评诗一则

远山绿叶

评诗一则

  诗例（见拙诗《七律三首 讽一讽》下和龙家小院诗《认钱不认人》）：

  如今致富浪潮高，不认爹娘认美钞。嘴上人人谈礼貌，行为个个要红包。

  鲜廉寡耻司空见，磊落光明必被抛。社会何时风气好，是非对错老师教。

  好久没评诗了，评一评你这首诗。总的说，这首诗健康向上，有针砭作用，前次说‘第三联为严格对仗，“鲜廉寡耻司空见，正气凌然必被抛”，出句前四字为两两并列结构，对句前四字为主谓结构，应酌。’这是形式细节问题，下面或再分析一下，先说一说大的方面。

  这首诗的末句，应说成“是非对错孰能教”，这样更好，或后三字成“待君教”、“待师教”等意思，不能把问题一概而论，若仅说成“是非对错老师教”，会显露在认识上不够完善，总不能把所有责任都推给教育吧？

  教育受社会发展倾向和人的就业双重压力制约，很大程度上要成为社会的迎合者，而不是引领者，是社会意识形态的缩影，而非决定因素，决定因素是意识形态本身和国家教育方针的实际走向，这无法由学校自主，毕竟学校不是空中楼阁。

  同时，教育的育人周期长，注定了自身总是滞后于社会需要，这让它无法具有直接引领社会是非对错的功能，这个功能只能交给社会本身，特别表现为社会具体需要和社会发展实际两方面功利性。

  教育的功利性，或曰功利性教育，是传统教育和现代教育共有的特征，很现实，所谓“升官发财”实际这是对“学而优则仕”的片面理解，只有摆脱了功利性教育，教育才有把握自身的自主功能，这在建国初期的二十几年里曾有了颠覆性突破，路子是对的，可惜因大多数人的智慧总是跟不上，对跨越而来的中国社会主义普遍认识不清，要么空谈，要么跟风，同样把培养“德智体全面发展”的接班人教育，搞得嘴上明明白白，行动上稀里糊涂。

  教育的问题，不管受社会意识形态现状、社会发展倾向，抑或还是生产力程度的制约，总的是认识的问题，认识清楚了，才知道怎么搞。

  传统教育的功利性是封建社会局限使然，然而优秀传统道德观念和修身齐家治国平天下的育人主张，很好地抗衡了其功利性，故觉醒成分总大于负面，不然优秀文化一直占主导地位就不好解释，而现代教育则把这种抗衡也动摇了。

  我们今天的现代教育，因弱化了传统道德的抗衡意义，又大面积全面抛弃了毛泽东思想武装下的社会主义建设理论和无私奉献、公大于私、全心全意为人民服务的革命精神，造成已经建立起来的新兴社会主义“三观”的每况愈下，尤其在歪解“黑猫白猫”、“摸石头过河”下，所带来的对马克思主义毛泽东思想唯物史观的扭曲，让在新中国社会中人的世界观、人生观发生了彻底改变，所谓“蜕化变质”，最终让具有核心作用且决定着如何面对物质和精神的价值观，也以必然之势坍塌下来，导致不但在思想上，也在实际行动上，对什么是社会主义，怎样生活在社会主义，关键是该有什么样的精神风貌和价值取向，例如怎样认识和对待财富等，成了不得不重新探索的东西，于是更不得不眼睁睁看着沉渣泛起，死灰复燃，“升官发财”变得赤裸裸化，喊出了“一切向钱看”，出现了广泛腐败，这种情形基本成了人人思腐，有恃无恐的局面，实质则是社会片面发展的结果，如此一来，社会上的是非对错很难全怪“老师教”。

  马克思主义教育是注重全面发展的教育，现代教育之所以被功利包围，不能说国家教育方针不对，更不是方向不对，而是抗衡不过“升官发财”的冲击，这些纸上的方针和方向虽具有无可否认的正确引领作用，但乏于毛泽东思想那样的武装作用。

  认识虽不关乎写诗的天赋高下，却关乎写诗水平的高下，写诗总是要看情感、态度、价值取向、具体判断等美学倾向和作者实际精神境界的，

  天赋是做好事情的先天机缘，决定一个人某一方面的基础能力，实际能力则要看他的高程表现，代表的是具体能力和水平如何，并取决于基础能力之上的一切东西，这也是天赋和后天的关系。

  对于读者，人人都能看出一首诗的天赋之美拙，能否看出实际水平之美拙则不一定，是因此才会出现公婆各话，褒贬不一的情形，到底这还是由人的认识决定的。认识来自于经验和学习，代表人的智慧程度。

  写诗就是这样，既需要天赋，也需要智慧，落脚于一首诗的创作，就是对生活的认识再认识，或曰一首诗就是对生活认识再认识的结果，不能简单认为一首诗仅仅需要一点诗意和咬文嚼字。换言之，没有认识，天赋无以承载，创作水平也无以彰显。

  另，“鲜廉寡耻”是“缺少廉洁作为，乏于羞耻心”的意思，结构上“鲜廉”与“寡耻”是并列关系，小结构也分别为动宾词组，要与这样的成语对仗，从严对讲，应如出一辙，用“正气凌然”或“磊落光明”对之，非同等或相似结构，皆欠妥。

  其后三字，用“司空见”缩“司空见惯”，还好理解，但用法上，“司空见惯”有典故，“司空”指人物，次句对仗也应选用专有名词，故对以“必被抛”，亦不妥。

  单看“鲜廉寡耻”这个结构，对句不难找到对语，如精确些的“结党营私”，“爱富嫌贫”，“好逸恶劳”，“乞宠邀怜”，近似的“为虎作伥”，“现眼丢人”，也包括可说“背德离操”，“欲腐思贪”等更具概括性的词语，及至“见智见仁”这样需要后接平声字的说法亦可用，总之找到意思相称，有递进，能强化，甚至反义的说法并不难，不过还要考虑与“抛”字的搭配是否合理。

  “抛”，有“扔下”、“舍弃”义，看似无它，到这首诗里就可能有“抛而传播泛滥”和“抛而不要了”二解，意思恐怕刚好相反，故用字的哪种涵义，对写诗在斟词酌句上制约得很，不可引起这方面歧义。

  这种情况下，即使用反义语也不一定有好的效果，所以要么结合技巧，如“鲜廉寡耻”对以“现眼丢人”，一文一俗，说成“鲜廉寡耻时时见，现眼丢人处处抛”，要么干脆调整韵脚，两种方式都能避免在形式上对得好，在意思上不和谐，意思不和谐，难免出于生造句子和凑韵。

  而且，像“抛”这种及物动词，放在句子末尾，宾语多在前面，并不全同“看”、“听”、“闻”、“问”、“答”、“说”等感官动词那样，能够随意把动宾结构做宾语，所以在对仗中为了避免前后出现冲撞，本句不但要考虑意思通顺，出句也要提前考虑选择什么样的词语和句式。

  写对仗不是写完一句，再写下一句，而是两句综合考虑，最终达到互相兼顾，整体和谐通畅，想一想，全诗之写，是不是如此？

  这也叫复杂问题简单处理，但首先是迎着复杂上，敢于全面了解和洞悉复杂，然后有的放矢找出对策而至简，绝不是懒于学习和了解，逃避复杂，不得不简单粗暴对待，把不是办法当做办法，简单粗暴不等于简单，而是漏洞百出，贻患无穷的极端复杂化。

  又，次联“嘴上”对以“行为”，也应改为对以“心间”，“心头”，更恰当，而且行为都是内心支配，也就不必拘泥于非得说“行为”。

  总之，永远要认清，没有复杂和努力学习，哪来简单？写诗是字字句句矫情之事，需要精益求精，害怕矫情本身就是认识不到位。认识是写诗的大功夫，制约个人创作能力所在精神意识平台的大小，选词择句和拟声用韵是细功夫，制约诗的美感和具体以什么认识来创作的实际水平，两方面相得益彰才好。

  当今写诗有通病，把爱好当天才，当一切，至多注重一点专门知识，还模棱两可，搞本本主义，搞人云亦云，常常因害怕抽象繁冗，懒于深入学习，尤其以浅读、少读为乐，又多浅尝辄止，满足于捕风捉影，一知半解，乏于具体认识，乏于精细思考和探究，这方面影响要慎防。

  几句以诗代话，算是顺口说出来的一点写此文的体会：

  平时会写几诗行，苦算能吟懂武装。文字本来无贵贱，声音天赐有铿锵。

  宁凭质地同风雅，慎以花招仿柏梁。未见修身人脱俗，倚何识体笔生香。

龙家小院

谢谢老师的教诲和点评，是我的认识不够全面，思想也有懒惰之故。正如您说的的那样，教育是社会的缩影，而非引领者。而教育的目的也是为社会提供有用的人，也就是为了满足社会的需求。如果社会的主流价值观和意识形态充满了功利，那教育又如何能独善其身，而培养出有益于道德却无益于社会需求的人？这是割裂了意识形态的完整性，同时也割裂了社会和教育的一体联系。究其原因，也正如老师说的那样，如今的主流价值观即屏蔽了传统的道德批评，也同时卸下了毛泽东思想的武装。从而让几代人赤裸裸的沉浸和奔驰在欲望和金钱的道路上，越走越远，以至于撞了南墙也不回头，这就是痴迷于虚无和歧途。
      这样的人，其主要特点特征总是伴随着偏执，任性，虚荣，势力，急功近利，落井下石等等卑劣的人格，所谓”卑鄙是卑鄙者的通行证“是也。不过，就”社会需求“而言我认为基本有两方面。一是社会统治阶层的需求，就如今天的商人，明星，贪官等等，他们当然是愿意让人们永远堕落在名缰利锁之中，因为这样他们对普通人的剥削和压榨就会变得合情合理，他们的无耻会受到大众的追捧，事实上他们也正是通过掌握了的话语权改变了社会的主流宣传，修改了法律和量刑，大力兴办私人教育，从而挖空了优秀的师资资源而为他们所用，最终达成了他们人上人的地位和心愿，也保证了他们个人财富的安全。二是社会进步的需求，这其实就是公平公正的需求，也是大多数人作为历史的主要创造者和推动者的当家作主需求，这首先就需要有一批执着于真理和正义的革命者来奉献，并用这样的奉献之火来温暖和唤醒沉睡的人民，让他们看清真相而加入这样的奉献队伍，从而让这种火势成为燎原之势，烧毁所有的不公正和不合理，毛泽东等一批伟人做的正是这样前不见古人后不见来者的光辉事业，这方面永远值得后辈们学习。
       再说老师对我这首诗的点评，完全一阵见血的指出了我自身的问题。我的认识毕竟还是狭隘的，故而看问题也就常常不到位，这就是觉悟程度不高，以致于智慧不足的表现。语法知识我是一定要加强的，不然对仗都是问题，正如老师说的那样“选词择句和拟声用韵是细功夫”。我写诗确实是写了上句才想下句，缺乏全面的考虑，这就是典型的绕开复杂而简单粗暴的坏习惯，我以后尽量多全面考虑一些，从而让诗词更加真实，表达也更加和谐细腻，争取做到“宁凭质地同风雅，慎以花招仿柏梁。”
       我也知道自己的底子比较薄，更谈不上有什么天赋，思考问题也不懂得灵活变通，只是因为爱好才能坚持，我会努力克服自己的懒惰和虚荣，让自己成为一个自觉自动主动的学习者。再次谢谢老师您的教诲，我会记着您的话，并为此而努力的。也模仿您的诗写两句向您问好，祝身体健康，一切顺利，如下:

学习道理入诗行，马列宏篇做武装。
世上本来无贵贱，人生何必畏豪强。
追寻平等知风雅，体悟和谐悔暴狂。
总是修身能养性，共同富裕国之祥。

龙家小院

这首诗改成”
如今致富浪潮高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。
鲜廉寡耻寻常见，嫌贫爱富惯做嘲。
社会何时风气好，是非对错孰能教？

如有不妥，也请老师严厉批评。

天下第二

谢谢老师的点评，言之凿凿，让人不胜佩服，学习点赞问好。

龙家小院

龙家小院 发表于 2021-11-15 18:49
谢谢老师的教诲和点评，是我的认识不够全面，思想也有懒惰之故。正如您说的的那样，教育是社会的缩影，而 ...

尾联对句改成“共同富裕国贞祥”。

龙家小院

龙家小院 发表于 2021-11-15 18:49
这首诗改成”
如今致富浪潮高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。

再改一改，如下：
如今致富喊声高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。
鲜廉寡耻寻常见，嫌贫爱富惯做嘲。
社会何时风气好，是非对错孰能教？

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-15 18:49
谢谢老师的教诲和点评，是我的认识不够全面，思想也有懒惰之故。正如您说的的那样，教育是社会的缩影，而 ...

“国之祥”还是“国贞祥”，此处无大异，只是你这首诗，本来首尾两联写得很松弛，中二联就要加紧，像整肃队伍，以便表现律的特点，“世上本来”对以“人生何必”，“追寻平等”对以“体悟和谐”，基本还行，但“无贵贱”对以“畏豪强”，“知风雅”对以“悔暴狂”，就是问题。
而且，全诗意思，在“悔暴狂”三字上有不通，要么“悔”义不确，要么“暴狂”表述不清。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-15 21:22
再改一改，如下：
如今致富喊声高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。

改后看，“寻常”也不好找对子，作“通常”、“平常”、“时常”讲，可对以“逐渐”、“日渐”，借对时，量词义，也有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的说法，受你这首诗中句子意思局限，两方面都不好使。
同时，你这组对仗的格式为：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，后一句还是要说“爱富嫌贫”，就这个对子，宁可说成“鲜廉寡耻常常见，守德持操渐渐抛”，或“鲜廉寡耻均无见，爱富嫌贫少有嘲”，前者是直述，后者是修辞，其中“无见”即“熟视无睹”。
学对仗，用对仗，是细功夫，却不是死功夫，而是活功夫，有总是说不到、说不清、不好讲的地方，没有用不到、用不清，用不会的地方，所以既要学这方面知识，也要观察古人诗里具体做法，反复推敲品味，变复杂为实际运用，到了融会贯通，就容易了，总之教代替不了学，学人学书也离不开自行探索。几句，---
写诗莫欲教能会，自主钻研有大成。仔细推敲开觉悟，辛勤探索出分明。
耐心解破寒门锁，苦力磨穿望族荣。每遇困难迎者上，加身一艺在求精。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-16 10:05
“国之祥”还是“国贞祥”，此处无大异，只是你这首诗，本来首尾两联写得很松弛，中二联就要加紧，像整肃 ...

谢谢老师是批评和教诲，您说的对。我因语法知识比较差，故用词上常常出现错误，以后一定会尽快学习这方面专业知识。这首诗就改一改，如下：

学习道理入诗行，马列宏篇做武装。
劳动本来无贵贱，婚姻何必论农商。
追寻平等知高雅，体悟和谐修善良。
总是修身能养性，共同富裕国之祥。

老师再看看，如有问题请严厉批评。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-16 14:49
谢谢老师是批评和教诲，您说的对。我因语法知识比较差，故用词上常常出现错误，以后一定会尽快学习这方面 ...

“劳动”对以“嫁人”，“高雅”对以“不良”，只想到了事对事和之中的大体意思，没有深入字词结构和性质，所以要字对字地抠，反复推敲。

远山绿叶

远山绿叶 发表于 2021-11-16 15:00
“劳动”对以“嫁人”，“高雅”对以“不良”，只想到了事对事和之中的大体意思，没有深入字词结构和性质 ...

如果说成“劳动本来无贵贱，婚姻（联姻）何必论农商。追寻平等知高雅，体悟和谐修善良。”这就好些。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-16 15:00
“劳动”对以“嫁人”，“高雅”对以“不良”，只想到了事对事和之中的大体意思，没有深入字词结构和性质 ...

谢谢老师的教诲，词组结构上确实不太和谐，我以后一定注意这方面。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-16 15:06
如果说成“劳动本来无贵贱，婚姻（联姻）何必论农商。追寻平等知高雅，体悟和谐修善良。”这就好些。 ...

谢谢老师的教诲和改写，我觉得您这一改即完全说出了我要想说的话，也在词组的结构和性质上达到了和谐统一，这也是形式和内容的和谐统一，学习了。那就用您改过的这几句，真实自然和谐。

龙家小院

龙家小院 发表于 2021-11-16 15:37
谢谢老师的教诲和改写，我觉得您这一改即完全说出了我要想说的话，也在词组的结构和性质上达到了和谐统一 ...

龙家小院

龙家小院 发表于 2021-11-16 15:37
谢谢老师的教诲和改写，我觉得您这一改即完全说出了我要想说的话，也在词组的结构和性质上达到了和谐统一 ...

如下：
学习道理入诗行，马列宏篇做武装。
劳动本来无贵贱，婚姻何必论农商。
追寻平等知高雅，体悟和谐修善良。
总是真心能发奋，共同富裕国之祥。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-11-16 10:27
改后看，“寻常”也不好找对子，作“通常”、“平常”、“时常”讲，可对以“逐渐”、“日渐”，借对时， ...

谢谢老师的批评和教诲，您说的对。不管是学人学书，贵在能深刻理解和举一反三，这其中就一定要自我探索和体会，否则推一步走一步那是被动的学习，是没有思想觉悟的表现。我会记住您教的方法，看专业语法书的同时，也要时时体会古人的用词择韵，争取能够做到融会贯通。您改的两句都很好，”鲜廉寡耻均无见，爱富嫌贫少有嘲”这句又含有讽刺的意味，我就改一个字用它。如下：

如今致富喊声高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。
鲜廉寡耻均无视，嫌贫爱富少有嘲。
社会何时风气好，是非对错孰能教？

远山绿叶

龙家小院 发表于 2021-11-16 15:59
谢谢老师的批评和教诲，您说的对。不管是学人学书，贵在能深刻理解和举一反三，这其中就一定要自我探索和 ...

上面“学习道理”诗，对待很好，这个“如今致富”，对待不好，其中“鲜廉寡耻均无视，嫌贫爱富少有嘲”，一是把平仄还是忽视了，一是读读看，好好体会一下发音、听起来、语感、色彩、情调，比较“均无视”和“均无见”，哪个更舒服？
就此再说一下，以前已经讲过怎样对待我说的写的。我所有说给你的，都是自古历来行之有效、能发现的、可证明的道理和规律，即实践论，不宣扬古今你我他任何个人的、主观的看法，反而这些都是值得存疑，待考究和论证的东西，不经过自古以来的成功事实检验，便毫无价值，单纯今人的做法不算数。
实践论，是历史唯物主义的实践论，反对僵死，提倡高度客观、高度辩证和无限追求本质，都是关键知识和经验，是教与学的授受关系，不是可知可不知的参考性质，更不是新发明的东西，其新也仅仅在于发现和认识。
我给你提的建议，有的是要求和指向，该顺藤去研究，有的是提供了样子的，属修缮润色性质，就是最恰答案，不明白也要尊重和接受，如此才能学会用梯子，而不要再去折腾。
不要把登梯子，变成顺着爬坡。老想爬出、玩出新花样，不然你什么时候也逮不住真路数，就像茫茫中找不到一个个节点和驿站一样，因为你都放弃了。这也是我说的“会学习”和学习规律。
会学习，善学习，都有开放、包容、果决精神，首先就有像拧螺丝钉那样见好就收、适可而止的智慧，又带着通盘考虑，一次次能够得到新的、更高层次的见好就收，也就能一次次快速进步，且是扎扎实实探索式进步，绝没有一根筋，一杆子买卖似的，对未知世界的虚妄和功利欲。
想一想，为什么人们会生生把看得见的石头，变成看不见的石头？又非要把“摸石头过河”，变成看得到和想看到石头就摸一下、探一下，不想看到和看不到石头就逃避、就否定呢？这是什么精神意识在作怪？
有功利心，虚荣心，都是不会、不善学习的人，不仅在于标新立异，贪图市侩和刺激，还在于都自觉不自觉有“提着点信儿就没完没了”，“越不自信越要试”的逞能显摆炫耀极端心理，特别是“独立开发”、“独出新奇”、“独自有成”的孤傲占有意识，并以此当立身做事资本，不论黑白，以为别人的东西都是参考，宁肯偷艺，也抵触直接学艺和直接吸收，故是狭隘的，闭塞的，轻浮的，不但进步慢，且很容易犯钻犄角，原地打转和一条道跑到黑，要避免这些倾向。
网下在我的学生中，有些就有这种表现，需要拉大旗作虎皮给自己增面，或不得不答复追源溯流时，愿意拿老师洋洋得意，不需要时，便宁愿给人以石头缝里蹦出来的印象，以显示其个人独门独学独派，并不甘心直接宣传老师，这就是功利心、虚荣心下的占有意识。
这个意识极其恶劣，是时下大环境风气所染，总是制约这样的人向进一步发展，且怎么矫正都根深蒂固，要知道，胸怀是行动的家园，行动是胸怀的影子，一个人的胸怀有多大，他的发展空间和创造力就有多大，这别人救也救不来，出息还是要靠自己。又几句：
一张白纸好涂鸦，半路之人慎出家。非是不能重择事，乃因须对已生瑕。
零零碎碎都先染，垢垢污污难再拿。有梦何妨从此悟，新生新面纳新华。

射雕人

       谢谢老师的批评和教诲，是我过于轻浮了，从而犯了自以为是的毛病。“鲜廉寡耻均无见，”要比“鲜廉寡耻均无视”读着更有节奏感和音韵美，也更清新自然，是我考虑的不够周全且还自作聪明。我深知老师对我讲的和说的都是古今往来行之有效，能证明和能发现的规律和道理。因为我在您的教诲之下，已经能够明白且清晰的体会到了真理和规律的正确性合理性，这对于认识和思想而言本是就是新的，也只有这样的新才能令人进步。
       而进步的人总是能够虚心，有胸怀，能容物，对真理和规律心存敬畏，否则就是自满，白白断送了修养的道路。从这里也可知，有虚荣心，功利心都是不明道理的表现，因为这些东西非但于人品行上有害无益，也同样是学习和进步的克星和大敌。中国的文明已经最少有五千年了，文化也同样历史悠久和博大精深，通过大浪淘沙能够流传下来的多数是深邃的思想和见解，是经过无数历史实践验证了其正确性的，这就是知识的传承。而人是知识的载体，所以知识文化的传承实质上就是人与人的传承，这就是师徒。可见，师徒授受是文明文化传承和发展的基本形式，这也是文化传承的规律。而追溯源流正是体悟文化和文明在不同时间的发展和表现，是薪火相传的历史证明，是人弘道的过程和阶段。道是什么？我觉得就是饮水思源，就是感恩敬畏，就是继承和发展，就是践行真理，并行而不悖，包罗万象。而道的反面正是自私，虚荣，狭隘，无耻，极端，野蛮，粗暴，功利等等低劣的人格和行为，这就是无道。自古就有“得道多助，失道寡助，无道不助”的训示，为学者不能不明白这个道理，同样也要吸取这样的历史经验和教训。我虽然是半路出家，但追求的是真而完整的学问，是知行合一的大道，也就绝不会违背道德和真理，因为这就是否定自己的学习之基，也同样是否定自己的追求和理想。
      再次谢谢老师的教诲，我知道错了，以后一定尽力改正，您的批评总是能让我及时发现自身的问题，我会在大道的路上努力前行的，此心不改，此志不渝。
        

龙家小院

射雕人 发表于 2021-11-17 13:53
谢谢老师的批评和教诲，是我过于轻浮了，从而犯了自以为是的毛病。“鲜廉寡耻均无见，”要比“鲜廉 ...

这首诗就按老老师说的修改如下：

如今致富喊声高，不认爹娘认美钞。
嘴上人人谈礼貌，心中个个想红包。
鲜廉寡耻常常见，守德持操渐渐抛。
社会何时风气好，是非对错孰能教？