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发表于 2022-6-28 10:48:52
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这首倦寻芳词,感觉很有创作水平,虽有填的痕迹,但内容和秩序很好,情感张弛也在控制之内,给人以作者虽有所不抒,又不失理性思考的中和美感。
人是矛盾动物,既说着也犯着,随之看天地也如是,人情无不牵挂一切,一切又无不随人情而喜怒哀乐,古人在这方面就早已发现,老子开篇便有了道明。这首词很有这些味道。
“隐名避利,自古谁能,心口相应”,开头便如此,如横空出世,可见意志在内心的一股力量,积蓄得不吐不快,其后转入质问:“试问浮云,朝暮为何难定”,也很自然,接下“兴起飞天星月伴,怒来盈雨风雷竞”,这一联想展开,也很地道,有助于宣张情绪,结片由动转静,“者浮云,怎难逃块垒,仰高逐径”,算起伏守得住,到这里整个上片都很不错。
过片“念孔子、千秋青史,频受推崇,师表先圣”,承上问而来,自然荡开,让联想有了实在内容,能让人感受到,作者情怀中的感性和理性的冲撞和挣扎,“大道难行,尚且驾桴寻梦”,这是回旋,透出了作者尚于自我矛盾之中,难以自拔,如何处之,引人往下看。
“莫笑红尘名利客,只缘身在红尘境”,此一句,如刀出鞘,实际是,最终也没能解决矛盾,只好回归无奈,“纵如来,授真经,礼全方赠”,结得很好,呼应全篇,条理也畅,可惜这一句是找了一句借口,导致全篇消极,落于仅仅表现了作者一人之怀。
一人之怀,在当今是普遍现象,尽管如此,也不能看成代表性,而是散沙性,是人在社会矛盾中,被动对待生活,而无以面对外界的群体个人表现,虽有群之象,但没共同面对的集体共识,勇气和追求。
这对处于压迫与被压迫社会的古人,尚可说得过去,对当今现代社会的人,不该如此,说明广泛觉悟不够,与普遍受过高等教育的时代不相称,是一种生存扭曲现象。
所以,从实事求是面对现实角度看,即使生活中满足不了一定人群的个人自我意志,也应该以受过良好教育的姿态,从精神上明白如何做,用面对社会发展更长远的眼光来审视外界和自身,找出前面的答案,而不能随社会存在消极情形而消极,连不能不知的应有精神都萎靡了,等于白受教育了,是不智慧的。
换言之,这是社会整个潮流普遍习惯跟风而动,随波逐流的结果,这种情况下无法图求社会来个大改变,从而改变个人命运,果真如此,还是会兴起另一番随波逐流,依然让个人命运难以做主。
因此,社会潮流怎样,随与不随,随了怎么办,不随怎么办,真正的主人永远是一个个人自己,而非外界,这就是觉醒意识,拿起笔应该反映的是这个,不然诗词能力再好,也无法通过给人带来积极因素,实现好的欣赏,没人愿意消极中寻消极,除非蟹找蟹,虾找虾。
附和几句,----
悠悠千古,转眼将来,三日光景。望眼从前,不过淡烟清影。淹死女娲天未堕,化成精卫洋还永。向谁人,羡扶摇潇洒,匍匐欣兴。
便现在,尤思怎的,不念徒劳,只念空胜。酒绿灯红,一夜幻而偷命。睡去堪为灯不灭,起来应是人先醒。又新韶,过三竿,岂贪仙境。 |
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