谈知之与写诗四

远山绿叶

谈知之与写诗四

——在拙文《评诗一则二》下复骆子

二十

  既然谈的是艺术和进行学术探讨，必然是严肃严谨恭敬的事情，就不能不互相有所了解，以求尽量往一块走。话说回来，即使不了解也不打紧，所谓“说话听音，锣鼓听声”。

  这就是抓住讨论的重点内容，保持客观，本着有则改之，无则加勉，不做主观猜测和转移话题，都要围绕讨论核心进行，绝对不能失去话题维护意识，不能自证学术风范不足，弄得成不了搭台，反而被这样那样的主观因素牵着跑，成了拆台。

  这意味还是说到了讨论的资格。讨论避不开资格问题，离不开从小的话题资格和大的学问资格做起，也就是从自己熟知熟练，且有深入具体的理论支撑实践的基础上，进行取长补短，以免讨论来讨论去，没离开“辩日”。

远山绿叶

二十一

  毕竟，人的认识层次、深度、质量，以及由此形成的对价值及其合理性的判断，总会存在差异，不尊重这些就不可能做到实事求是，若因此像朋友这样想到了“资格证”，便是狭隘和滑大稽了。

  百家争鸣，百花齐放，讲究的就是最起码的沟通交流基础，非此便不能最大程度求同存异，直至集思广益，而这又是建立在知之为知之，不知为不知，这种有自知之明的个人素质前提下的，没有这些做保证，怎么进行讨论？公婆各话算讨论吗？

  所以说，把这种合理要求与“资格证”联系起来，不异于强词夺理，俗曰“抬杠”，这就不好了，会把讨论主题拉得没边没沿，越来越倾向情绪化的话赶话，也就不再有继续讨论的价值。

远山绿叶

二十二

  这也是干什么都要讲究素养的原因。素养是人与人交流的基本资格，如此怎么发“资格证”？果真发“资格证”，还不是像发学历 证，职业 证那样，又成了一层皮，能代表实质吗？即使真有这样的证 书，又使什么保证表里如一？是不是还要发 证？如此有结局吗？

  任何不应有的固化、物化的想法，反映的都是简单粗暴，急功近利，谋求表面证明的不健康扭曲心理，都是在偷换概念，意在通过强词夺理，牵强附会，断章取义，像掩耳盗铃，盲人摸象一样，行自我维护，自我保护，蒙混过关之实，以便图取不合理的愿望，也就都在能够透过现象看本质的眼里说不过去。

  不能因为现代社会讲究言 论 自 由，怎么说话都谁也宰不了谁，就以为有了依据，可作理讲，就可处处排斥资格，逃避常识和修涵，掩饰自身的欠缺，进而通过混淆一切层次和质的差异，谋求个人愿望和利益的最大化。

远山绿叶

二十三

  尽管这种现象，在当今已经无孔不入，成了人人在其中又难以摆脱的环境，影响着每个人的成熟和成长，但作为学诗写诗的人，仅凭这种对高雅文化的爱好和熏陶，就应该有最起码的觉悟，非但要远离环境影响，更要主动觉醒，而不是带着这股风气，将错就错走入学诗写诗的队伍。

  这就是我在诗论里，也包括写给朋友的这几次回复，之所以总在强调资格和修养，并一直进行这方面探索和研究的原因。

  想想看，一个有这样认识和觉悟的人，一个也这样写诗评诗的人，他是否会像朋友看别人那样，“估计你那**条件是：先看我的诗论，看了就有证发”，也如出一辙？

  把这与“没有调查就没有发言权”联系起来，是不是错在哪，哪就主观？哪里主观，哪里就看不到真实而有缺陷？是不是因此就会形成妄断妄议，而倾向偏见成见，有怀疑一切，否定一切，自己永远正确，想怎么说看就怎么说看的，不健康视野视角，心理心态等习惯和毛病？

远山绿叶

二十四

  也不该这样来论：“一个娃岁多学说话，不用什么语法，如不是音带发育不正常，个个学会了说话”，“一个娃岁多学走路，不用什么步法，如不是身体发育不正常，个个学倒了走路”，“一个村妇要炒菜，即便不识一字，没有烹饪手册和茶谱，只要心灵手巧，炒的菜喷香”，

  “我能识字，就如我长了嘴，我握有韵表和平仄表，就如有个双脚，我想动笔，就如我想拿铲钞菜，凭什么我得先得看诗才能动笔写诗，居然还得先取得资格而后才能动笔写诗”，“谁也管不了。我要写诗就写，管他要不要资格”，

  这些说法的确有合理充分，都基于一定的来龙去脉和因果联系，如果弄不清，还是意味不知怎么回事，若轻易拿来做辩理依据，依然会闹出不辨性质和类属，牵强附会，强词夺理，偷换概念，断章取义的笑话。

远山绿叶

二十五

  我特别同意人人共知的“什么人看到什么”这一普遍观点，因为这个观点最起码说明，一个人不懂得如何做不要紧，至少可以提醒他，如果看到了不一样的的人和事，他是该以自己为正确，进而怀疑和否定，还是该认真去核实，并加以客观的审视、思考和研究？

  相比之下，哪个做法是合理的，是靠谱的，哪个是相反的，恐怕但凡有一点合理认知的人，都能有心知肚明的答案。朋友如觉这次回复依然不适，就以这句话算忠言逆耳，良药苦口好了。

远山绿叶

二十六

  我的诗论是实践论，探索的是创作规律和学习规律，面对的总是实践中，这样那样的实际困难和疑惑，而且几乎都是根本性的大是大非问题和微妙之间的真伪问题，需要尽量通过深入研究和分析，加以客观揭示、阐释、描述、阐述和论述，直至最终解释出来。

  这不同于一般的欣赏，即使谈欣赏，也是本着从一首首诗的具体创作实践出发，而不以纯粹欣赏为主，更远非或随意而为，或意在迎合的主观欣赏论，所以也就不应以一般的看法，来看待我写的这些东西，不然看也看不准，有意见时还可能白白落个不欢喜。

  我的诗论方式虽不拘一格，有多种形式，互动和写回复都是很重要的一部分，但它的性质决定了，不可能过多考虑对象的主观感受，必须坚持学术研究的客观严谨和规范性，以保证探索的价值，这方面再次希望朋友谅解。

远山绿叶

二十七

  好吧，这次就跟朋友说到这。就诗吟诗，再几句，---

  为人解惑劝深究，还是惹翻情绪来。不认虚荣横后患，却烦资格预先裁。

  笔头基础非浮学，背后根由岂浅栽。哪怕误当平仄事，也知有所小瞧哀。

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了讨论的前提是以实事求是为原则，本着知之为知之，不知为不知，否则就是主观言论。主观言论就是为了虚荣而固执己见和没事找事，这样的讨论交流非但不能取长补短和解决问题，反倒会让问题没边没沿和制造问题，即不能围绕和维护话题，也就失去了交流的许多价值。曾记得，我当时社会主义制度和体制的概念区别搞不清楚，在读老师的文章时就不能完全理解，知道您指出后我才恍然明白，我以前是犯了基本概念的错误，这种错误是最不应该犯的常识性错误。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:06
二十一  毕竟，人的认识层次、深度、质量，以及由此形成的对价值及其合理性的判断，总会存在差异，不尊重这 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了实事求是和自知之明是联系在一起的。不能实事求是的人其主要特征就是跟着主观想法跑，那他根本就不具备自知之明的认识和情感；相反没有自知之明的人多是不能面对现实，囿于主观的偏见偏执里不能自拔，那就更不会以实事求是为原则。而现实世界中人与人认识和智慧的差距也是客观的存在，不承认这些同样非实事求是。比如，最清晰明了的就是师生关系，那如果不存在这样的差距，学习也就没有了必要，事实上是这种文化传承的模式一直都是主流。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:06
二十二  这也是干什么都要讲究素养的原因。素养是人与人交流的基本资格，如此怎么发“资格证”？果真发“资 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了做任何事情都需要有资格，资格是正确做人做事的前提和基础。就像在平时生活中遇到了一件事情，最起码能正确处理好这件事情的人需要了解事情的来龙去脉，这是最起码的资格，其次还要做出正确的分析和判断，这种修养和能力也是一种资格，也就是说不怕资格老，就怕没资格。如果忽视资格的问题，就是忽视客观世界的规律，这样其结果就背道而驰和遗患无穷。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:07
二十三  尽管这种现象，在当今已经无孔不入，成了人人在其中又难以摆脱的环境，影响着每个人的成熟和成长， ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗学诗的人要有勇于改正自身错误，要善于觉醒，这就是一个完善和提高自己的修养的历程。如今社会普遍以成王败寇论英雄，造成很多人内心的虚荣和攀比不能自已，如果不能认识到这些，那进步也等于找不到实质上的突破口。以前，我曾经对此很不服，后来的实践证明不服不行，那是反求诸己的不二选择。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:08
二十四  也不该这样来论：“一个娃岁多学说话，不用什么语法，如不是音带发育不正常，个个学会了说话”，“ ...

谢谢老师的讲解，让我明白了“学习无用论”是多么的害人，不能因为王健林等大佬没怎么上过几天学，就简单的人认为干什么都不需要学习，不是以偏概全，以特殊盖普遍。人与人的所处的环境和基础不同，也就不能一概而论，总是要具体问题具体分析。小孩子看似是主动会说话和走路，但这未必是真相，事实上也是学习的结果，比如跟爸爸妈妈和周围人学。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:08
二十五  我特别同意人人共知的“什么人看到什么”这一普遍观点，因为这个观点最起码说明，一个人不懂得如何 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了可以不同意别人的观点，但这需要科学合理的调查研究来证明自己的判断，否则就毫无来由。生活中人与人的观点不同也是司空见惯，如果一味否定，那交流和沟通就变成矛盾，甚至斗争。而根据马列主义思想，人类的终极目标就是彻底解放自我，从而实现最大程度的和谐，这就需要人与人之间要有真诚且有效的沟通和交流。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:09
二十六  我的诗论是实践论，探索的是创作规律和学习规律，面对的总是实践中，这样那样的实际困难和疑惑，而 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗实践和欣赏的不同，前者是一种艺术创作行为，后者是一种艺术审美的行为。创作行为和审美行为虽然不能完全分开，但各有倾向和特点特征，即创作的甘苦包括开始，过程，结果，而欣赏的对象主要是结果。这也就是老师常常告诉我的要从实践学习，而非停留于一味的欣赏，因为了解整个写诗的来龙去脉更容易准确的欣赏，而欣赏本身倾向于主观因素，这方面就很难做到客观规范和实事求是。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-6 09:09
二十七  好吧，这次就跟朋友说到这。就诗吟诗，再几句，---  为人解惑劝深究，还是惹翻情绪来。不认虚荣横 ...

谢谢老师的诗作，首联，为人解惑劝其深入调查研究，可他还是因犯主观而闹情绪。
                          颔联承接上联，认识不到自己的虚荣，就为以后的学习埋下了祸根，却还因为厌烦资格而先行否定了资格。
                          颈联承接前两联，就算是基础的表达能力也非这样简单，更何况是背后的修养呢、
                          尾联承接上联，哪怕把写诗误当成平仄填空，也应该知道不应轻视才对。

总的来说，此诗从一个劝人的语境展开陈述，让人明白了“功夫在诗外”才是艺术的规律，让人读了很受启迪。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-1-6 20:53
谢谢老师的诗作，首联，为人解惑劝其深入调查研究，可他还是因犯主观而闹情绪。
                        ...

这首诗理解得就很好，只要注意抓住字面意思，就能保证客观解读，从而控制住主观引申，尤其在觉得不理解，或跟自己的习惯想法不一致时，最易犯主观，如果牢牢抓住字面，就能被框定在有限区间，想犯都犯不得主观。
主观对学习，是最让人浅浮的东西，而且学来的总是似是而非，没一点实在货，往往以为什么都学过，可什么都没大用，这就是主观造成的，实际是跟囫囵吞枣，死记硬背相对的另一个极端，无非死学是呆痴，犯主观是小聪明，一个是愚昧，一个是无知，一个是无大用，一个是不可用。---
学习本身皆学问，如何学习恰为人。主观能动非随意，自作聪明学不真。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-1-8 00:26
这首诗理解得就很好，只要注意抓住字面意思，就能保证客观解读，从而控制住主观引申，尤其在觉得不理解， ...

谢谢老师的鼓励和讲解。让我明白了主观引申就是人故有积习对学习的阻碍，是拿来主义的小聪明小把戏，因为犯主观学来的知识是服务于自身的主观解释和虚荣，而非是改正自身主观的错误。我一定谨遵您的教诲，以后先抓字面意思，让后再通篇的理解，争取早日摆脱爱主观引申的束缚。