走出基本功，甚至永远在初学里的人，是看不懂，也体会不到的。

  说白一点，基本功算初始观念，但观点要开放，要瞄准基本功的作用和功能，这些既没有一定之规，也没有尽头，非依据具体情形具体变化和无所不在，无所不能，无所不包，即“诗无不写”，就没法证明有了基本功，除非虾找虾，蟹找蟹，才是王八看绿豆对眼的事。

  观点不开放，就是狭隘，任何狭隘，都是因个人局限，如己有不到，或先入为主，如被带偏，导致看不惯，不适应，自以为是，甚至以己度人，嫉贤妒能，害怕改变观点，才把开放的口封上了。

  观点既来源于外界，也来源于所在观念本身，观点与观念是互为结果的一个系统。似乎看起来，观念大，观点小，其实这是错觉。观念有包容性，既可能是一个封闭系统，也可能是一个开放系统。

  作为开放系统，观念和观点犹如同属于一个无限集合，很难论孰大孰小。相对于一种观念，观点对一个人不存在重复性，一重复就是同一个观点，故不能用一个个孤立的观点，来比对所在的观念，不然就是割裂片面分大小的做法。

  观念指日常思想倾向，任何思想都要通过观念表现出来，观点指具体看法，认识，任何观念都要通过观点来揭示，观念是各种同属性和类似观点的组合，对观点有维系和架构作用， 观点是观念的集中体现，犹如观念的一个个节点和细胞。对观念起着支撑和丰富作用。

  观念和观点都不是天生的，观念需要一系列观点组成系统，故观点既意味认识，也意味知识，是通过从外界获取认识和知识来形成某种观念，并且观念跟认识和知识一样，都属于人的智力系统，也就同样具有创造性，同时通过人的主观能动性，让观念成了观点的发生器，意味既从外界获取观点而丰富观念，也通过观念自身创造作用源源不断产生着观点。

  一个人的观念并非是简单的，很少有孤立存在的观念，或分主次，或稀里糊涂，基本都是由多重观念组成了人的思想及其倾向，各种认识，看法，态度，都逃不出从这样那样的观念中来。

  观念不开放，观点必然受局限，总有认识不到，认识不周的情况出现，观点不开放，意味认识停滞不前，观念也会因得不到滋养，而变得干瘪和贫瘠，直至枯竭，必将陷入无法自拔，歇斯底里，自以为是，怀疑一切，否定一切的局面。

  之所以如此，观念的优势就在于包容性和创造性，要包容，开放是根本，一旦成为闭合系统，刚愎自用，极力排他，对外界不适应，看不惯这，看不惯那，都是必然的，这是任何一个封闭的观念系统都摆脱不了的一种特质。

  而且，这种特质是合则用不合则弃的特质，表面看对自身有极强的维护性，对外界却有着极大的破坏性，排他仅仅是一面，还在于在自身无能为力下，所产生的更具破坏力的煽动性和蛊惑性。

  到此，应该明白了什么是狭隘，狭隘怎么产生的，有什么特点，特征和危害，狭隘的人会做哪些事情，带给人的到底是健康还是死亡。

  回到写诗上，我写的诗，都是本着活生生进行的，追求的就是功能和作用，讲究人诗合一，所以既不怕活人，也不怕死人，这就是让人一贯称之为“笔如刀枪”的缘故。下附这首武陵春，仍是如此。

  这首词填于十年前，搁在吾爱网时，加了个序和说明，是这样：七绝 以诗代序

  抖擞精神又上台，拨云见日五年来。耕耘播种情依旧，一唤芬芳处处开。

  ——忽然想起下面旧作，顺口吟出。当时值五十秋龄前后，正遭受排挤，无端虚于职上，事业受阻，是这首词伴我与我的“群众”——广大同仁一起，直面坎坷，崎岖而行，最终坚持了正义，拨云见日。那个时期，一切都还不明朗，每每遇到困难，不知不觉就会吟起这首词，时不时还用来鼓舞同伴。

附拙作：《武陵春·昆仑》

  天让昆仑高挺起，不让岭低头。日暮寒风过远丘，此处正深幽。

  须使余霞充妙笔，画就一飞鸥。四海搬来底下流，令此土、做渔舟。

龙家小院

七律 一个诗尾巴

时不时儿急人急，袒开话口即千言。
只因看见徒劳力，便欲扶成快出樊。
头上一帮胡作乐，世间多数不知冤。
却朝风气抛红眼，卖了自家还拉辕。
谢谢老师的诗作，解读如下：
首联，时不时的急人所急，袒开话口即有千言。言想唤醒众人的迫切愿望，推出主题。
颔联，只因看见白白的劳力伤身，便想扶起成功快出樊笼。具言对被剥削压迫者的同情。
颈联，头上有一帮胡作非为和寻欢作乐的人，世间多数人还不知自己的冤情。具言剥削阶级已经形成。
尾联，却朝这样的风气抛去艳羡的眼光，被人家卖了还帮忙拉车。具言少数人的阴谋就是让人人思腐，如此他们不义之财才会合法化，总揽全文，呼应首联。凸显了作者深刻的社会洞察力和嫉恶如仇的爱憎观和是非观，问好。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-8-28 15:48
七律 一个诗尾巴

时不时儿急人急，袒开话口即千言。

很好。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-8-28 20:22
很好。

谢谢老师的鼓励。